沉痛悼念罗步庵先生

罗伟雄(怀素书画院)

悼步庵先生驾鹤西归

萧汉

砚田秃笔三干管；

风雨兼程八一年。

沉痛悼念罗步庵先生

罗伟雄

尊敬的各位领导，艺术家，亲朋戚友大家上午好！

今天我们怀着非常沉痛的心情悼念我们尊敬的罗步庵老师逝世，并向老师的家人表示诚挚的慰问。

寿岳低回，妙句佳联谁作主？

湘江悲泣，亲情友谊众伤心。

惊悉罗步庵老师逝世，我第一时间作了这副联，也代表了我和大家一样悲痛的心情。罗步庵老师在南岳衡山的文化事业上书写了他浓墨重彩的一笔，他的逝世是湖湘文化及南岳衡山文化艺术界的一个重大损失，省市书画界，诗联界朋友，江西、怀化、醴陵等地朋友也纷纷前来吊唁，寄托哀思。

罗步庵老师得胡泽民，胡国民兄弟支持设书法工作室于南岳三星楼，在此创作出很多精品力作，接待海内外诗联书画艺术家，对宣传南岳文化，交流和传播文化艺术起到了很重要的作用，也给后来者做出了榜样。

罗步庵先生是我怀素书画院名誉院长，我与先生亦师亦友，交往密切，有很多诗词唱和楹联佳对，在书法和楹联方面我也得到他很多教导，先生性情幽默而诙谐，与之交谈让人笑口常开，其书法篆隶楷行草诸体兼备，特别是隶书，在湖湘书法大赛中获银奖，早年即在湖南很有名气，南岳衡山衡东凡有重大的文化工程如万寿大鼎，大庙碑廊，寺庙景观对联等，都有他的功劳或联墨，往事如烟，只能回忆一二。

罗步庵先生有一个观点很有前瞻性，对我们来说具有指导意义，他认为，作为一个南岳衡山的艺术家，应该首先写南岳衡山这个大题材，你的诗联书画或文章才有生命力，才有流传的可能。受其影响我写了一百多首有关南岳衡山的诗词对联，大庙写了块碑，万寿鼎也写了个寿字。

我与先生合作撰写《怀素塔考》一文，从怀素溯湘江而上遇雨被阻，在新塘上岸修茅庵，授徒传法到圆寂塔葬，翻阅了老《衡山县志》等资料进行考证，文章在2017年永州《怀素草书论坛》上得到评委任平教授点评：“县志是据实记载，加上考证，可以成说。”

徐志毅县长非常尊重罗步庵老师，曾就衡东烈士陵园和洣江广场前牌坊征联之事，在简庄文化艺术馆征求先生意见。

2012年3月5日，罗步庵胡新清师徒成礼仪试在恒瑞大酒店举行，从此开创衡东尊师重教，传承书法艺术的新风，以及后来谭庆国等相继拜师学习。

疫情初不便相访，我和先生在恒瑞酒店河边一坐三小时，谈吴代《谷朗碑》说此碑太好了，然后我们相约以《谷朗碑》集联各120副作为80岁生日之礼，在网上展出，名曰“一担书罗步庵罗伟雄《谷朗碑》集字书法展。”

我与先生对联十余副，2021年6月23日应我弟罗亚雄之邀赴永顺猛洞河泡温泉，泡完后我先出来，看到温泉流入河里出一下联：“泉温猛洞河，”先生见观音寺前古柏而对上联：“柏老观音寺。”

有一次从新塘同车过怀素塔，我即兴出上联：“晓霞旧案思怀素”，先生对：“云雾新茶识破门”，因为先生脑子里装有南岳云雾茶，所以脱口而出。

还记得在甘溪吴满红家玩我出上联：“树下玩牌三缺一”，先生对曰：“溪边步月独成双”。

2020年2月25日因疫情在家久未见面，步庵先生写了首诗《久宅抒怀示君》寄我：“宅家痴坐莫成堆，万户新愁扫不开。排遣抒怀唯电视，何时带笑见君来。”我回敬一首：“宅家写字纸成堆，卖不了钱心也开。放下案头千万事，释疑解惑见君来。”字里行间表达了我们的深厚友情。

子曰：“德不孤，必有邻。”今天我们怀着沉痛的心情悼念罗步庵老师，缅怀他为湖湘文化所作的杰出贡献，让我们学习先生的优秀品德和精湛的文化艺术，将其继承发扬光大，创作出无愧于时代的精品力作，以告慰先生在天之灵。

敬爱的罗步庵老师安息吧！

敬挽罗步庵先生

罗伟雄

一代联家乘鹤去，

满堂吊客痛心来。

誉满湖湘，一念弥陀皈净土，

情牵寿岳，千秋业绩壮名山。

沉痛悼念恩师罗步庵

执卷寻师空有愿，亲聆教诲更无期。

弟子胡新清拜挽

挽步庵先生

郑贤来

相识十年，睽违五载，正欲访阳春二月，忽闻鹤驾归西，满山桃李含悲泪;

书崇两晋，诗学三唐，隶意融谷朗千行，岂料天公不佑，一夜乡邦留典型。

悼罗步庵先生

眭梅芳

見多识广，言谈幽默思维活，

鉴古通今，文笔精娴水准高。

步履艰难，修身直上菩提路，

庵堂雅肅，养性半为古刹僧。

步庵走了，生前曾多次跟我提及，他要活120岁，真是 壮志未酬身先殁呀。步庵在南岳算是一位功力深厚的书法家，为人以善，处事尚严。甚值尊敬！深致惋悼

沙乞子

宋自凡敬挽罗步庵先生

步武成仙，步云驾鹤归仙位；

庵罗得道，庵蔼庙高仰道山。

肖建中敬挽罗步庵先生

才情处在风云上；

笔墨长留朝野间。

蒋万怡敬挽罗步庵先生

步履忆同行，论道登高处，堪称益友；

庵堂思会聚，吟联悼故人，送别先生。

曹中庆敬挽罗步庵先生

步下登仙，书香墨韵留千古；

庵中列佛，芳德雅风漫九宵。

彭一超敬挽罗步庵先生

寿岳含悲，诗书供养殒遵矩;

