白发亲娘，你过得怎么样

北国风光

白发爹娘，你过得怎么样

——农村老人赡养中存在问题透视

北国风光 天高志强

上部分

受传统思想观念、家庭结构、经济条件等因素的制约和影响，广大农村的养老模式仍以家庭赡养为主。笔者对临沂市河东区刘店子乡一带10个自然村落60余个有老人家庭进行了调查了解，认为该地区养老方式主要有三种：一是老人与子女分宅而居，生活所需由子女各家（主要是儿子）平均分摊，约占调查对象的62%；二是老人与子女同吃同住，一般以独子家庭为多，约占25%；三是老人居无定所，由子女们定期轮流接入自家供养，多为丧偶且年高者，约占10%。

上述赡养方式，以方便、随意、经济、富含人情等特点，深为老人及其子女所接受，使老人们在衣食无忧和浓浓亲情中乐享天伦。但据笔者了解，其中也存在许多问题，有的还比较严重。

——赡养动机不正。相当部分子女在赡养老人问题上存在不良动机和目的。有的为了日后分割老人遗产时能多得一杯羹，图个“多养多得”；有的觊觎上了老人有价值的东西，讨老人的好；有的是利用老人尚未丧失的劳动能力，把老人当作廉价的劳动工具，等等。一旦目的达到或丧失，他们便失去了赡养的主动性和积极性，减少甚至掐断了赡养投入。某村青年孙大兴平时待父母知冷知热无人不夸，然而，当老人居住的四间出厦瓦房在一场火灾中化为残垣断壁时，大兴夫妻顿时与以前判若天壤，常常对老人冷眼相待，媳妇更是不时找茬恶语相咒。吴湖村梁老太与其子同居一宅，每日精心看带小孙儿，一家几口处得也算融洽。几年后，当孙子长大入学，老太太身体也每况愈下时，婆媳关系开始紧张起来，隔三岔五就会发生口角，最终老太太吃气不过，卷铺盖回到了自己早已荒芜的蜗居。

——侵占老人权益。在涉及老人财务的管理及使用等问题上，一些子女不听取老人意见，不尊重老人意志，擅作决定甚至强行占有。有的无视老人权利，对老人一些健康、正当的需求，只要不合自己心意便横加干涉、随意剥夺，对老人造成了极大身心伤害。坊上村李老汉多年藏有一根备做棺材的松木，其儿子建新房时相中松木，不顾老汉哀求硬是给解开做了门窗。寡居多年的罗大婶“相”上了本村一位孤身老汉，二人渐有来往。罗的儿媳察出端倪后当即与婆婆谈心，让她“好好过日子，别胡思乱想让人戳脊梁骨”，随后又找到那位老汉，警告其“小心点”。患有慢性肺病的周大娘一心想入天主教“图个欢乐”，可几个儿子愚昧地以为“靠主不好听”而坚决反对。

——赡养质量不高。这是一种较为普遍的现象。约2/3的有老人家庭在生活质量上存有“一家两质”，尤其是老人与子女分宅而居的家庭最为明显。若拿赡养老人与抚养孩子相比，反差更大。这固然与老人对生活质量要求不高，生理、心理上易满足有关，但也说明子女在赡养老人与抚养孩子上有轻重两个标准。很多老人根本谈不上生活质量，衣食上只能维持最基本的温饱状态；患有小病小痛常强撑苦挨，子女很难做到陪同到医院诊治，患有较重疾病也是能治则治，不治则熬，活一天是一天。而孩子们则是吃图营养，穿讲新鲜，一旦患病即使倾尽家产也要救治。王湖村有位种养专业户，在抚养教育孩子上不惜血本，孩子有求必应，而在对待老人上，除保证必须衣食外，几乎一毛不拔。老人在他们心目中的地位与分量，可见一斑。

——忽视感情赡养。在满足吃穿住等基本需求的同时，老人们更需要精神上的慰藉，他们渴望与人交流，渴望来自亲人的温情。然而，许多子女要么忙于生产无暇顾及，要么打工在外一年难得回家看上一次老人。有的子女单纯地以为，只要让老人饿不着冻不着，就算是尽孝了，根本不知道老人还有感情需求，致使老人每日在孤独寂寞中度过。还有的嫌老人埋汰，性格古怪，致使内心产生厌恶，不愿接近老人。有位独居十多年的聋老太对笔者说：现在吃不愁、穿不愁，就是没人陪着说话怪闷得慌。……孩子光知道抓钱，我这又聋又瞎的，谁理？

