中国书法艺术讲座系列（一）

東坑居士迎客松

　　

浅淡中国书法艺术

的形成与发展

　　中国文化艺术博大精深，中国书法艺术源远流长。从西周至今经历近三千年历史文化的积淀，大浪淘沙形成了当今世界独有的文化艺术。文化艺术是民族精神的火炬，是时代前进的号角，是中国特色的重要体现。书法艺术作为中国文化艺术百花园中一枝独秀，它在推动中国传统文化发展中处于重要与领先位置，无可置疑。近期，中央广播电视总台与中国书法家协会开展战略合作 《中国书法大会》开机启拍。充分体现以习近平同志为核心的党中央高度重视文化建设，作出建设社会主义文化强国的重大战略。深入挖掘中华优秀传统文化这个“富矿”，生动讲好中国书法艺术故事，让书法艺术活起来、动起来。建立中华字库，振兴中国书法艺术，向世界传播好中华优秀传统文化。

书法艺术系列讲座，是作者本人结合三十多年学习书法的心得体会，旨在抛砖引玉。讲坐系列内容融合、借鉴了我的书法导师，中国书法家协会会员；中国五体书法研究会常务委员；中国关公书画院名誉院长张呈祥老先生阐述的众多书法理论知识、观点、书法论述和理念。讲座认识肤浅，难免论述有误之处欢迎广大读者批评指正。

　　中国书法艺术的产生，首先要探索中国文字的起源，中国书法艺术产生于中国文字，中国文字是中国书法艺术的母体。我国文字的起源，众说纷纭。汉代孔安国在《尚书.序》中说“古者，优羲之王天下也，始画八卦，造书契代结绳，由是文籍生焉”。认为是伏羲时代开始有了文字。又有《史记.封禅记》引管仲和齐垣公的对话，以及《韩词外.传》所载孔子登山看到古代封禅刻石。这些记载我国文字起源的石刻文字均无留存，已无法考证。对中国文字起源的探索，只能依靠现存的古代文化历史文献的记载中寻找答案，从留存于今极少的断碑残简中探寻蛛丝马迹。

相传黄帝时期，由当时两位叫诅涌和沧颉的史官《始作书契.以代结绳》造的字。南朝梁代任昉的《述异记》中，讲到仓颉藏出台有碑文二十八字是仓颉写的。关于中国文字起源，有据可查，确凿可靠的则是甲骨文。这些甲骨文所记载的有不少是殷商帝王的名字，证明我国文字起源于商殷（公元前十七世纪至公元前十一世纪）。中国文字起源学只能是一个大致的界定，商殷以前民间从事记时、记事、交易而产生的节绳及象形符号都标示出孕育文字诞生的土壤。我国文字的第一次大变革是西周后期，周宣王时，有位叫籀的太史著有大篆十五篇，所以又叫籀文，这些原始籀文在接下来的历史长河中，经过反复传写，时至今日只能是略传字体而已，从书法艺术的角度讲已经失去了先秦字近的矩矱神形。

　　中国书法艺术的形成，概括来讲书法艺术源于文字，是将文字升华到艺术境界的一种书写方法。其中包括书写者历史背景，社会经历，文化素养，书写技巧，同时还要借助特定的书写工具（即指文房四宝）来完成。不同时期的书写工具则不相同，汉代以前，作为书法艺术的雏形体现在动物甲骨、石刻、碑刻、竹简、陶瓷、铸铁上。自西汉发明了造纸术以后，才有了真正意义上的书法艺术。元代学者赫经认为先秦时，写字和射箭、驾车一样是一种技能，还没有形成“书学”，也就是说当时人们还没有明确地意识到“书法”这一概念。书法成为一门独立的艺术，那是后来才明确提出来的。元代学者刘因，在他的《荆州裨编》中也说“字画之工拙，先秦不以为事……魏晋以来，其学始盛，自天子、大臣至处，往往以能书为名，变态百出，法度备具，遂为专门之学”。也就是说书法艺术的前身称其为“变态百出，法度备具”为书学。随着我国古代劳动人民艺术创造力和审美观的不断提升，伴随河南渑池仰韶村“仰韶文化”，山东济南龙山镇城子崖“龙山文化”的发掘，代表这两种文化的陶器和石器，都发挥出高超的艺术创建性而形成精致的艺术品。我国古人造字借自然万物之形博采众美，在以后的书法实践中，使一些书法家从自然美和生活美的自然规律中，举一反三，致使书法升华突变。公孙大娘舞剑得其神，怀素观云随风变化悟其形，都极大丰富了书法艺术的内涵。所以说，中国书法艺术，是集天地风云，万物灵根，古人的聪明才智于一体的艺术精华，赋于中国书法永远不朽的艺术生命力。

