<p class="ql-block"> 泉州开元寺东塔须弥座东侧有一方“童子求偈”的石刻。</p><p class="ql-block"> “童子求偈”，也作“雪山大士为半偈舍身”。这个故事歌颂了雪山童子舍身求法的大无畏品格。是本生经里含义非常深刻的故事之一。</p><p class="ql-block"> “雪山大士”为释尊于过去世修菩萨行 时之名，又称雪山童子、雪山婆罗门，略称雪童；舍身，即舍弃身体。也指佛教徒不惜牺牲自己，远道求法取经。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 据载，释尊过去世为婆罗门时，入清净之雪山修菩萨行。一日，帝释天幻化现为形容可怖之罗刹（即恶鬼，是佛教地狱里的护卫），欲勘验婆罗门，而宣说过去佛所说之偈：“诸行无常，是生灭法。”（意思是：世界上的事物都是转眼即逝，不会永恒存在的。无论什么人都有生有死，这是不可抗拒的规律。） </p><p class="ql-block"> 雪山苦行多时的婆罗门突然听闻此偈，如当头一棒，心生欢喜，要求罗刹告知后半偈；然罗刹欲食婆罗门之血肉，始肯相告。</p><p class="ql-block"> 婆罗门求法心切，慨然应允，遂得闻后半偈之： “生灭灭已，寂灭为乐。”（这句的意思是，一个人只要从生死轮回中求得解脱，就可以达到永恒不灭的涅槃境界。）并将此四句偈书于岩壁、树干等处，以使后人得知。继而爬至高树之上，投身往下，舍身于罗刹。其时，罗刹还现帝释身形，自空中安接婆罗门于地，并率诸天人于足下顶礼。 </p><p class="ql-block"> 释尊为法忘躯以此因缘超越十二劫，先于弥勒之前成佛。 并因他这种一心向佛的精神，最终成就了阿耨多罗三藐三菩提。</p> <p class="ql-block"> 在菩萨的“六波罗蜜”中，布施处于第一位，是菩萨行的基础。在大乘佛教看来，布施是培养一个人慈悲善心的行为，同时也是消除悭贪心和“我执”的一种训练。因为布施无非就是把自己的东西给予别人，一个人能够做到这一点，他的“自我”意识就会慢慢削弱，最终体认到“众生都是一体的”这一大乘佛教的真理。</p> <p class="ql-block"> 泉州开元寺东塔底座“童子求偈”雕刻，说的就是这个故事。雕刻右立于树上作投状者即为释尊雪山童子身，树下双臂承接面目恐怖者为帝释天化罗刹身，左立者即代表恭迎释尊的诸天人。</p><p class="ql-block"> 释尊所求偈名叫“无常偈”，是表现佛教基本教义的偈颂。这个故事出自《涅槃经》卷十四。</p><p class="ql-block"> 泉州洛阳桥的月光菩萨塔也有“涅槃经偈”，只是稍有不同：“诸行无常，是生灭法；生灭灭巳，巳灭为乐”。</p><p class="ql-block"><br></p>