半僧为证，问学交游失良师。

廖悌君敬挽罗步庵先生

步止衡山，艺嵌碑廊，寿鼎延留千古梦；

庵遗大德，音萦岳庙，波罗度诵万通经。

唐天喜敬挽罗步庵先生

步履升仙，艺德流芳，梵音衡岳痛；

庵庐出岫，经纶举佛，联墨楚城风。

陈秋红敬挽罗步庵先生

前姻呼世伯，以得先生墨宝为荣幸，藏拙守真光陋室；

去岁聚衡庐，怎堪遍野夭桃成祭花，承悲载痛悼仙翁。

熊汉星敬挽罗步庵先生

步月成仙，带走凡尘烦恼事；

庵风化雨，送来寿岳佛光心。

刘方玉敬挽罗步庵先生

步云登月，腾龙跃虎仙翁去；

庵野秀明，驾鹤游西智慧存。

陈金辉敬挽罗步庵先生

步耄春秋，赋韵题联扬岳麓；

庵楼昼夜，挥毫泼墨润衡州。

刘水生敬挽罗步庵先生

半僧半俗，入世人间开一眼；

全受全归，天台佛界悟三观。

胡启华敬挽挽罗步庵先生

半僧半俗，儒雅一笑一谈归天，音容犹在；

亦书亦联，奎章古风古貌留世，意气可师。

唐树荣敬挽罗步庵先生

纸墨伴终生，衡岳书坛折椽笔；

身心皈极乐，宇穹阆苑亮文星；

李静敬挽罗步庵先生

清音不灭，真性长存，一味禅茶归净土；

桎木生香，灵芝含露，千秋笔墨壮名山。

黄运昌敬挽罗步庵先生

半师半友，听昔日教言犹在耳；

度己度人，忆当年恩泽倍伤心。

凌健生敬挽罗步庵先生

步入蓬莱仙境，带走凡尘烦恼事；

庵归天界西游，遗留翰墨天地间。

谭岳飞敬挽罗步庵先生

步履祥云登极乐；

庵藏福地别红尘。

邹清岳 敬挽罗步庵先生

一眼时开，观世上无常之事；

半僧不俗，著衡山有史之文。

成谷云敬挽罗步庵先生

步隐红尘，春夏秋冬池畔客；

庵藏玄策，风花雪月世间书。

唐伟伟敬挽罗步庵先生

学览艰勤，度世求生九磨难；

爱离别苦，拈花微笑四禅天。

董端阳敬挽罗步庵先生

仙归二月，衡岳四维留艺范；

寿逾八旬，书坛九域仰清光。

肖永沛敬挽罗步庵先生

泼墨炳文尊古雅；

循经论典笑风生。

周勇敬挽罗步庵先生

虽号半僧，然铁画银钩尽呈佛性；

祗开一眼，亦柔情侠骨多见仁心。

文柏林敬挽罗步庵先生

步入仙乡，乘风驾鹤蓬莱作客；

庵藏翰墨， 联句平章世上留名。

潘宗潮敬挽罗步庵先生

步庵成佛，了却人间几多事；

彼岸重光，纵观上界梵摩天。

汪礼华敬挽罗步庵先生

半僧入道，佛国情缘终见佛；

一眼凌空，尘凡事了总归尘。

孙幼明敬挽罗步庵先生

忆广济同行，大德高风沾泪目。

与南山永在，诗才书艺证禅心

容启东敬挽罗步庵先生

​ 罗步庵先生千古

诗联立世光南岳

德艺于身示后昆

【南岳罗步庵老师简介】

罗步庵（1942～），字半僧，号遵矩，湖南衡东人。艺术上师承已故著名艺术大师钱君匋先生，于汉隶、魏碑、唐楷上用功甚深，兼擅大小篆、章草诸体。其作品拙朴美善，有静穆之气，有金石味、禅味。今南岳大庙中轴线上的古戏台上悬挂的隶书对联“凡事莫当前，看戏不如听戏乐;为人须顾后，上台终有下台时”，及御碑亭横梁上刻的一百个形态各异古篆体“寿”字，即出自其手笔，素为行家、游人赞叹。是湖南省德高望重的书法家、楹联家、老居士，是非物质文化遗产——南岳祭茶大典的传承人。

其书法、楹联，多见于全国风景名胜区，如:罗荣桓元帅故居牌坊、合肥包公祠、湖北莲花山、常德诗墙及南岳衡山各景观、景点、寺、观、市场、商场等。南岳大庙古戏台上悬挂罗步庵老师的隶书对联——

凡事莫当前，看戏不如听戏乐;

为人须顾后，上台终有下台时。

唐代书法家孙过庭在《书谱》中有一段著名的论述：“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会；通会之际，人书俱老。”孙过庭用极简洁的话语指出了书道研习的演化过程，即从开始的平正，走向险绝，最终又归于平正。“通会之际，人书俱老”，深刻指出书法艺术需要艺术家用一辈子去钻研，乃至直到晚年书法艺术方能走向成熟的“老”境;换言之，中国书法艺术具有“大器晚成”的特征。这个“老”不单指年龄，更是一个独特的美学概念，指攀登美学上的高峰，达到老辣、老到、老而弥坚的境界。“人书俱老”是书法艺术的至高境地。

罗步庵老师今年80岁了，身体仍健，每日仍笔耕不已，既能写擘窠大字，亦能写绳头小楷；其书法艺术造诣无疑正处于“人书俱老”、“炉火纯青”境界。

罗步庵老师身为修学佛法很多年的老居士（他的师父为广东韶关云门祖庭的佛源大和尚，已圆寂），他一向随缘，视名利为过眼烟云，而从来不会刻意攀缘去营造大名声。他曾谦虚地给自己定位，说他只是一个为百姓服务、受百姓欢迎的“写字人”，不敢轻易称“书法家”。若论他的“全国知名度”，确实不够高（而在南岳本地则“很高”，属于泰斗级人物），润格也偏低;但若不论名头只论书法功底、综合实力，罗步庵老师实为名符其实的“大家”（罗步庵老师还是湖南省著名的楹联家，很多书法作品的内容是他自己创作的诗词、对联）。放眼全国，实难寻几个大名头的“全国名家”能够写出像罗步庵老师创作的《心经》、《普门品》书法作品那样工整、功力深厚的楷书。有比较才有鉴别，罗步庵老师的书法堪称耐看、有韵味的“美书”，而绝无人说其作品为狂怪欺世、以丑为美的“丑书”。

没有任何唬人大名头、“人书俱老”的罗步庵老师的作品是金子，而当今那些靠包装宣传炒作出来的牛逼哄哄的“大师”炮制的纯粹忽悠人的东东，恐怕过不了多久，垃圾的本来面目就会原形毕露了。

罗步庵老师为南岳著名道观——黄庭观山门题书匾额——

黄庭圣境

罗步庵老师书《心经》

罗步庵老师创作的《普门品》书法长卷

罗步庵老师为著名剧作家刘和平先生书苏轼《留侯论》巨幅作品：

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间;当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”

楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则?非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。

观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！

和平老友嘱书苏之《留侯论》张京都堂壁

丁酉明日大暑寿岳罗步庵年方七十六于三星楼书

注:

刘和平，1953年出生，祖籍湖南邵东，历史学者，国家一级编剧，中国电视剧编剧工作委员会常务副会长兼专家学术委员会主任。2015年6月12日，刘和平凭借《北平无战事》荣获第21届上海电视节“白玉兰”奖-最佳编剧奖。2015年12月，刘和平获优秀编剧奖。刘和平长期从事历史学研究，舞台剧和电视剧创作，曾任湖南省衡阳市艺术研究所所长等职，代表作品有电视剧《雍正王朝》、《大明王朝1566》、《北平无战事》等。刘和平凭舞台历史剧《甲申祭》获“曹禺戏剧文学奖”和文化部“文华奖”；电视剧《雍正王朝》囊括当年“飞天奖”与“金鹰奖”的最佳编剧奖；电视剧《大明王朝1566》被众多业内外人士称为“中国电视剧历史剧高峰之作 ”。

《留侯论》巨幅作品局部1

《留侯论》巨幅作品局部2

罗步庵老师趣书斗方 ——

放下·下放

“放下”乃佛家语，“下放”乃毛主席教育干部及学生专用词。一个是指心，一个是指身。颠倒梦想要远离，方无有恐怖，此《心经》语也。未知两圣人，意同意异耳。

某日，胡寅贤契突兀提出此四字，别有饶趣。吾细揣摩再三，确具哲理，颇为玩味。恰有斗方一纸，故试纸以乐。

乙未（2015年）中元 步庵于三星楼年方七十四

2017年元旦书小中堂万年红——

福

寿岳赐福有缘人 步庵

（68cm×46cm）

行胜于言

己亥大雪前日 南岳步庵七八书

鼠年行大运

步庵七八书

罗步庵老师禅扇作品欣赏

罗步庵老师精心创作的《心经》书法作品，在南岳大庙道教书画院被标价五千元出售，识货行家认为这样的定价其实低估价值了;但，即便是这样低估价值的定价，恐怕亦非一般工薪阶层所能轻易接受。

2016年冬开始，罗步庵老师冒着冬寒、春寒陆续创作了一批内容有劝化人心作用的“禅扇”，一开始是选择禅文化题材，后来扩展至儒、佛、道三教，不再局限于禅宗了，但仍总称“禅扇”。

罗步庵老师二十年前刚退休坐镇南岳著名茶楼——三星楼提供的工作室时，三星楼给订的润格:题书扇面五百元一把。现今创作之“禅扇”，仍以广结善缘为主。书法界有“一扇抵四尺”之说，意谓在有折痕的成扇上创作难度较大，尺幅虽小，价值等同于在四尺宣纸上创作的作品。

一扇在手，清风除来，风雅自至。

兹将罗步庵老师创作的部分 “禅扇”罗列于下，供有缘人分享。

（宣纸折扇尺寸:9寸扇子为长30厘米，展开度52厘米;10寸扇子为长33厘米，展开度60厘米。）

作品1

禅

行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。

唐·永嘉大师《证道歌》

丙申南岳步庵书

（9寸）

作品2

南岳大庙古戏台联——

凡事莫当前，看戏不如听戏乐;

为人须顾后，上台终有下台时。

（10寸）

作品3

南岳半山亭对联——

遵道而行，但到半途须努力；

会心不远，欲登绝顶莫辞劳。

（9寸）

作品4

唐·王维《鹿柴》诗——

空山不见人，但闻人语声。

返景入深林，复照青苔上。

（10寸）

作品5

《孙子兵法》句——

将者，智信仁勇严也

（10寸）

作品6

南岳大庙古戏台联——

凡事莫当前，看戏不如听戏乐;

为人须顾后，上台终有下台时。

作品7

寿岳乔松图

款识：

寿岳乔松挺数株，

是谁挂个大葫芦？

不知内里藏何物，

妙法智囊可有无？

画毕即兴口占并书之

丁酉蒲节 步庵七十六

作品8

葫芦贡椒图

款识:

绿草一盆映石头，

清甜福禄众祈求。

谁添贡椒调君味？

酸辣好诗供旅游。

丁酉小署前日 步庵写意并诗

作品9

樱桃贡椒图

款识:

客里樱桃故里椒，

人间爱好别奇招。

酸甜麻辣情生味，

喜看三樟赶大潮。

丁酉小暑前三日 步庵于南岳三星楼 年方七十有六于三星楼书

罗步庵，字半僧，号遵矩，湖南衡东县人，生于壬午岁三月初二日午时。为中国工艺美术学会会员、中华诗词学会会员、 中国楹联学会会员、湖南省佛教协会居士学修委员会副主任、南岳佛教协会居士学修委员会主任，是湖南省德高望重的书法家、楹联家、老居士，是衡阳市非物质文化遗产项目——南岳祭茶大典唯一传承者。

惟壬寅岁二月十三日未时，南岳罗公步庵先生寿终正寝，享年八十一岁。噩耗传来，衡岳文友们纷纷拿起手中的笔撰写挽联，以表达深切哀悼之情。

罗步庵罗伟雄对联十副

一担书展

疫情战后三生话(罗步庵集联122)，

谷朗碑前一担书(罗伟雄集联121)。

猛洞河泡温泉

柏老观音寺(罗步庵对)

泉温猛洞河(罗伟雄出)。

观音寺法空无相(罗步庵出)

猛洞河开不二门(罗伟雄对)

白莲采风

草法传怀素(罗伟雄)，

荷香出白莲(罗步庵)。

赠赵贵雄夫妻

渔樵耕读人生乐(罗步庵出)

富贵安平艺术才(罗伟雄对)

过晓霞峰

晓霞旧案思怀素(罗伟雄出)

云雾新茶识破门(罗步庵对)

客甘溪吴满红家

树下玩牌三缺一(罗伟雄)

溪边步月独成双(罗步庵)

齐燕君工作室掛牌

转益多师齐大匠(罗步庵出)

回峰众乐鲁班门(罗伟雄对)

