创建有言公祠堂记

趙从敏(南丰)

七世孙钧【注1】敬撰

　　祠堂之建，妥先灵而报祖德也！其间有数焉。

　　我七世祖有言【注2】公讳孟信，即邑乘所载务朴子与参【注:3】公子。性朴诚，幼侍庭闱，遵务朴子教，长为邑之处士【注4】。自食其力，自守其分。暇则与乡党子弟讲明孝友，至忤逆父兄行为不端者，不畏官长独畏我祖有言公，知则教化之入人深矣。固宜子孙繁衍，享祀千秋者也！乃其祠之建不建，于若子若孙之会，而建于众子众孙之手，谓非有数焉？以主之乎！且我祖生于康熙甲子（1684），至同治甲子年（1864），已百八十载矣。百八十年中，支下子孙有富至累万者，有掇科登仕宦者，谁非公之贤子孙？谁不思祖德？而经营立庙以妥先灵，而卒不克建者，数为之限也。

　　夫天地之数，六十年而一周，而有“上元”“中元”“下元”之别。我祖週三元之数，而其灵爽与子孙之灵明适相接应。故我先大夫寄仙【注5】公有不知其所以然，而创建祠之论焉。然为祖立祠，有创论者无赞成者，则祠不克成；有赞成者无出资者，则祠仍难成。是祠之作创于先大夫，而赞成者有予堂叔祖承宗【注6】公、及予从堂叔能卿先生。然二人读书人，也不暇董其事，而我先大夫又适有粤东之行，议遂寝。

　　岁己巳（1869），先大夫殂于粤，我兄弟习闻建祠之謀，每欲成先大夫之志，而妥支祖之灵。时我亲伯献臣【注7】公自省垣回，颇有蓄积，性也慷慨，将营宫室。予兄弟间以宗庙为先动之，虽未即允，而心怦怦矣。

　　庚午（1870）岁，予邻居李氏有废宅基出卖，予兄弟闻之，遂谋。及堂叔祖承宗、从堂叔祖能卿，仝诣我亲伯献臣公家，商其事且劝其捐，一言而首肯，遂垫出青蚨七十余千，购斯地基焉！由是族众踊跃从事，设立条规：捐资一百五十千者，以主配享中堂；捐资满十余千者，主入功德庙；捐资数千文者，主入昭穆堂。不踰月而书捐数百千文。辛未（1871）遂请匠工就地筹画，推予亲伯献臣公董其事，而献臣公鸠工庀材，不辞老瘁。越半载而落成，约计费用四百千文，是冬即举祭祀。筹謀祭产，将惟埙公、从傅公、世琛公轮派分受醮租，令辙公桥下店屋赁资归祠外，而我祖支下由逵公裔又乐捐田若干坵，计租三十一石，适足敷每年冬祭之费。

　　迨丙子（1876）蛟龙【注8】肆虐，而祠之总门下厅之墙壁，彼其冲破几不成祠矣！所幸老成尚在，自兴之不忍自废之。遂鸠工修整，且将下厅盥洗更衣两所，均建造焉。资费百数十千文，今则焕然可观矣。而族众每以不逮我“趙大宗祠”、“江楼祠”之规模宏廓为憾，惟予则曰：大宗祠之祖，宋临远侯也，至明祠始而建；江楼祠之祖，明初人也，至明季而始建。均数百年后，而众子孙报祖而落成者。我祖有言公亦百八九十年，而诸父诸兄等慷慨捐资，以成新庙，将咸叨祖庇，安知后之子孙不如大宗祠、江楼祠之众乎？安知后之仕宦不如大宗祠、江楼祠盛乎？安知后之殷富不如大宗祠、江楼祠之多乎？安知我祖祠堂不再造而倣大宗祠、江楼祠之规模宏廓乎？此其间有数焉，不得而强者也，而族众以为然。