　　文字向书法艺术演变是一项长期、复杂、循序渐进、潜移默化的进程。今天我们所指的书法艺术的形成，主要还是依赖从先秦时代流传下来的珍贵文字遗产，甲骨文、金文和石鼓文。甲骨文，是在龟甲、兽骨上刻字的简称。公元一八九九年开始在河南安阳小屯村首次发现甲骨文，以后陆续发掘，先后出土达十万余件，近年来又在陕西发现西周时期的甲骨文。甲骨文是我国发掘较早的文字，也是我国最早的书法瑰宝。为书法艺术发展提供了依据，奠定了基础。甲骨文字视为早期书法，在结构、笔法上已形成一个独特的体系。它的笔法有方有圆，结体长短、大小不一，变化很大，且同一字有不同的形状。从一片甲骨文通编来看，谨密严正，错落有序，较为金文更为古雅宽博；金文，又称“钟鼎文”，是铸、刻在金属钟鼎彝器上的铭文。钟和鼎是殷周时期的器物，钟多属于乐器，鼎多属于礼器。钟和鼎上的铭文有凹凸，凹下的的阴文叫“款”，凸出的阳文称“识”（zhi），所以金文通俗称之“钟鼎文”。金文的形体伴随时代发展而有所变化，殷代金文和甲骨文近似，周初渐趋整齐雄伟。到了战国末期则和小篆类似，如《大盂鼎》、《曶鼎》等，其风格与甲骨文相近。《毛公鼎》、《颂鼎》、《钟周鼎》等，明显表现出大篆已逐渐成熟。《矢人盘》、《楚公鼎》等属荆楚之间的一种文体，还有《虢季子白盘》、《秦公嗀》等，从其笔法和结体来看，已具备小篆的雏形。从甲骨文、金文、大篆、小篆的相继演变及产生，给我们研究中国文字乃至书法的发展提供了宝贵的历史文献。

　　中国书法艺术发展史，秦代应是第一阶段也是重要阶段，即书法艺术发展从自发转入自为阶段，这是中国书法发展史上一个由量到质的最大变化。秦朝是我国历史上第一个专制主义、中央集权的封建王朝。公元前二二一年，秦始皇赢政统一六国，曾在政治、经济、文化等方面进行了一系列的变革，对社会的发展进程起过一定的推进作用。虽说他在文化上“焚书坑儒”，结束了百家争鸣的局面，无数珍贵的古代典籍毁于一旦，数百名儒慘遭杀害，致使文化和学术在我国文化发展史上遭到一次严重摧残。但是，在秦王朝短短十五年中，在文化领域进行了两次变革。一是统一文字，由大篆改为小篆。二是推行隶书。秦始皇十分重视文字改革，因囚犯程邈搜集整理隶书，对文字改革有贡献，赦免其罪还委以重任担任朝庭御史；当朝将军蒙恬改造了写字工具，将毛笔杆由木制改为竹管，还将羊毛、鹿毛改为兔毫。秦以前笔杆称“聿＂，秦以后因笔杆改为竹管才改称为“筆”。蒙恬改变书写工具，也是对书法艺术发展的贡献。

秦代统一文字，由大篆改为小篆，并不是李斯一个人的功劳，也不是李斯独创小篆。小篆雏形已见于先秦，参与文字改革的还有赵高、胡毋敬。以小篆为独立书体始于秦，作为书法艺术则始于李斯。李斯是荀子的学生，担任秦始皇的丞相，他虽然帮秦始皇焚书坑儒起了坏作用。在文字改革和发展上是有功绩的，秦代的金文、刻石都出自他的手笔，书法艺术水平很高。他写的小篆，后世书家一致称赞其“朴茂、端庄、乍密乍疏、或隐或现，”为“古绝”。秦始皇的传国玉玺“受命于天，既寿永昌”八个鱼鸟形的大篆出于李斯之手笔。刻在石上的《泰山》、《峄山》、《会稽》、《琅琊》、《篆尚婉而通》均为李斯篆体书艺。

　　西汉王朝建立后，汉字仍沿用秦八体（指大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书）。当时八体中最为适用的是隶书，是学书的重点，也是入仕纳贤的必备手段。所以写隶书已成为汉代一种社会风尚，甚至皇帝、嫔妃们也都跟着写隶书，能写隶书就能入仕升官，足以说明隶书在汉代的崇尚与盛行。至于隶书的产生时代，唐代的杜光庭认为“世人多以隶书始于秦代程邈”，是根据《水经注》所记胡公桐棺上的字来考证的。明代杨慎断定隶书的产生早在秦以前。隶书的产生和小箓、草书一样，从字体定形为独立的书体，是从秦代程邈开始的。这种新字体，因造字者为囚犯（古时称隶人），使用它的人是下等人（时称皂隶），所以这种新字体称之隶书。

隶书从其广义的概念上讲，它包括秦隶、汉隶、晋隶和唐隶，也就是说它还包括了楷书。就狭义的概念讲，是专指汉隶，所胃“八分”并不是脱离隶书之外的一种独立体，它是汉隶的别称。汉隶的形体美发展到三国时期，笔划上有了“侧”即（点），“掠”即（长撇），“趯”即（直钩），“啄”即（短钩）。结体上更趋于遒丽、严整，这就形成了真书，或叫正楷。因此，晋代的楷书叫做“晋隶”，唐代的楷书又称“唐隶”。