——存在精神虐待。年迈多病的老人大都行动不便需人照顾，不但不能创造劳动收入，反而要消耗许多医药费，有的子女便把他们看作累赘，看作阻碍家庭致富的绊脚石。错误的认识导致他们对待老人的错误态度和错误行为，看老人左一个碍眼，右一个别扭，要么冷落、孤立、疏远，要么说话连讽带刺、挖苦奚落。老人说错了话或是做错了事，不是谅解或耐心纠正，而是倍加指责甚至指桑骂槐。史宅村有位老汉因内心空落，仅仅是在蹲墙根晒太阳时与一位老婆子聊天，就被与自己关系紧张的儿媳撞见，招来一顿臭骂，弄得老汉很长时间不敢出门。腿脚不便的曹大娘在孙子结婚时，很希望儿子能将她接过去参加婚礼，不料，儿子情愿媳妇却“设卡”，先是以婆婆一瘸一拐的不方便为由，后来干脆挑明：你娘守了一辈子寡，这大喜事不用她掺合。儿子慑于媳妇威风，只好做罢。孙子成亲那天，可怜的曹大娘从天明等到半夜，也没人上她的门。

下部分

父亲、母亲，无疑是世间最美好、最温馨、最动人的称谓。“慈母手中线，游子身上衣”“儿行千里母担忧”“世上只有妈妈好”“疼儿不让儿知道”“父爱如山”“父爱无言”……古往今来，不胜枚举的深情歌颂母爱、父爱及描述母子、父子深情的名言诗句，深刻证明了这点。面对一生操劳、含辛茹苦把子女拉扯成人的白发爹娘，我们每个家庭、每个人直至我们的整个社会，有理由、有责任倾尽心力履行赡养义务，让他们的晚年过得幸福、愉快、如意，让他们的余生充满温暖灿烂的阳光。

——加强有关养老法律法规的宣传教育。在村民中广泛开展《婚姻家庭法》《老年人权益保障法》《妇女儿童权益保护法》及公民道德规范、村民文明公约等有关法律法规的学习宣传，使村民们明白，敬老养老既是中华民族的传统美德，更是每一位公民应尽的义务，尊老爱幼是家庭美德建设的一项首要任务。薄老、恶老、虐老、弃老等行为，不但要受道德的谴责，而且为法律所不容，从而打牢村民尊老、敬老、爱老的思想基础，提高养老的自觉性和主动性。

——积极开展教育配合活动。村委会、团支部、妇联等组织应在老人赡养工作中发挥应有作用。在对村民进行必要的养老督促的同时，可结合评选“五好家庭”、“星级文明户”等活动，组织开展一些评选“好孝子”、“好儿媳”、“最佳婆媳”、“敬老好儿女”等配合活动，以及“我为父母做点什么”、“我拿什么奉献给父母”等讨论。对活动中涌现出的典型个人及事迹，及时进行表彰奖励，以激励、感染更多的人，从而形成一种“人人争当敬老模范、家家争创养老先进”的良好氛围和“敬老养老光荣”的良好道德风尚。对老人赡养中的不良行为，要理直气壮地进行批评纠正。

——提高精神赡养质量。作为儿辈、孙辈，要时刻牢记“老吾老以及人之老”、“家有老、是个宝”等古训，平时多与老人交流、沟通，尤其要善于听其唠叨，以解除其寂寞；逢家中较为重要的事，注意征求老人意见，使老人觉得自己没有被遗忘；对有损老人人格、有辱老人尊严的言行，要坚决杜绝。在外务工的子女，应“带上笑容，带上祝愿，常回家看看”，与老人聊聊天、散散步；实在做不到时，也应常打电话或写信报个平安、致个问候，既免去了老人的思念，又使老人感受到孩子对自己的牵挂。

——探索拓宽创新养老新路子。民政部门及养老、托老等单位，可积极探索、拓宽养老新路子。比如，变单一的家庭养老模式为社会与家庭相结合；变村民筹资养老为社会、政府、家庭、个人多头筹资；养老敬老院所通过扩大养老规模、改善养老设施、增加服务内容、提高服务质量等，增强自身吸引力，以吸纳更多的需要养老托老者，等等。老人及子女应转变思想观念，打破“缺儿少女才进敬老院”的陈旧观念，有必要时就勇敢地踏入敬老院门槛。那些被生产及劳务拖住后腿、难以照顾老人的子女，可将老人送入就近敬老院，既有利于自己的生产生活，又能使老人得到更好的照顾。

——发挥邻里间互助作用。对子女常年在外无暇顾家的“空巢老人”或是因子女暂时离家而缺乏照料的老人，邻里间应发扬睦邻友好、互帮互助精神，主动伸出援助之手。对存有隔阂或结怨积愤的老人及其子女，邻里间积极出面协调，化解矛盾，促其和好。此外，居住相近的老人也可自发结成互助对子，平时通过互相串门聊天沟通信息、排遣寂寞，有事时则互相照应、互相帮助。

——求助于法律武器。对于个别侵占、剥夺老人权益情节严重者，侮辱、虐待老人经说服教育不改者，老人应果断拿起法律武器，维护自己的权益。司法、村委会、妇联等单位和组织，要积极做好他们的参谋和向导，使其有苦可诉、有“冤”可伸。同时，做好他们与子女的思想疏导工作，防止矛盾激化。