二月十八马和尚过江

多劳

　　农历二月十五，离开“二月十八马和尚过江”还有三天。说来也怪，昨天还风和日丽，阳光融融，气温最高时达27度。半夜突然狂风大作，下起大雨来了。早晨起来一看，小区内正开得好端端的玉兰花，花瓣散落一地，再看那玉兰树，成了光秃秃的树丫。正是：“夜来风雨声，花落知多少？”

3月17日常州地区天气预报

　　查了一下天气预报，今天气温骤降，最低为7度。一昼夜温差大到20度，窗户上都蒙上了一层雾，不由得一个冷颤，赶快加件衣服保暖。这几天常州正在闹疫情，如果感冒咳嗽发烧，那是自招麻烦。

达摩一苇渡江图

　　这就是每年这个季节都会出现的“倒春寒”。那么，为什么每年到春二、三月会出现“倒春寒”这样极端的天气呢？常州老辈人有个传说：“农历二月十八，马和尚要过江。”他过江有个典故，叫“一苇渡江”，就是说马和尚过江没有坐船，仅靠一根芦苇，要凭借狂风，助他一臂之力，吹送他过江。所以每到此时，必定会出现狂风骤雨。

　　有人考证：马和尚其实是南朝时期的达摩和尚，“马”和“摩”的发音，在常州吴方言里十分接近，百姓口口相传，慢慢地“达摩和尚”就在常州人口中讹成“马和尚”了。

　　传说达摩和尚本是一位印度得道高僧，南朝梁武帝时特地来到中国弘扬佛道。南北朝时，南方是南梁，北方是北魏。南朝梁武帝推崇佛教，在他控制的地方建了许多庙宇。唐朝诗人杜牧一句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，是当年寺塔众多、寺院林立、佛法兴盛的真实写照。

达摩面壁图

　　听说南朝梁武帝大兴佛法，达摩祖师从印度来到中国传经送宝。梁武帝得知一位悟道的高僧远道而来，特地派专人从达摩登陆的广州，护送他到京城建康（今南京）。梁武帝见了达摩大师自然十分高兴，心情也特别激动。刚一见面，梁武帝就自夸道：“大师，我建了很多寺庙佛塔，抄写印送了很多佛经，供养了众多僧尼。请问大师，我所做的功德如何呢？”

　　达摩不紧不慢地回答了四个字“没有功德。”梁武帝不解地问：“为什么没有功德？”达摩诚恳地说道：“因为这些都是表面文章，不是实在的功德。”

梁武帝听了大失所望，这不是他所期望的答案。沉默了一会儿，他又换了个话题：“什么是佛学的真谛？”达摩不假思索答：“没有绝对的真理。佛在心里，心即是佛。”

又是这种不着边际的话，不冷不热的态度！梁武帝有些不愉快，甚至没有了交谈的热情。达摩见话不投机，便起身告辞了。

送走达摩后，梁武帝舒了一口气，有一种如释重负的感觉。他想，自己虽然贵为天子，但不知道为什么，在达摩面前，总觉得有些压抑。梁武帝把自己与达摩谈话的内容，告诉了师父志公禅师。

志公禅师急切地问道：“现在达摩大师在哪里？”梁武帝轻描淡写地说：“他走了。”志公顿足道：“怎么能让他走呢!”“为什么？”“因为他的话说得妙极了，不是常人能说、敢说的。这位达摩大师能为我们解说佛教的真谛，皇上怎么能怠慢他呢!”

听志公禅师这么一说，梁武帝懊悔莫及，派人去追赶达摩，但已经迟了一步。

少林寺达摩面壁石刻

　　就这样，这次印度高僧与中国皇上的会面便不欢而散了。达摩祖师见弘法度生的因缘尚未成熟，便在农历二月十八这天渡长江北上，去了北魏，在少林寺面壁九年，终成为中国禅宗的开山祖师。

此后梁武帝才知道达摩祖师乃是真正的得道之人，悔恨当初自己不该“己执”太重，从而失去了与达摩经常切磋的因缘，想要再度迎请时，却再也请不回来了。梁武帝到了老年，决定舍弃皇位，出家到同泰寺去做和尚，以显示自己对佛法的虔诚。“一苇渡江”也成了一桩公案。

　　传说达摩渡过长江时，并不是坐船，而是在江岸折了一根芦苇，立在苇上过江的。现在少林寺尚有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。关于“一苇渡江”的解释，各有各的说法。大多数人认为“一苇”并不是一根芦苇，而是一大束芦苇。因为《诗经》里面有一首《河广》，诗中说：“谁谓河广，一苇杭之。”唐人孔颖达也解释说：“言一苇者，谓一束也，可以浮之水上而渡，若桴栰然，非一根苇也。”这样的解释还是比较合理的。

　　常州人流传的“二月十八马和尚过江”，这不仅是一句俗语，而且是一句气象谚语。事实证明，每年农历二月十八前后几天，在春暖花开后乍暖还寒，必有一次最后的“冷风暴”。谚语云：“捂春三，冻八九”，是有道理的。从气象学上讲，农历二、三月间，正是江南一带天气变化最为剧烈的时候，低气压多，容易产生多风、骤雨天气。“老和尚过江，不是风就是雨”的谚语，就是古代劳动人民从长期的天气变化中得出的经验。

这种冷暖空气频繁交汇，将在长江中下游上空持续拉锯。旧时江南一带，农民莳秧时还要穿老棉袄，直到”吃了端午粽，才把棉衣送”。

“不听老人言，吃亏在眼前”，传说有时候不无道理，把前几天收藏的冬衣，再度穿上吧！