林炎尧齐燕君结婚宴

林下牡丹随燕舞(罗步庵出)，

齐中虾趣告尧歌(罗伟雄对)。

南岳山中识半僧

甘建华

那天开完罗步庵老师的追思会，与众友人站在衡山寿岳园的烈日下，看着对面山坡上蓬勃开放的泡桐花，我的心底里忽起一声浩叹：“南岳山中再也没有罗步庵了！再也不会有半僧那样的奇人了！”我与罗老师订交三十年，虽然只是文化人之间的正常交往，但他给我留下的印象殊深，超过了南岳衡山其他所有人。一方面，确实是因为他的天赋异秉才华横溢，在书法、楹联、辞赋、诗词、宗教、衡山方言、地方民俗诸多领域皆有建树，而考之这座天下名山的千年历史，似无一人如他荦荦大端，堪称南岳百年难遇的奇人通才；另一方面，则是因为他的特立独行，诗酒风流，颇类江南才子明代唐伯虎、清代袁子才，南岳山前山后到处流传着他的逸闻趣事。因其确系一个正经有格的南岳通，又说着一口正宗古雅的南岳话，许多人以为他就是南岳人，实则不然，其老家在衡东县甘溪镇夏浦村。父亲罗藻荣业商，乃当地开明乡绅，抗美援朝时捐献300块大洋支持政府购买飞机大炮，曾任衡山县第一、二届人大代表，著名诗人胡遐之为其撰墓志铭。罗老师本身文化程度并不高，就是一个老初中毕业生。曾见过其自撰简历，载于2010年《衡岳知青》资料本，言其“戊戌（1958年）之秋落榜，赋闲小镇，无所事事，越年外流淮北。壬寅（1962年）牵红线，甲辰（1964年）生儿。丙午（1966年）婚变续弦，全家即被驱逐至大岳滩，以砍茅柴糊口，以为苟延残喘，了此一生。”其时逢十年浩劫伊始，“树欲静而风不止。严父受斗，慈母惊恐坠楼，数日后，过小年时逝世。新年出殡，因丧堂诗，又遭批斗，一日三场‘表演’。晚上还得点燃如豆小煤油灯于门前，照亮门上‘反革命’小木板，以免革命群众走错门。”结识罗老师是在一个晚春薄幕时分，天空中飘着霏霏小雨。得知他原是衡山工艺美术厂副厂长，再之前从事油漆工，做过商业画师，1986年调到南岳区志办，参与编纂《南岳志》和《南岳区志》。1996年版《南岳志》是一部名山志，区别于综述一地政治、经济、文化、风土人情之大全的一般地方志，主要记述并突出南岳名山的特点和概貌。“海内名山，五岳称最”，南岳自古以来享有“五岳独秀”和“文明奥区”的美誉。我对于南岳比较全面深入的了解，正是从这部山志中得来的。而每每与罗老师谈及南岳，也少不了这部志书的史实引证与重新考据。顺便说一句，他还担任过《南岳年鉴》副主编，参与《南岳衡山古今诗词集成》《南岳旅游丛书》《衡岳风骚（诗刊）》《南岳佛教画册》《南台寺画册》的撰文编辑、装帧设计及题写书名。从第一次见到他，我就喜欢并尊敬他，大概这就是合眼缘吧，他也是深知这一点的。那时我做新闻记者颇有威名令誉，他曾经当着我的面，写过六七幅“风义可合”横披以赠，让我颇有些不好意思。他爱用四字吉语书赠他人，此句典出诗仙李白《送戴十五归衡岳序》，但戴十五究系何人，自来注家于此文笺解都有阙疑之处。经我反复检读唐人墓志，发现贺知章《唐故朝议大夫给事中上柱国戴府君墓志铭并序》有载。戴君名令言，字应之，本系谯郡（今安徽亳州）人，出自官宦世家，祖父戴集曾任“隋朝衡阳王国侍郎”，“转湘乡令而寓居长沙，故今为郡人也”。戴十五“属明主未梦，且归衡阳，憩祝融之云峰，弄茱萸之湍水”。李白之序词章华丽，文采斐然，可谓深得吾心，因而不时默读，竟至于脱口成诵。二十年前，我创办衡阳尔雅文化传播有限公司，在网络上力推湖湘文化名人，尤其是邑人中之翘楚，最先一批就有罗老师。2006年元宵次日，他特地唤我到南岳三星楼，当面交给我一帧《尔雅文化赋》，全文208字如次：“尔者，华丽也；雅者，夏言也。尔雅者，汉初释词专著也。尔雅文化者，巧借也。盖古之释词义，而今之释人才耳。尔雅文化之入主网络，甘君建华伉俪之开辟也。闻天下重人为本乃老子，历代明主皆重群生为大器，方成盛世。今尔雅文化怀明主之德，知人无数，择其群才之拔萃者，选其百艺之出类者，莫不饰正于屏，藏珠于标，点击即可显现万种风情，千条目录。供世人过目，与学士选材，资源共享矣。甘君于人海中属余为赋，余乃智识蒙浅，猥荷甘选，碍于华面，不敢奢谈，贻笑万一。尤忝列诸君之侧，汗颜一表愚见，祈望过网君子捧腹矣。”说实话，我根本没有想到，他这个自诩老古董却善解新事物，对互联网的功能表述得如此透彻而新潮，当即浮一大白。罗老师应胡泽民、胡寅父子之邀，自三星茶楼2000年开办伊始，即设立书画工作间，真个是东窗挥毫、南山悠然。其家中书斋我也曾去过一回，榜其檐“开一眼楼”，镇斋之宝名“开一眼石”。这块石头见者无不称奇，仿若蜀中三星堆的天外来客，人形头上长着一只眼睛，他说这就是所谓识人慧眼。在诸多艺术门类中，他的书法成就应当排在首位，我以为也是开了天眼的。据他说5岁开始习字，真正的童子功。终其一生，从未停歇，篆隶楷行草五体皆能，汉隶、魏碑、唐楷造诣尤深。早年私淑元代大书家赵孟頫，后转益多师，尤其于三国《谷朗碑》、东晋《高丽好大王碑》研习最勤，前者近年集联120副并在网上展出，后者44行每行41字的字形结构，无不烂熟于心，信手即能摹写。中年以后家境渐有好转，开始遍访各地名师，得湖北吴丈蜀、广东秦咢生等名师指授，以往上海钱君匋处请益最早，又以长沙虞逸夫晚年评价最高。虞公曾经数度来岳避暑，罗鞍前马后侍奉执弟子礼，得赠凤顶格嵌名联云：“步向高峰当努力；庵无俗物好参禅。”南岳区政协副主席旷顺年致罗步庵悼词中，两处用到“衡湘”二字，前者称其为“衡湘文化大师”，后者说“他用书法艺术的美装点衡湘千家万户”，我认为都是精准恰当的表述。罗老师钟灵于衡岳湘水，书作有气骨之厚、血肉之润，神静度凝，弥臻整健。满纸既有烟云之气，又有金石韵味，还有禅宗意境，张张都是难得的妙品。倘若刻在山石崖壁上，就像宋代雕版一样方拙入古，百看不厌，亦可想见其人风貌俨然。