<p class="ql-block">尘心释朝(汉字字义衍变学)</p><p class="ql-block">文/尘心</p><p class="ql-block"> 《傩典.释字.释朝》云:“朝本二形二音，后衍为一形，遂为多音字。其来源有四，一为日(⊙)出草(屮)间，而月未落，示夜伏昼来之时也，其音同招，本义即早晨，而朝阳朝晖朝霞朝气朝暮等词得焉！引申之，有白昼、白日、白天义，而今朝明朝之词出焉！二则因日月东出西没，其径恒定，选东西各一草木，而日月之行必沿二草木之连线，以定其运行之向，其音同巢，本义为向着、对着，而朝向朝前朝阳朝南等词遂得焉！三则取日行二屮间，以定日运行之向，补之川流，示日行与水流咸有方向，而向着对着之本义遂得，其音同巢，其古形则上Ψ中⊙下Ψ，而Ⅱ或Ⅲ或水字，或居其左，或居其右。后Ⅲ字中竖(|)衍为三点(氵)，续衍为三，而Ⅲ遂为月形，而朝字遂得。四则取鳄龙随川或水流之势，以定鳄龙与川流之向，而对着、向着之义得焉！上Ψ中⊙下Ψ，以分示鳄龙之后肢与尾、腹肚、前肢与头，是象形也。后川(或Ⅲ或水)衍为月，而朝之今形得焉！傩子按乾本龙蛇之合体象形，以示合阴阳成乎天；而朝之月先为Ⅲ或巛，以示水流，故朝亦合体象形。会其意，则朝(月为Ⅲ或巛)本义为龙沿河而行，引义为沿、对、向。”</p><p class="ql-block"> 《汉字考源》云:“朝，招音，会意，从日在草中,从月，示日初出于草而月尚未隐形，以指早晨也。后Ψ⊙Ψ变为上Ψ中⊙下Ψ，右加月，即今之朝形。又日月之行，其径必连东西二草木，而由东向西，于是古人取Ψ⊙Ψ⺝合字为朝，以取面向、沿着本义，音同巢，而朝遂为多音多义字。”</p><p class="ql-block"> 《字义索源》云:“朝，音巢，合体象形，会其意，则⊙处两屮间，而)连两屮，以示⊙由东之屮木处向西之屮木处行。后)衍为Ⅱ，Ⅱ衍为Ⅲ，Ⅲ中竖|衍为氵，氵衍为三，而朝之今形得也。因字形与朝(音招)同，故合为一字，遂为多音字。考其源，则朝(音巢)与朝(音招)实二字也。”</p><p class="ql-block"> 《夷汉文通考》云:“朝，合体象形，日在二屮间，而月在天，则本义为晨时也。因日月轮回有径，每日升降必东至西，而运动之方向定，則取前者之变音，引义为面对、沿着、向着，而为多音字也。因下级面对上级常参拜，故又引义为参见、参拜，而朝见朝拜朝圣朝仪朝堂等词出焉！又上级接见下级兼发号施令常在朝堂，故又引义为朝堂，后朝堂为帝王专用，而朝廷上朝朝野朝房等词出焉！因一姓帝王常世代相继统管下民，又引义为其统治时期，而朝代某朝诸词出焉！又渤海之东有渔猎部落兼牧羊部落，以其所食鱼羊合字为鲜，是为鲜族。鲜族者，语类商民，行太甲历，因与夸父遂日而东游，以抵海朝日神也。日神者，羲和也，生十子，形同轮值，以定周天。因敬日神而民食殷富，众所向往而朝聚，鲜族遂强焉！又有朝歌者，地名也，因地为姓，是为朝姓。”</p><p class="ql-block"> 《川陕录.风俗篇》云:“晨起省亲曰朝,暮卧问安曰退，是子媳侍亲之礼也。”</p><p class="ql-block"> 《枕上记》:“朝，屮⊙屮月，合而会意，日处二草而月未退时，以指晨时也。人见日月，常面对之，故引义为面对，再引义拜见、朝见,后用于人事之卑见尊礼。续引之，有使某朝见义，后小邦合而一王出，则朝堂惟一，而朝拜朝待之地遂为王宫帝院，如是朝为王家专用，而朝冠朝参朝圣等词出焉！