　　我胞兄暨我从堂叔能卿先生遂命钧作祠堂记:是祠也，捐资惟我亲伯献臣公与予从兄立斋【注9】先生为最。而祠之成，得我亲伯献臣公之力尤多。祠之祭产又予从堂叔能卿先生运筹之功。而要其所以创建是祠者，实由先大夫之一议也！至扩充祭产则有赖于后之子孙。钧承名遂爰笔叙其颠末，以勉后人以示不朽！

　　注释：

【注1】：趙钧（1834-1856），字旭之，号一诚，太祖系德芳公卅一世嗣孙，军功保举即选训道。1881年南丰《趙氏族谱》（九修谱）校对。

【注2】：趙孟信（1684-1731），字有言，太祖系德芳公廿五世嗣孙。“公祠建立城内西里坊小犁头嘴”。

【注3】：趙与参（1653-1733），字立三，号务朴子。生子一，孟信（有言）。

【注4】：有德才而不愿做官的人。

【注5】：趙惟晨（1812-1869），原名惟精，字寄仙，号方明，己酉举人。办团练克复县城，军功保举知县。生子三：钟灵、钧、钟廉。

【注6】：趙之椿（1813-1875），原名德城，字承宗，邑增生。

【注7】：趙惟垣（1806-1881），字献臣，国学生。弛封振威将军。

【注8】：传说中能使洪水泛滥的一种龙。

【注9】：趙从豫（1822-1854），字培之，号立斋。邑庠生，恩荫云騎尉，福建闽县营前县丞。

　　与参（务朴子）公家谱

　　孟信（有言）公家谱

　　文中人物世系图（篮色所示）

　　译文：

祠堂的兴建，是为了安妥祖先的神灵，报答先祖的恩德啊！这期间往往自有定数啊！

我七世祖讳名孟信字有言，就是家谱中记载的务朴子与参公的儿子。有言公性格朴实忠诚，自幼随父母在一起，遵父亲务朴子的教导。长大后成为那种有德才而有未为官的人。自食其力，恪守本分。有空就与乡邻弟子们，讲孝顺父母、尊兄敬弟之事。以至于那些不孝顺父母、不尊重兄弟、行为不端之人，不怕官吏唯独怕我祖有言公，这是有言公平时的教化已深入人心的原因啊。这种品德固然就会荫泽后裔，子孙繁茂，更是享祀千秋之举啊。至于其祠堂建与不建，只是关乎其子子孙孙的聚会的场所，如在其子孙手上能建好，难道不是冥冥之中有注定的吗？更何况还是自己的先祖啊！况且我祖有言公出生于康熙甲子（1684），到现在是同治甲子年（1864），已经有一百八十年了。这一百八十年中，有言公支下的子孙有富庶家财万贯的，也有科甲仕宦高官在上的，能说那个不是有言公的贤子贤孙？那个不会想报答祖宗恩德？可是策划营造建立祠堂安妥祖先之灵之事，一直都没有着落，这是“定数”未到而受限啊！

　　天地之数，六十年为一周（甲子），而周有分“上元”“中元”“下元”三个不同的时间段。我祖有言公，到现在已过“三元”（180年）了，其神灵与后裔子孙之灵感，刚好相互通应。所以我先父寄仙公不知什么原因，就感受到了先祖要建祠堂的灵感，于是有兴建先祖祠堂的说法啊。可是要为祖宗建立祠堂，光有想法而无赞成的，那么祠堂还是不能建成的；有了赞成的没有出资的，那么祠堂仍然难以成功。想建有言公祠堂最早的是我先父，而赞成的有我堂叔承宗（之椿原名德城）公、以及我的从堂叔能卿先生。可是二位是读书之人，职位在身，也没有时间操办这事，况且当时我父又赶上要去粤东上任，这个事情就这样放下了。