汉代历时四百年，是一个政治稳定，经济繁荣，文化发达的时代。这种酷爱书法的社会风气，对促进汉后魏、晋、以至陈、隋各代书法发展均起到了推波助澜的作用。

促进汉代书法艺术发展，还有一个不可忽视的因素即造纸术。纸的发明，对促进文化的繁荣和发展，至关重要，尤其对书法艺术而言堪称如渔得水。汉代书法的发展，主要是隶书的发展，西汉还属古隶，东汉发展变化为成熟的八分。就书体演变发展而言，在隶书基础上向两方面分枝散叶。一方面向草书发展，另一方面则向楷书迈进，与其同时在楷书、草书之间又产生了行书。总之，各书体在汉代发展最为迅猛，基本上已臻完备。汉代以后书法艺术的发展，不再有书体的变化，只是风格、流派、继承关系和盛衰的问题。

　　草书和行书的产生，如何准确界定到哪朝哪代，至今尚未定论。草书成为一种比较定型的独立存在的书体，可以说是在汉代。唐代书法理论家张怀瑾说：“章草即隶为之捷，草亦章草之也”。也就是说章草是隶书的快捷写法，章草的特点是笔划有波（捺的折波）、磔（捺笔），字与字间无牵连，从章草的波磔可以看出是从八分（即汉隶）变化而成。草书又是在章草基础上演变而成，即先有章草才有今草。离秦时代不远，而草书的形成应在秦汉之间。草书的形成也然含有篆书的因素，从草书形成质的“使转”和某些结体（如武、方、夜）等字，亦可看出。但这并不能否认草书是由隶书变化而来，早期的草书夹杂了一些篆书的形体，一般称之为隶草。初期的草书打破了隶书规整严谨的写法，是草书和汉隶相融合的雅化草体。在汉末时期草书进一步演变，完全脱去了隶书的笔迹。时至今日，草书更注重的是艺术性，其审美价值远远大于实用价值。

关于行书的产生，张怀瑾在他的《十体书断》中指出“行书者，后汉颍川刘德升所造也”。宋《宣和书谱叙论》中也讲“真几于拘，草几于放，介乎两者间者行书有焉。东汉之末有颖川刘德升者，实为此体”。两者都认同行书的特点和何人所造。行书对后世的影响，《个体书论》中说“晋世以来，工书者多以行书者著名，昔钟元常善行押书是也。尔后，王羲之、献之并造其焉”。《宣和谱.叙论》中说“德升而下，后有钟繇、胡昭者同出于德升之门”。综上所述，行书的产生在书法发展中的实用和艺术价值。

　　伴随书法艺术的产生与发展，与书法艺术同行的还有竹木简牍、石刻、雕刻、碑刻、篆刻等都统称为书法艺术，对后人学习书法提供了更多的素材。与中国书法艺术同时发展的还有历朝历代的书法家、书法理家、评论家。在他们的身后，留下了大量地书法艺术碑、帖、论著。这些书法艺术史料及文献，对中国书法艺术的传承与发展功不可抹，对我们学习中国书法艺术起到关键性和决定性的作用，即有深远的历史意义，更有巨大的现实意义。中国书法艺术的产生、传承与发展离不开书法传统和师承的影响。在中国书法艺术发展的每一个时期，伴随每一个书体的诞生，都渗透着无数书法艺术前辈的汗水与辛劳。如从卫诞到卫凯、卫恒到卫夫人（羲之之师）、王旷（羲之父）、王羲之、王献之等，都是世代相传，皆亲相授受，先贤的余烈，前辈的遗训、遗规必将是今人学习书法艺术的楷模。

　　中国书法艺术的形成与发展是一个漫长而又复杂的过程，为便于读者的记忆和参考，本文只是将这个过程穿针引线，提纲挈领。

作者简历：吕积宝，昵称东坑居士、迎客松，安徽黄山市人。

军事院校大专学历，中国书法函授大学91届毕业。

中国书法家协会会员，中国楹联学会会员，中国楹联学会书法研究会常务理事；中国楹联学会书法研院书法系教授；中国关公书画院海南分院副院长，关公书画院海南分院琼中书画创作基地主任；江西毛体书法协会会员；中国诗书画家网名家委员会副主席。

1986年部队转业后向书法导师李振亚，袁清夷（曾经是蒋经国先生在赣南任行政公署专员时的秘书）系统学习书法。2013年开始师从张呈祥老师学习篆体书法至今。

从事书法活动三十多年，擅长行草书，兼攻篆书。多年来书法作品在全国书法大赛多次获奖。撰写书画人物《張呈祥老师传奇的书法艺术人生》，其中《我的书法导师》，《邬江和他的国画艺术》文章于2020年4月、8月分别在中国书画报发表。並著有书法论文《徽派书法对中国书法艺术的担当与贡献》。

作者感言：下过乡，当过兵，从过政，经过商，对生活充满感悟！