他的书法作品数十次参加海内外展赛，曾获湖湘书法大赛银奖、菲律宾反法西斯胜利50周年华人书画大赛金奖，在台湾高雄、南岳古镇举办过个人书展。南岳、衡山、衡东三地（统称大衡山）的商家、旅店、餐馆、居家都以悬挂其字为荣，南岳山上山下到处可见罗体，南岳大庙御碑亭横梁上镌刻的百个形态各异古篆体“寿”字即出其手笔。就我所知，迄今尚无人超过他在南岳泐石刻碑之多，他的灵魂已与这座大山融为一体。楹联是中国独特的艺术形式，也最能展现风景名胜区的特色，因为每一副都是唯一的，也是不可替代的。湖南自晚清以来就是一个楹联大省，因为当今马蹄韵的发现与推广，已然成了一个理论与实践兼修并进的强省。所谓马蹄韵，就是以马蹄行进规律为喻，对楹联格律一般规律的总结，是楹联格律的最标准形式。罗老师的楹联师从南岳汪涛先生、长沙余德泉教授，心领神会地遵循了马蹄韵规则，历年来南岳系列大型会议及节会场地都有其撰写的切题联语。他虽然不是七步之才，但见识超群、脑筋灵泛，能在极短的时间内作对应答。我曾有幸得其赠联并书本人及公司两副嵌名联：“建安才赋金陵识；华实人生禹甸知。”“尔我他可知真我；雅风颂难得古风。”他曾向我自诩平生得意书作，却是南岳大庙古戏台佚名者联语：“凡事莫当前，看戏不如听戏乐；为人须顾后，上台终有下台时。”海内大佬级人物来游南岳，见此联必定伫立默诵，直叹好联好字。罗老师乐于做南岳文化事业的引领人和功德者，不但培养了大衡山众多弟子，而且提携了一批大陆书法同道，与台湾艺林也有较多联系。现居北京的金石篆刻家彭一超说：“我30岁以前居南岳时，对书画印的基本常识和认知，都是罗老师教我的，但如何去学习则是我自己的选择。”1997年，罗老师被抽调到老省长刘正主持的湖南省全面修复南岳大庙委员会，在碑廊部专事书法界联络、刻石监督工作，退休后仍然坚持缮后至全面竣工。接着参与中华万寿大鼎建设工程，主持万个寿字的收集、鉴别、遴选及铸造排版。他还力邀众多书家联家为南岳朱陵宫、茶陵云阳仙撰联书联题额，为道教三元宫题额及撰书楹联，为南岳忠烈祠组织书家书写陵园牌坊及墓塔，为郑作民将军墓代书蒋介石题写墓联和碑额，为南岳神秘山洞蒋介石宋美龄曾居1号楼代何键书写大门联：“青松插地立；黄鹄摩天飞。”我曾逐一浏览他为禹王城景区书题石刻，为麻姑仙境、梵音谷题写的众多石刻，极力推介他为烟霞茶院篆书九块纪年石：弱冠、而立、不惑、知命、耳顺、古稀、杖朝、耄耋、茶寿。此外，他为常德诗墙、合肥包公祠、鄂州莲花山、衡阳回雁阁等处书联书碑，为家乡衡东罗荣桓元帅故居牌坊书联，并组织南岳书画界向“荣桓百年”献礼，在大衡山地区巡回展出，都获得了社会各界的广泛褒扬。罗老师先投师南岳比丘尼释慈茕，后皈依近代禅宗泰斗虚云法嗣佛源大和尚，因此他的辈分和地位比许多僧徒要高。因其名步庵，又号半僧，故大衡山人谐音打趣他“半生不安”，他也不得不表示认可。他平生赠人对联不知几千，赠其联语者亦不知几多，就中最有名者却是北京漫画大家丁聪。事因著名诗人邵燕祥三游南岳，罗老师先后见过他两次。1997年11月上旬，同行者丁聪感其热情周到，竟然梦中得联相赠：“南岳山中识半僧；捕蛇传里知斯人。”——下联盖因罗老师年轻时曾经捕蛇谋生。我在写作《衡山有忆我重登——纪念邵燕祥先生兼怀湖湘诗坛诸前辈》时，曾经两三次打电话向他问询过程，他都知无不言言无不尽，并提供了第二次南岳参与接待人员的名单。茶为国饮，湘为茶源。唐人陆羽《茶经》说：“茶出山南者，生衡山县山谷。”南岳是中国五大云雾茶的重要产地，南岳云雾茶是中国唯一岳茶，自唐以来就被列为贡品。春茶祭典作为南岳一项古老的民间风俗，自2007年起重新举办，6年后入选市级非遗名录，丰富多彩的茶艺得以整理固化，博大精深的茶文化得以保护传承。这个过程当中，罗老师功不唐捐，成为其唯一传承人。我曾数度见证这个古老的仪式，分为开山和祭茶两个环节，形式相当隆重，凸显南岳地域特色和文化特色。前往雨雾蒙蒙高山茶园的路上，鼓号喧天，彩旗飘飘，岳北山歌对唱飞扬。先献贡果，再敬三牲，宣读祭文，礼拜茶神，酒祭山神，之后方可采摘云雾茶鲜叶，大约三四斤才能得一斤新茶。喜气洋洋的肩挑新茶者，经过古镇御街天下牌坊、寿涧桥、嘉应门，双方礼宾式交接后，恭敬捧到大庙正殿前坪。在分别代表茶祖、茶神、茶人的炎帝神农氏、南岳祝融氏、茶圣陆羽的神位前，随着司仪庄重的宣告，献礼、奉茶之后，由罗老师用悠扬的衡山古音诵读祭文，最后再由佛道大师开光加持。南岳以此构建“旅游+茶+文化”的全新格局，推出云雾茶海春季行线路，接待游客人数逐年同比增长。每回在山上山下现场见到我，罗老师都要拊掌大笑：“我知道你会来看热闹的。”我也笑言道：“看您一身古装行头和庄严做派，我们就像看到了茶神再世。”明末清初大儒王夫之曾作《南岳摘茶词十首》，罗老师也有几首病中忆南岳茶诗，清新脱俗，自成腔调，包括《忆采茶铁佛寺》《忆马年采茶》《忆入寺品岳云茶》《忆西岭摘茶》《忆广济寺夜雨品茶》，如今细细读来，仿佛如见故人。罗老师是个性情十分洒脱、不拘泥于凡俗的奇男，于困厄中亦会自寻开心，不计较一时一地的得失。“文革”中毒阳大热天，台上批斗完游街，照例是戴高帽挂牌子，因为头大而竹片帽小戴不稳，有歹人过来用力猛压，四片刚削尖的毛竹直接插进皮肉，弄得满头鲜血淋漓，眼睛模糊看不见东西，以舌舔血，咸味十足，脑海中竟然蹦出“我以我血荐轩辕”。大衡山人说起罗老师，都会提及他的头发和衣装，啧啧惊叹之余，不无歆羡与嫉妒。年逾花甲之后，没有单位人事管束，他竟然烫染一头淡黄短发，脑后扎一根小辫或系一绺马尾，穿着唐装或民国中山制服，昂首阔步地走在南岳街上，形成了一道独特别致的扎眼风景。在我看来，这是一个纯粹精神性的男子，生活在物欲横流的人间，却浑然置身于世外桃源。他要努力活出自己的率性，再说这样并不违法害人，才不会在乎乡民们怎么看他呢！

