浓墨重彩的四大部洲深厚久远的汉藏文化

枫叶红在深秋

封面：盈溢着汉藏文化的建筑群一角

1.一棵千年白皮松精心护卫着“颐和园”。

2.颐和园～北宫门，是一座面阔七间的两层门楼，乾隆年间曾是清漪园的正门。曾无数次从这里进入，今日方知进对了。

3.这是连接苏州街与四大部洲建筑群最直接的一座牌楼，怀着虔诚从“慈海”下面走过去，去看看后面的“慧因”。

4.用绝对的仰视角度拍出了绝对不同的“慈海”牌楼，再试着用不同的角度去拍复建后的建筑群，希望能拍出浓浓的汉藏文化韵味来。

5.先看一眼缩减的导游图，按着这个路线的引导，我们將一步步走近这个魅力无穷的皇家建筑群。

6.似乎是无意间抢拍到了这个镜头，期待着这位踌躇满志的摄影人能拍出自己心仪的作品。

7.远眺全景图：这是万寿山后山中轴线一组典型的藏传佛教建筑，四大部洲旁各有两个小部洲，在建筑群的四个方向，建有四座不同颜色的梵塔，大小建筑共19座。1860年，四大部洲建筑群遭英法联军焚毁，光绪十四年（1888），复建了香岩宗印之阁与南山门。1980年国家拨巨资又修缮了四大部洲、八小部洲和4座梵塔，才形成了今天我们所能看到的宏大规模。

8.细细看看这张照片，可分辨出见四座喇嘛塔的位置，右侧是黑塔和红塔，左侧是白塔和绿塔。黑、红、白、绿喇嘛塔代表佛教中的四种大智慧，这是常人期望却所不能得的智慧。

9.铁栅栏后面的是只剩下30多个柱桩的须弥灵境遗址，光秃秃的一片，如实的记录了被焚毁后的屈辱历史。

10.在遗址前左右有一对石狮子，远观，一样的气势汹汹，近瞧，脚下的小狮子分明是不同的。

11.与石狮子并列的还有两个佛教装饰，有着华表一样作用的一对八角经幢，莲花座上的中间部位刻着金刚经，最上部刻有许多小佛像。

12.这是我站在遗址前，拉近距离所拍的建筑群一角，我很满意这张的拍摄角度和效果，您觉得如何？

13.现在细解一下四个大部洲：它们是～北俱卢洲、南瞻部洲、东胜神洲、西牛贺洲，依次为方形、三角形、半月形、圆形。这四种不同的形状，又对应着佛家称为“四大”的地（方形）、火（三角形）、风（半月形）、水（圆形），真的很形象。

14.想看须弥灵境遗址后面的宏大建筑，要一阶阶的登上这青石台阶，游人中边走边谈有之，牵手并行更是一种美好。

15.从南瞻部洲下这个山门过去就能看见香岩宗印之阁了。

16.香岩宗印之阁到了，它是四大部洲的中心建筑，象征佛经中的须弥山。这是乾隆平定准葛尔叛乱后，派臣率测工、画工专程到西藏进行测绘的，后在颐和园后山建立了四大部洲。这是网上下载的图片，因为它更具有权威性。

17.因为是下午，所以从西边顺光拍下了香岩宗印之阁的模样。

18.这座殿原为三层的楼阁，它集中了我国汉藏及印度建筑形式为一体，被毁后只复原了一层的正殿，现在的正殿说是浓墨重彩一点也不为过。

19.一片片黄色琉璃瓦让金碧辉煌一词有了非常贴切的诠释。

20.再看看香岩宗印之阁真是非常皇家的飞檐斗拱，无一处不精彩，无一处不精细。

21.请君再展眼看一组，无一处不鲜活，无一处不生动的照片吧。

22.这是香岩宗印之阁后面一堵金刚墙，其高度无用言说，只看看墙下正在拍照的两个小女子与墙的比例就明了了。

23.这副照片的重点是要看金刚墙上的盲窗，这是藏佛寺院的一个特点，与承德普宁寺的建筑风格是一样一样的。从这里上去就是南瞻部洲下面的大平台。

24.这是四大部洲最中轴线上大平台，据说这个平台比故宫太和殿前的平台还要大，我没有测量过，只是凭感觉，不知是否准确。

25.这是在大平台上从东往西拍摄的效果。两边是日光菩萨与月光菩萨庙，代表环绕须弥山的太阳与月亮。

26.这是从西往东顺光拍摄的样子。

27.据说四大部洲最好的地方，是处在日月双殿中间的北俱卢洲，因为它象征着地，起着保护万物的作用，所以建成了正方形台殿。它的一层有一条东西走向的洞道，可以穿行，站在洞口还可以相望。