因教徒参拜神主，朝遂有参拜、进见义，而朝贺朝圣朝山等词出焉！”</p><p class="ql-block"> 《南蛮俗考.字义》云:“夜朗旧俗，蛮王师藏洞厅，聚火而坐，以议兵政农事，兼朝神鬼，而朝有拜祭乞福义。又朝山日，民聚而会餐，餐前各寨分演一二节目，以博众欢兼示己强，而朝有会聚而观义。”</p><p class="ql-block"> 《说文解字》云:“朝,旦也。”</p><p class="ql-block"> 《尔雅·释诂》云:“朝，早也。”</p><p class="ql-block"> 《东夷字考》云:“朝，古通早，本义为日初出也。因昔之部落早起而作，宜先议事，而议事之地谓之朝堂、明堂，以定时定地定责。后朝堂明堂为王之议事施令处，而朝冶朝宁朝苑朝省朝国朝典朝使等词出焉！因一姓王而子续之，定国号者所历时代谓之朝，此朝有政府义，于朝政朝柄朝班朝列朝次朝序朝伦诸词出焉！是中国字，其衍义者也多。”</p><p class="ql-block"> 《字义》云:“朝，合体象形，其古形之一有Ψ⊙ΨD，后衍为屮日屮月，继衍为十日十月，合而成今之朝，本义为日出二木间而月仍在，示时为早晨也。又东西各取一木，而日月由东木至中天，再降至西木，是运动有方向也。因其由东向西而动，故朝又引义为向、向着、面向，而音也为变声。”</p><p class="ql-block"> 《夷书说字》云:“朝，江南夷则书为上ΨΨ中⊙D下ΨΨ，衍为上屮屮中曰月下屮屮，继衍为上艹中日月下廾，续衍为上十中日下十，右为月，而朝之今形遂得。会其意，示日升于草丛而月未落,时早晨也。因辰之象形为灶上(囗内出\)烧烤食物(Y或F)，灶(囗内出\)衍为匚<(辰去F)，\即灶(囗)内木柴，而辰本义即生火做饭也。引申之，辰为吃早饭时。上加日为晨，作，示日出至早餐时,而泛指早晨也。是故，朝即晨。”</p><p class="ql-block"> 《宝瓶记.字考》云:“朝，日初出时也。引申之，有白日、白天义，而今朝明朝之辞得焉！因日初出时短，又引义为短时间，而朝旦朝昔朝昼之辞得焉。”</p><p class="ql-block"> 《造字书》云:“朝，音巢，合体象形，初为龙顺水归渊图，而水置龙(上Ψ中⊙下Ψ)左。后水衍为川，川中竖(|)又衍为两点(:)或三点(氵)，三点衍为三，而终得月。而龙之头与两前爪Ψ先衍为屮，复衍为十；龙之腹⊙衍为日，其尾与后两爪则终衍为早。如是，朝字终得也。考其本义，则龙向渊游，而引义终为向、面向、对着。因朝(巢音)与朝(招音)同形近音，故合为一体而终为多音多义字也。”</p><p class="ql-block"> 尘心按:考乎众典，知朝有二音，而二音各出一源，因字形衍变故，终形同义异，遂成多音字。可见，某多音字实非一字，有几音则为几字，是多音字之通识。东汉傩子在《傩经.序》中说:“夫广学博识而至宏深之域者，可洞视造字之源，而得古贤意，是学问精纯之至也。观世间俗儒，涉涉乎名利权印，求其能具上彻天而下彻地之知见，则曳曳乎杳如晨星，如是知登峰造极之难矣！虽如此而孤寂如启明之光者，得文字之大相，而视界逾乎众，圣心备焉！是以君子求学重内得，如女子孕，终有瓜熟蒂落之时。观矜浮之气甚者，鄙俗浅薄而终不为人所道，则君子之自修更当乾乾以终日。归藏云‘蛰虫自伏，类坤下艮，虽不光亮，如孕自彰’之理，诚不我欺也。”</p>