他甚至仿效乾隆朝名士袁枚的做法，收了一批女弟子，成立南岳女书会，这在小镇上不啻一个爆炸性新闻。罗老师意气风发，我行我素，每周固定时间开办讲座，还带领她们与衡阳书法家交流。那天下午，接到罗老师的电话，我立马赶到城南区笔会现场，妥善安排当晚的饭局。说起来，南岳女书会比湖南省女书法家协会成立早两年，衡阳市至今还没有这方面的社团。十几年过去了，南岳女书法家队伍越来越壮大，每年都要搞一二三次展览，作品受到人们的普遍好评，几乎再也听不到风言风语了。试问出过唐群英、陈衡哲、康寿山的大衡山——“谁说女子不如男？”罗老师孤高耿介，心直口快，不畏当道，不与世沉浮，可谓恪守中国书法艺术传统之美的卫道士。2006年2月21日，我陪同江西友人严文俊游南岳，罗老师闻讯赶到某出家人住处相会。出家人主动且慷慨地送我两三幅墨迹，喜笑颜开地说道：“我现在已经是中国书法家协会会员了。”但见一旁的罗老师脸色登时乌黑，出得门来，气愤地拉着我的衣袖说：“这人是我的学生，搞书法还没有两年，就这么个水平都能加入中国书协，可见中国书协这块牌子太不值钱了，人世间也没有‘羞耻’二字了！”自此以后，他绝了加入中国书协的念头。我为他发布讣闻时，特意提到他的书法水准高于三分之二的中国书协会员，竟然有许多人表示不服，认为实际上应该高过三分之二还要多，至少他在衡阳应该排在前一二名，再退不能过第三名。俄罗斯文学作品中，经常出现一个词：外省，这是相对于莫斯科、圣彼得堡新旧二都而言。最近二三十年来，北方一线城市文人的话语权欲越来越强，让人忍不住捂着嘴巴发笑。即便衡阳这样一个三线城市，某些乡曲文人竟然也有可笑的自大意识，居高临下地小觑县区书画同道，而实际上他们到底有几两几钱，难道自家的心里没有数吗？我曾亲耳听到一个到处打秋风的江湖书法杂耍者，提到罗步庵时居然以“南岳土书法家”称之。又曾看到一个比罗老师小二三十岁的半吊子书人，文中开口闭口“步庵兄”——可怜的娃，罗老师可比你屋里亲爹的年龄还要大啊！每每听到或看过他们的滑稽表演，我都羞愧得无地自容，暗自念叨一声“阿弥陀佛”。其实说穿了，世人过于势利媚俗，活得越来越精致利己，甚至到了有我没你争抢饭碗的地步。罗老师是一个纯粹的儒者，无权无钱无势，活着死了都帮不到别人什么忙，他们当然可以找各种荒唐的理由拔高自身。只是在下想问一句：你们在无端鄙薄罗步庵的时候，可曾想到自己本是家世寒素一介布衣？你们不堪入目的文字书法，可配给人家搬凳提鞋么？近些年来，时有书坛混混携省垣过气权势者之手，屡次三番在南岳山上泼洒黑墨，意在留名后世，实则侮辱今人。罗老师忧愤至极，指名道姓直斥丑书，呼吁天下南岳一定要铲除文化垃圾，还名山以洁净新风，还游客以赏心悦目。衡阳市区中心回雁阁乃标志性建筑，匾额却是大名头某公献丑，罗老师只要提起即道作呕恶心。他是南岳区一至三届政协常委，据说每次讨论会上，他都敢于针砭时弊，直言不讳，语惊四座，年年从文化、民俗、宗教角度撰写提案议案，殁后悼词赞扬他是“政协委员中的表率”。他得罪了许多场面上的人却不自知，以至于追悼会上本应出现的一些面孔，我特别留意到他们并没有出现。坊间流传最经典的两则趣闻：罗老师曾经谬托知己，盘腿坐在太师椅上，对着电视镜头侃侃而谈：“除了某局长某某、某院长某某、某主席某某，我一般是不会出席这些活动的。”又曾亲口对人说过，他生前不会编选自己的作品集，留待高足某人今后为他出版印行。结果如何呢？只能说他太天真可爱了！行走南岳三十年至今，在下感激能被南岳人普遍认可，但所见南岳官民僧道中，尚未见有比罗老师在外界名头更响影响更广者，更别说是否经受得了时间的检验与历史的淘汰。罗老师曾是湖南和南岳佛教协会居士学修委员会头面人物，数十年来与佛道两教业缘不可谓不深。我曾随同他漫游南岳大庙及各寺院道观，见者无不知其人并礼敬有加，然而追思会上不见一个僧道，这实在有点让人不可思议。作为南岳当代儒释道三教之儒家文化代表人物，许多外地人来南岳观光采风，衡阳本地文化人到南岳参会休闲，必定要到三星楼拜会他，一边品着南岳云雾香茗，一边谈书论画趣说楹联，那样的雅集宛如就在眼前。然而，追悼会上三百余名吊丧者中，衡阳城里只有我和旷瑜炎、王新两位先生，还有衡山县相貌清奇的几位老领导，衡东县怀素书画院院长罗伟雄，南岳一些人都不知道众鸟高飞到哪里去了。作为弟子后学文朋诗友，敬悼恩师前贤乃天经地义的纲常伦理，且看从今往后，他们如何与人谈论天下南岳，怎样消费南岳文化名人罗步庵。这就让我想起湘籍大诗人昌耀先生，当年在青海高原饿着肚子走过街衢，何曾有人搭理过他，如今被封为诗坛之神，陡地冒出许多无名之辈，在酒桌上高谈阔论与昌耀的交情。虽然罗步庵与昌耀无法相提并论，我却相信不远的将来，会有人毫不脸红地说：“我是罗步庵的学生。”“我是罗步庵的好友。”“我与罗老师关系如何如何。”罗老师其实也是一个与时俱进关注新鲜事物的人，他曾亲口对我说过，每天都要翻看我的微信，以此了解衡阳及海内外的事情，但他从来不会点赞留言。在他去世之后，我仔细查看其微信，总共发布14条，最早是2018年5月13日，转发一个挚友之子在外打工，突患重病，在轻松筹上向大家求助。最后一次是2021年6月18日下午5：22，为朋友在南岳做杭州丝绸展销会推销产品。往前是5月6日，视频中他用长管狼毫书写一个大大的“福”字，旁边那人似乎是求字者。再往前是5月2日，发布组诗《八十虚度感怀》，配图是一张灰蓝的天空，有一抹虚幻的彩虹。《上巳前日八十有感》云：“莽莽人间八十闲，布衣持艺走江干。欲空胜境谈何易，好觅名山住亦安。历劫已知苍狗变，临流偏羡白鸥还。而今自笑容颜老，莫把收藏累世间。”这组八首诗他也同时发给了我，后又特地打来电话，解说“莽莽”非“茫茫”，乃林海莽莽、草木莽莽之意。南岳曾有一个很搞笑的风气，就是各种附庸风雅者都喜欢套用虚假头衔，印在书上或名片上，一方面蒙骗不知情者，另一方面也是为了麻醉自己。我曾亲耳听到某人说自己拥有65个院士头衔，而这些所谓的院士头衔有没有哪怕一丁点含金量，扳着脚趾头都可以想见。又曾亲眼见到其中一个不太清白者，在客人面前放肆吹捧自己，结果被忍无可忍的自家夫人劈面一记耳光。罗老师原本未能免俗，名片上曾有两个香港、世界离岸社团的头衔。有一天，我与他讨论黄庭观牌楼背面“道炁长存”之“炁”，顺便暗示了名片之事。他当即会意，搓了搓手，作了个揖，名片上从此再无那些个里格楞，只有中国楹联、诗词、工艺美术协会之类的正规社团会员字样。焉知前些年，他自制一张黑色名片，先后递给我达三次之多。背面只有“楹联、书画、宗教、民俗”以及手机号码字样，正面是他的一张黑白头像，赫然印着：罗步庵（1942—2062）。这个自信能活120岁的寿岳山民，80岁时离开了人间，所以，我在悼亡诗中说：“上苍欠他好光阴40年！”因为疫情的影响，我们相距虽然只有几十公里，最后一次见面却在两年多以前。2019年12月1日，由我极力促成并轰动一时的“我颂南岳——旷瑜炎诗词美文分享会”，在金月完小大礼堂举行。策划的其中一个环节，就是倡议湖南十位书画大家名家，根据旷公的诗词或诗句意境，各自挥写创作一两幅书法美术作品，其中当然少不了他的老庚挚友罗步庵。我提议罗老师写的那首南岳俚歌，请他自己用衡山话朗诵。他头戴一顶黑色的圆形帽子，鼻梁上架着一副方框眼镜，手拄着一根木制拐杖，身穿灰色体面的长袍，缓步自信地走向表演台中央，仿佛神话中的南极仙翁飘然出尘。也就在那一刻，我感觉这样的嘉年华，于病中的他来说不可多得了。