　　同治己巳年（1869），先父在广东逝世，我三兄弟平时常听父亲有建祠堂的意愿，就想完成先父的夙愿，妥善安置先祖的神灵。恰好当时我亲伯父献臣（惟垣）公从省上任职归来，颇有些积蓄，伯父性格慷慨，本来想建住房。我兄弟几个劝他先建祖祠，伯父虽然没有立即答应，但已经怦然心动啊。

　　同治庚午（1870）岁，我邻居李家有荒废的宅基地要出卖，我几兄弟听见，就想买下来建祠堂。约好堂叔承宗（之椿又名德城）、从堂叔能卿，一同前往我亲伯献臣（惟恒）家拜访，商量建祖祠之事并且劝他带头捐款，一说献臣（惟恒）伯就答应了，于是就垫出钱款七十余千文，把建祠堂的地基就买下来了啊！因为这样，族众踊跃响应，纷纷捐款，并设立条规：捐资一百五十千文者，神主牌配享中堂；捐资满十余千文者，神主牌入功德庙；捐资数千文者，神主牌入昭穆堂。过不了几月就募捐到数百千文款项。同治辛未（1871）就请好匠工开始筹划动工，推举我伯父献臣（惟恒）公主管此事，献臣伯召集工人，购买材料，不顾自己年纪大，不辞辛劳。过了半年祠堂就建成了，总共费用约四百千文，这年冬季就举行祭祀典礼。又重新筹谋祠堂的祭产，将惟埙公、从傅公、世琛公收到的醮租轮流派分，除令辙公桥下的店面租金归有言公祠外，我祖支下由逵公后裔又捐出稻田若干坵，计租稻谷三十一石，这些刚好能满足每年的冬祭费用。

　　等到光绪丙子（1876），洪水肆虐，祠堂大门旁下厅堂的墙壁，被洪水冲得不成样子了啊！所值得庆幸的是老墙基还在，自家兴建的东西不忍心看着在自己手中废掉。于是重新召集工匠修缮，并且把下厅盥洗更衣的两间一同修缮好。又花费百数十千文，现今看起来整洁明亮多了。可是族人们总是认为其规模与宏敞还是不如“趙大宗祠”、“江楼祠”而有些遗憾，可是我却认为：大宗祠的先祖，是我们的始迁祖“临远侯”伯靖公，祠堂是明朝初期所建造的；江楼祠的先祖，是明初期的秉廷公，祠堂是明朝末年建造的。这两所宗祠，都是过了几百年以后，后裔子孙为报答祖宗恩德而建成的。我祖有言公距今才一百八九十年，而诸位兄弟们慷慨捐资，就建成了新祠堂，宗祠本是为了感恩祖宗恩德而兴建，谁敢断言有言公祠的后裔就会不如大宗祠、江楼祠后裔人丁兴旺吗？谁敢断言有言公祠的后裔科甲仕宦就会不如大宗祠、江楼祠的后裔吗？谁敢断言有言公祠的后裔富贵就会不如大宗祠、江楼祠的后裔吗？谁敢断言有言公祠再扩建以后其规模与宏敞就会不及大宗祠、江楼祠吗？这些都是冥冥之中有定数啊，不得强求啊！族人都以为确是如此。

　　我兄长以及我从堂叔能卿先生命我作这篇《祠堂记》:此祠堂，捐资最多的是我亲伯父献臣（惟恒）和我从兄立斋（从豫）先生。而祠堂得建成功，实赖我亲伯献臣（惟恒）公出力最多。祠堂的祭产筹备又是我从堂叔能卿先生运筹得当的功劳。如果要说最早提出建祠堂的人来说，确实是我先父提议的啊!至于再扩充祠堂祭产，那就得依赖后面的贤子贤孙了。

　　从钧我受命用笔记下建祠堂的来龙去脉，以此勉励后人，展示建祠人的千秋功德！

德芳公卅一世嗣孙 趙从敏 整理

　　作者趙（从）钧家谱

　　“趙有言公祠”挂文保牌

　　南丰古城“趙氏宗祠”位置图

　　“ 趙有言公祠”隔壁“趙家大屋”

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