瞻仰杜甫故里

卫水柳迪

　　曾经怀着崇敬的心情两次游历成都杜甫草堂，那时就憧憬着今生定当瞻仰一下这位诗圣的故里。

从康百万庄园出来，东行20千米来到向往已久的地方——杜甫故里。

首先映入眼帘的是一块形似笔架又如屏风的《诗圣杜甫之碑》，上面记述了诗圣伟大的一生。

　　绕过《诗圣杜甫之碑》，便是杜甫故里正门，上题：杜甫故里文化园。大门两旁有两幅黑漆金字对联，一幅是：守初心有信仰逐梦民族复兴/诵少陵赞子美传承家国情怀；另一幅：民间疾苦笔底波澜/世上疮痍诗中圣哲。

　　穿过正门，远远望见一尊诗圣塑像，高大塑像下是一本书形汉白玉石刻。道路两旁是书法名家用不同字体书写的杜甫诗篇。

　　杜公祠，一个宽敞的四合院，正堂中间为杜甫世系排位，两旁为记载历代文人对杜甫评价的木雕像。雕像上分别用了不同的称呼：杜甫、杜子美（字子美）、杜工部（官衔）、杜拾遗（官衔）……其实还应有杜少陵（祖籍）一幅，不知为何缺失？

　　正堂左侧为杜甫家庭，右侧为杜甫祖先介绍。

左侧《杜甫的家庭》介绍了杜甫祖父、父亲、母亲、妻子、儿子及孙子。还提到杜甫叔叔杜并，这是一个勇敢正直，不畏强权为父（杜甫祖父）报仇生命定格在15岁的少年英雄，也是对杜甫一生影响较大的人。

　　右侧《杜甫的祖先》介绍杜氏祖谱及其先辈业绩，着重阐述“奉儒守官”的家风及对杜甫的影响。

　　

笔架山由三个顶峰两个山坳组成的形似笔架的山体构成。

杜甫诞生窑位于笔架山下，一间砖砌窑洞。从砖的年代看，大约为明代所砌。窑洞口上方有郭沫若题字——杜甫诞生窑。

　　狭窄的诞生窑洞内无陈设，仅有一尊杜甫母亲崔氏的汉白玉雕像。

　　诗圣堂为杜甫故里最大殿堂之一。一尊杜甫正襟危坐的汉白玉雕像矗立中央，四周为现代书画大家的作品，多为杜甫诗篇。

　　杜甫童年生长的地方——杜甫的姑妈家。杜甫出生后不久母亲崔氏就去世了，父亲续娶后，继母对年幼的杜甫冷眼相待，父亲在任上为官不能亲自照料，姑妈恐小杜甫受虐待就接回自家抚养。

　　杜甫自小聪颖好学，七岁作有咏凤凰诗。“七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊”（杜甫《壮游》）。

　　19—30岁之间的杜甫，游历了吴越（江苏浙江一带）、齐赵（山东河北一带）及宋蔡（中原地区），饱览了山河锦绣，领略了人杰地灵。期间有贡试不第的愤懑，有结识诗友的喜悦，有揽物抒怀的豪情亦有增长阅历的满足……裘马轻狂、指点江山，是诗人创作的上升期。代表作有《望岳》等。

　　35—44岁是诗人困守长安时期。在这近十年里，诗人经历了求官不能、家境日蹙的困顿时期，目睹了官场腐败、战争残酷给百姓带来的疾苦，进而形成了他现实主义诗歌特征。其代表作:《兵车行》《丽人行》《自京赴奉先县咏怀五百字》。

　　第三个时期为安史之乱阶段。45—48岁之间，诗人一度为叛军俘获后逃脱，又被朝廷任命为左拾遗。期间代表作：《悲陈陶》《哀江头》《春望》《北征》《羌村三首》及“三吏”、“三别”等。

　　最后一个时期是漂泊西南时期。诗人的最后十年，也是其现实主义诗作达到巅峰时期。在经历了颠沛流离，饱尝了人间疾苦之后，诗人能够“推己及人”，将自己的痛苦同芸芸众生命运相联系，创作出众多现实主义不朽诗作。代表作：《蜀相》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《秋兴八首》、《壮游》、《登高》等。

（草堂图片来自网络）

　　开放、包容的大唐盛世为中华民族带来了空前的文化繁荣，诞生了以李白、杜甫为代表的诗歌创作双峰顶峙。而杜甫的现实主义诗歌创作以反映人民疾苦、痛斥官僚腐败，揭露统治者无休止的战争、叛乱给社会带来的灾难，以细腻的笔触刻画了繁荣背后所掩盖的社会矛盾，展现了诗人忧国忧民的高尚情操，从而确立了他“诗圣”的崇高地位，以至于千百年来倍受推崇，对后世影响深刻。

　　告别杜甫故里，归途中还在脑补—当我们朗诵“好雨知时节，当春乃发生……”时会不会和诗人一样对万物复苏的世间美好产生无尽的向往？当我们吟咏着“……会当凌绝顶，一览众山小”时会不会和诗人一样顿生豪迈之情，萌发勇往直前斗志？当我们读到“读书破万卷，下笔如有神”、“文章千古事，得失寸心知”时会不会克制自己那颗浮躁的心，坚定严谨治学之念？当我们重温三吏三别、《兵车行》《自京赴奉先县咏怀五百字》这些史诗时会不会和诗人一样悲从中来、哀痛不已，进而肩负起为民请命的担当？

斯人虽去，千古遗风。

赖有来者，奋楫笃行！

2022.3.6于郑州