2022/4/4于衡阳晴好居

南岳文化的提灯人

2022年04月10日　衡阳日报刊　

　　■甘建华

　　结识罗步庵老师，是在30年前一个深秋薄暮时分，其时我刚从青海高原归来。走在霏霏细雨的街上，听他谈及半个世纪的风雨历程，心里涌起无限的沧桑感慨。他当过衡山工艺美术厂副厂长，再之前从事油漆工，做过民间画师，干过宣传队员，唱过皮影戏，甚至以捕蛇为生。期间因为家庭出身问题，遭遇政治迫害身陷囹圄，在社会底层苦苦挣扎，却从来没有断过出人头地的念头。1986年调到南岳区志办，参与编纂《南岳志》《南岳区志》，担任《南岳年鉴》副主编。几年后出版的《南岳志》是一部名山志，区别于综述一地政治、经济、文化、交通、物候、风土人情之大全的一般地方志，主要记述并突出南岳名山的特点与概貌。“海内名山，五岳称最”，南岳自古以来享有“五岳独秀”和“文明奥区”的美誉。我对于南岳比较全面深入的了解，正是从这部山志中得来，而每每与罗步庵谈及南岳，也少不了其中的史实引证与重新考据。

　　尽管罗步庵只有初中文化程度，但我不得不承认，他天分极高，而且勤学好问，涉猎广泛，硕大的头颅里储存着海量信息。他在书法、楹联、辞赋、诗词、佛道两教、衡山方言、地方习俗及南岳茶文化方面，均有不同程度的建树，堪称大衡山（包括南岳、衡山、衡东三个县区）百年难遇的一个奇人通才。据他自言5岁开始习字，可以说是真正的童子功，终其一生，从未停歇，篆隶楷行草五体皆能，汉隶、魏碑、唐楷造诣尤深。早年私淑元人赵孟瞵后转益多师，尤以三国《谷朗碑》、东晋《高丽好大王碑》研习最勤，前者暮年集联120副并在网上展出，后者44行每行41字的字形结构及章法布局，无不烂熟于心，信手即能摹写。中年以后家境渐有好转，遍访各地名师，得湖北吴丈蜀、广东秦咢生等名师指授，以往上海钱君匋处请益最早，又以长沙虞逸夫晚年评价最高。1989年夏，82岁高龄的艺术大师钱君匋偕夫人，以及民国时期上海著名才女画家吴青霞等，应罗步庵之邀来游南岳，相互搀扶着登上祝融峰顶，下山后，钱老喜题“罗步庵书画”及“罗步庵书画工作室”。虞老先生曾经数度来南岳避暑，罗步庵鞍前马后侍奉执弟子礼，得赠凤顶格嵌名联云：“步向高峰当努力；庵无俗物好参禅。”

　　钟灵于衡岳湘水的罗步庵，书作有气骨之厚、血肉之润，神静度凝，弥臻整健。观其残片全纸，尤其是各种扇面，既有烟云之气，又有金石韵味，还有禅宗意境，张张都是难得的妙品。倘若刻在山石崖壁上，就像宋代雕版一样方拙入古，百看不厌，亦可想见其人风貌俨然。他曾数十次参加海内外展赛，1985年荣 获湖湘书法大赛银奖，1995年摘取菲律宾反法西斯胜利50周年华人书画大赛金奖，在台湾高雄、南岳古镇举办过个人书展。大衡山的商家、旅店、餐馆、居家都以悬挂其字为荣，南岳山上山下到处可见罗步庵写的字，南岳大庙御碑亭横梁上镌刻的百个形态各异古篆体“寿”字即出其手笔。

　　2005年国庆节，他当面挥写六七幅“风义可合”横披以赠，让我颇有些不好意思。他喜用四字吉语书赠他人，此句出自诗仙李白《送戴十五归衡岳序》，但戴十五究系何人，自来注家于此文笺解都有阙疑之处，也是历代南岳衡山文人未能破译的一个难题。经我反复检读唐人墓志，发现与李白（701—762）同为“仙宗十友”的贺知章（659—744），撰有《唐故朝议大夫给事中上柱国戴府君墓志铭并序》。戴府君（旧时对已故者的敬称），名令言，字应之，生于高宗显庆三年（658年），殁于玄宗开元二年（714年），春秋五十有六。祖籍谯郡（今安徽亳州），祖父戴集曾任“隋朝衡阳王国侍郎”，“转湘乡令而寓居长沙，故今为郡人也”，“有子乘阳等四人”。据此推知应是其孙辈排行第十五者，与李十二白友善，可惜未遇明主，只得“且归衡阳，憩祝融之云峰，弄茱萸之湍水”。李白之序与其诗词一样，气魄宏大，想象奇特，蕴含着吞吐山河、包孕日月的壮美意象。罗步庵本就喜欢李白的慷慨豪迈，此文又是描写南岳的华章佳构，所以不时默读，竟至于脱口成诵。

