和睦相处（二程35世）的美篇

和睦相处（二程35世）

编者按：理学又称程朱理学、宋明理学，为两宋时期主要的哲学流派，对后世影响深远。程氏以此为傲近千年，“存天理，灭人欲”你是怎么理解的？
程书军 | 撰文  理学的形成，是程颢、程颐二人把毕生精力，投入在钻研先人们所书的理论资料，加上自己的理念所致。理学即天理、物理、事理之学。最早提出天理一词是庄周，而程颢是把天理内容，进一步来理论化的先行者。他说“吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出来的”。程颐秉承其兄之道，并将之发扬光大。兄弟二人，在吸纳儒、道、释等派精华基础上，用毕生精力去开创新的学说一一理学。随着其后几代人的承继完善，特别是程门外甥朱熹的整理总结，使其更为系统、也更加完善。后世，遂习惯称其为程朱理学。在南宋时期，就普遍传承开来了。到元、明朝，就更为盛行。

理学所指天理，即自然之规律。人们习惯说的事理、物理是指人在社会活动中所应持有的道德规范和行为准则。所以人之道德规范、按自然规律办事构成理学的两个方面。同时也告戒我们，做人首先要有道德，要有一颗正直善良之心。要从诚敬出发，来看待亊物。以中和的态度、礼义之原则、顺天理行事，方可达到至圣的境界。

 [理学的基本内容]一、存天理、灭人欲。存天理，就是尊重自然规律，人世的一切活动都不可逆天。那么为了更好地办好事情，就必须要培养、提高人的能力。其能力的提高，首先要做到立公、守正。立公即消除私心杂念，想他人之所想，谋他人之所需，为多数人谋利益。守正即心有正志、身有正气、事有正理、脚有正路。

关于灭人欲，是清末至今为止，理学所受到的最大歪曲和批判内容。随着封建意识地消亡，民主意识的激增，一些不懂理学的政治家、学问家，囫囵呑枣式的把“灭人欲”理解为铲除人的欲望。背离了二程关于灭人私欲杂念的本意。程颢说：“灭私欲，则天理明矣”。他们认为人的正常欲是不可或缺的，无欲则人世绝。程颐说：财富是人欲的必需，与义合则正，与义背则邪。还说“圣人于利，不能全不较论，但不至妨义耳。人无利，直生不得，安得无利？”

二、达圣之道理学反驳了孔丘“唯上智与下愚，不移”的歪理。指出：“人皆可以成圣人”。什么是圣？他们认为达到中正至诚即圣。如何达到中正至诚呢？首先，要成德，就是解决人品的问题。二程推崇老子：“圣人无心，以百姓之心为心”的立公思想。认为公心善义是德之基础。成德就要养心。包括用义理养心，用知识养心，用诚养心等。通过养心，使心智开明、胸怀正气、立定为他人、为大众着想的志向。

其二，坚持中庸之道。他们认为中即不偏，庸即常。中者是大中之道，庸者是定理。要做到中，一则在处理人与人的关系不偏。二则在处理事物的方法和原则不偏。要留有余地，不可过头。三则在对人和事的评价要中肯，不可绝对，不可偏激。

其三，以诚敬对待人和事。他们认为敬事敬人须和，和则可达。坦诚布公，才能赢得他人的理解和支持。其四，以严律己、宽恕他人。要学会换位思考，谅解别人。其五，要遵循客观规律，以德义行事力争做到天人合一。三、其它l、孝悌。他们认为孝悌是家庭和睦、社会和谐的基础之一。指出：“孝当孝、悌当悌，则圣矣。”2、夫妇之道。提出：“女正，则家道正”。这种重视妇女的思想，为后世男女平等打下了基础。

3、为官之道。提出正者乃为官之道。为官要心正、义正、正气凛然。

4、以理抗势，格君心之非。程颢自知理学有与帝王思想不合之处，临终说：“道著用，则不是。”即他的学说一旦被朝廷掌握，则不会有好结果。二人官不大，却都敢当面指出皇帝的过失。5、学源思想。做为教育家的二程，认为学问来自于自已的思考。提出学“贵于自得＂，“人思如泉涌，浚之愈新。”理学至精至深，略涉皮毛而已。以上为个人愚见，仅供参考，请大家以斧正之。

程洪波 | 责任编辑 

程宗霖 | 审核校对程明宇 | 执行编辑

作者简介

程书军，曾用名书君、书法名多用砚海。1955年出生，全国农业系统先进工作者，爱好书法、诗词。