28.爬上巨石丛，心跳加速的拍下了这张不同角度的照片。

29.站在北俱卢洲东边洞口所拍下的日殿的模样。

30.这是將西边洞口当在前景所拍的月殿的景象。

31.这副照片要素很丰富，有黄色琉璃瓦的扶手墙，有藏式佛教建筑特色的盲窗，有八小部洲的建筑，更有象征风一样的～东胜神州。

32.接连登上了数十节台阶俯视前方，于是它映入眼帘：形如半月的东胜神洲殿象征风，起着长养万物的作用，明显的标志就是月牙形的台殿。

33.这组建筑太高大了，几乎是仰视180℃都不能拍出西牛霍州的全貌，它状如满月，有一座平面碉堡式平台，上边是汉式单檐小殿，据查阅的资料说，它象征着水，可摄受万物。

34.这种碉房式平台及其二层的平台小殿是八小部洲的建筑风格。

35.又一个形状的小部洲。

36.四大部洲的四座梵塔均建于乾隆时期，分别代表佛之“四智”。这里的白塔代表着佛教中“大圆镜智”的智慧，意思为能清楚地反映、认识世界万象。

37.我喜欢这张白塔的拍摄角度和构图，蹬上一节节青石砖台阶，攀上成堆的巨石，才能近距离地接近并仰视着被称为天洁塔的白塔。

38.红色塔为“妙观察智”，也被称为吉祥塔，表示佛能明察善恶，妙观万法，这样佛太伟大了。

39.我把游人和红塔一同收入镜头。

40.黑塔也被称为地灵塔，有着“平等性智”的大智慧，它视世界万物平等无差别，这是一种多么美好的愿望。

41.在四大部洲穿来穿去，四座梵塔我都拍到了，最满意的就是这座有着“成所作智”之说，也被称为皆莲塔的绿塔，意思为信佛能成就自利和利他事业，这也是照原有光绪时期彩画规范为梵塔的塔刹进行鎏金后的样子。

42.四座梵塔每座塔上都有十三层环状“相轮”，表示着佛经“十三天”，我这里是照本宣科了。

43.穿过自然原石的山洞，踏着青石板搭就的小道，艰难的往上爬，终于看见了巨石之上的“智慧海。

44.迎面走来了一对身着古装的男女，平时经常看见着汉服的小女子，却很少见书生，赶快抢拍一张。

45.一棵参天大树掩映着“智慧海”。

46.这片“海”是万寿山最高处的一座由砖石砌成的无梁佛殿，由纵横相间的拱券结构组成，外壁采用黄、绿两色琉璃瓦，有千余尊琉璃佛嵌于外壁四周，一尊尊佛像雕刻的十分细腻。

47.“智慧海”后面有五个门，中间的门楣上有“吉祥雲”的石刻。劵门上刻有精细的祥云，周围是排列整齐的佛像。

48.用近镜头看一下墙壁上的佛像，端坐在莲花座上的佛虽然袈裟饰物有破损，但它依然是人们心中以慈悲为怀的佛。

49.从后面转到正面，原来“智慧海”在这里。智慧海一词为佛教用语，本意是赞扬佛的智慧如海，佛法无边。其实这个词与当下的新时代一点也不违和，反而非常贴近这个时代的脉搏。

50.一条狭窄的通道，一座威严的牌楼將智慧海和佛仙阁区域区分开来了。

51.这座牌楼后面就是游人需要仰视的佛香阁。

52.这是穿过“智慧海”西边的月亮门便可见的一景～目及之处可眺望到佛香阁的最高点了。

53.导游图上标注着在四大部洲的东西各有一个寺庙，顺便看看去。

54.东部的是善现寺，善现寺始建于乾隆年间，原为颐和园万寿山后山东部的一座寺庙建筑，1860年被英法联军焚毁，现仅存山门和一座配楼，其余殿堂皆剩残基。

55.善现寺最初给我的印象：乱石、荒草、枯树，真是要多荒凉有多荒凉。

56.看一下善现寺名字的由来：“善现”为释迦牟尼十大弟子之一，想象一下鼎盛时期的寺庙里一定会有“善现”的。

57.西部山坡上的“云会寺”，比起善现寺的苍凉破败，是一处趁景之作，正好与其左右对称。据介绍全盛时期由香海真源正殿，正殿两侧的六角形小亭殿、配殿，坐南朝北的山门，东墙的圆门，西墙的长方形门组成。但在咸丰十年，云会寺也没能幸免于被英法联军掠夺焚毁的灾难。

58.山门上的雲会寺石匾额与善现寺一样同是乾隆御笔。

59.隔墙而望着的“香海真源”，是重檐八角的建筑风格，其绿色琉璃瓦，朱红花格窗都难掩当年的鼎盛风貌。

60.“州”看过了，“海”看过了，“寺”也看过了，收获满满，原路返回。回程时又被“松堂”旁流光溢彩的宝华楼吸引了，这可能就是完全按照光绪时期彩画形式重绘外檐彩画最炫目的效果了吧。

61.壬寅暖春如约而来，怀着“不负如来不负卿”的欢喜，披发宽衣踏青去的她不虚此行。说一下：在富丽堂皇的宝华楼前留影的是本篇执笔者～一枚妥妥的北京大妈。

62.最后还要说明一点，本人只与这组宏伟建筑亲密相处了五个小时，尽管事前做了点功课，后来又在网上查阅了不少资料，还是难免有张冠李戴的错误或者是重大遗漏现象的出现，因此还要请有缘的老师们边看便批评。