　　二十年前，我创办衡阳尔雅文化传播有限公司，在网络上力推湖湘文化名人，尤其是邑人中之翘楚，最先一批就有罗步庵，并礼聘他为衡阳市湖湘文化研究会、书画收藏家协会两会顾问。2006年元宵次日，他特地唤我到南岳三星楼，递给我两张比信笺稍大没有钤印的《尔雅文化赋》，全文208字如次：“尔者，华丽也；雅者，夏言也。尔雅者，汉初释词专著也。尔雅文化者，巧借也。盖古之释词义，而今之释人才耳。尔雅文化之入主网络，甘君建华伉俪之开辟也。闻天下重人为本乃老子，历代明主皆重群生为大器，方成盛世。今尔雅文化怀明主之德，知人无数，择其群才之拔萃者，选其百艺之出类者，莫不饰正于屏，藏珠于标，点击即可显现万种风情，千条目录。供世人过目，与学士选材，资源共享矣。甘君于人海中属余为赋，余乃智识蒙浅，猥荷甘选，碍于华面，不敢奢谈，贻笑万一。尤忝列诸君之侧，汗颜一表愚见，祈望过网君子捧腹矣。”我确实没有想到，他自谦老古董却善解新事物，对互联网的功能表述得如此透彻而新潮，当即浮一大白。

　　罗步庵应南岳胡泽民、胡寅父子之邀，自三星楼茶社2000年开办伊始，即设立书画工作间，真个是挥毫东窗下、悠然见南山。墙上的“作品润格一览”特别声明：“诗文、对联不合格律、平仄者不书，不健康者不书。”罗步庵作为南岳当代儒释道三教之儒家文化代表人物，许多外地人来南岳观光采风，衡阳本地文化人到南岳参会休闲，大都要到三星楼拜望他，一边品着南岳云雾香茗，一边谈书论画趣说楹联，那样的雅集如今想来仿佛就在眼前。

　　楹联是中国独特的艺术形式，也最能展现风景名胜区的特色，每一副都是唯一的，也是不可替代的。湖南自晚清以来就是一个楹联大省，因为当今马蹄韵的发现与推广，已然成了一个理论与实践兼修并进的强省。所谓马蹄韵，就是以马蹄行进规律为喻，对楹联格律一般规律的总结，是楹联格律的最标准形式。罗步庵的楹联师从南岳汪涛先生、长沙余德泉教授，心领神会地遵循马蹄韵规则，历年来南岳系列大型会议及节会场地都有其撰写的切题联语。他虽然并非五步、七步之才，但胆识过人、见识超群，兼之脑筋灵泛，能在极短的时间作对应答。我曾有幸得其书赠本人及公司两副嵌名联：“建安才赋金陵识；华实人生禹甸知。”“尔我他可知真我；雅风颂难得古风。”其自诩平生得意书法作品，乃南岳大庙2001年全面维修时，为盘龙亭古戏台重书古贤旧联：“凡事莫当前，看戏不如听戏乐；为人须顾后，上台终有下台时。”海内大佬级人物来游南岳，见此联必定伫立默诵，直叹好联好字，网上也有许多帖子提及此联。然而，此联并非上款所署“民国旷学沅老先生联”，早在清代梁章钜《楹联丛话》、叶炜《煮药漫抄》二书中就有记载，却都没有指明撰联者为谁。罗步庵平生赠人对联不知几千，赠其联语者估计不下几百，其中最有名者是北京漫画大师丁聪。1997年11月上旬，丁聪随同著名诗人邵燕祥登临南岳，感谢罗步庵接待殷勤，竟然梦中得联相赠：“南岳山中识半僧；捕蛇传里知斯人。”

　　罗步庵乐于做南岳文化的提灯人，用智慧之光照亮自身的前路，同时培养了大衡山众多弟子。现居北京的金石篆刻家彭一超说：“我30岁以前居南岳时，对书画印的基本常识和认知，都是罗老师教我的。”他甚至仿效乾隆朝名士袁枚的做法，收了一批女弟子，成立南岳女书会，这在小镇上不啻一个爆炸性新闻。但他意气风发，我行我素，每周固定时间开办讲座，还带领她们与衡阳书法家交流。说起来，南岳女书会比湖南省女书法家协会成立还早两年，衡阳市至今没有这方面的社团。十几年过去了，南岳女书法家队伍越来越壮大，每年都要搞两三次展览，作品受到人们的普遍好评，几乎再也听不到风言风语了。究其实，罗步庵就是要让人们看看，出过唐群英、陈衡哲、康寿山、古月的大衡山，“谁说女子不如男”？

　　1997年，罗步庵被抽调到老省长刘正主持的湖南省全面修复南岳大庙委员会，在碑廊部专事书法界联络、刻石监督工作，退休后仍然坚持缮后至全面竣工。他不但趁此难得的良机，结交了大批国内书法名流，与台湾艺林也有较多联系，牵线搭桥组织海峡两岸书画笔会。碑廊内有他书唐代吴涵虚《上升歌》：“玉皇有诏登仙职，龙吐云兮凤著力。眼前蓦地见楼台，异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界即如指掌大。当时不为上升忙，一时提向瀛洲卖。”旋即以艺术总监的身份，参与中华万寿大鼎建设工程，主持万个“寿”字的收集、鉴别、遴选及铸造排版，并参与南岳大庙佛道神像重光及东观西寺装饰工程，以及南岳忠烈祠及各景点景观的修复工程。这些劳心劳力的事情，别人不愿做也做不来，他却乐此不疲无怨无悔。

　　他还得到省内外众多书家联家的奥援，为南岳朱陵宫、三元宫题额及撰书楹联，为南岳忠烈祠组织书家书写陵园牌坊及墓塔，为郑作民将军墓代书蒋介石题写墓联和碑额，为南岳神秘山洞蒋介石宋美龄曾居1号楼代何键书写大门联：“青松插地立；黄鹄摩天飞。”我曾逐一浏览他为禹王城、梵音谷、麻姑仙境等处题写的众多石刻，赞叹他为烟霞茶院篆书九块纪年石：弱冠、而立、不惑、知命、耳顺、古稀、杖朝、耄耋、茶寿。就我所知，迄今无人超过他在南岳泐石刻碑之多，他的灵魂已与这座大山融为一体。

　　今年3月15日中午，罗步庵因患膀胱癌溘然长逝，享年80岁。