西宜亭记忆

雪润清韵梁大智

第一辑出版 《乡村记忆》第143村 西宜亭记忆 　　宜亭村原名永泉乡，此处有一口水井四季常流。相传,古时有位骑白马者在此憩息饮马,白马将井水饮去很多，人们认为是二郎神显灵，在井旁盖了一座二郎庙，此后取神仙宜停留之意，改永泉乡为宜停村，后将停简化为亭。明朝万历年间发大水，宜亭村被冲成两片，居东的为东宜亭，居西的名为西宜亭。1954年,文峪河发大水,又将该村冲毁，移至文峪河西另建新村，仍名西宜亭。 一 宜亭村刚被洪水冲开时,村名未变,仍为一村。因“龙天庙”在东片，每年龙天庙祭神,东片村民必须等到西片村民到齐后方可共同祭神。有一年祭神,西片村民因故未及时到达,东边村单独将神祭毕,并在龙天庙的大门外挂了一个截谷筛。西片村民到后一看祭神已完毕,并看到大门外挂的“截谷筛”,西片村民随理解其意,从此便正式分为东、西宜亭两个村。 西宜亭东西两条主街，南为前街，北为后街，南北有一条不太直的街道，村南靠西，村北靠东，与后街形成十字街。村东南有两条南北向小巷，分别是阁儿南巷和南小巷。整个村庄在护村堰内，村南有一个很大的水坑，村里人称南海子，曾一度时期是吕梁地区鱼种厂。南海子的南面有二道堰。村东北也有个水坑叫北海子，村西北关帝庙外也有个水坑。 关帝庙在后街与南北十字街的北面，坐北朝南。正殿三间，正中塑关公红脸绿袍坐像,周仓拄大刀站立门西侧，关平捧印站立东侧，两边墙壁有壁画。正殿门外是牌厦,两旁各有一根明柱,门东挂铁铸大钟一口，门西竖立石碑数通。正殿两边各有一间耳殿，东西配殿各三间，前面均有牌厦和明柱，牌厦是关老爷的马棚。庙门东西各建一个小门，东门通村公所门，西门通学校。 关帝庙正南是座戏台,坐南朝北五开间。舞台前有两根明柱,化妆室和舞台用木制屏扇隔离,左右各留一门,为演员出入。后墙上方留两个六角形后窗,屋顶卷棚硬山顶结构。 观音庙在前街东头村口，村里人称“阁儿庙”，坐东朝西两开间,二层结构。下层是通向东宜享的拱形圆洞, 南面为上庙的台阶走道。二层观音庙的正中端坐慈眉善目、彩绘精致的观音娘娘塑像。两边墙壁上绘有壁画，前墙为木制屏扇。每年四月初八是佛诞生日,是观音庙最热闹的一天，村民要在观音菩萨面前给自己的孩子戴枷儿。枷儿用高粱杆制成三角形，三角处各扎一朵花，周围用各种彩色布包缠。村民带上孩子和丰盛的贡品，在观音菩萨面前将三角枷儿戴到自己孩子脖子上，大人小孩面跪观音菩萨，祈祷保佑孩子平安顺利，健康成长。 民国期间，村里祭神敬神十分虔诚，村内有神庙,家中奉神灵。逢年过节家家都要到各位神灵前烧香磕头,求神保佑，供奉的神灵主要有天神、土地、灶君、观音、财神等。如经商的要供奉财神，木匠供奉鲁班爷，养牲口供奉马王爷，种瓜供奉瓜神，起房盖舍祭祀土神。有神像供神像,无神像的要用纸设排位敬奉。天旱时民间求神祈雨，遇日食、月食要驱天狗，冰雹降临要敲打脸盆，天气连阴要扎扫天媳妇清扫乌云，小儿受惊要“拖扯”压惊保平安。 传说，武村铁佛寺的一尊铁佛把武村四月十八日的庙会带到了东宜亭，西宜亭也在这一天赶庙会。后来西宜亭起了九月十三日自己的庙会。 二 当地谈婚论嫁也是有许多讲究，一般要进行提亲、相亲、换帖、择日、迎亲、闹洞房、回门等过程。 提亲时要将儿女的属相出生年月时辰写在一张宽三寸,长约12寸的红纸上,其格式如下: 男乾造某年某月某日某时建生 女坤造某年某月某日某时瑞生 生辰八字收到后,供在正厅神祖牌位前放三天,假如这三天内家里发生吵架、失窃及意外灾害事故,那就认为不吉有凶光,那这门亲事免谈。反之,是大吉之兆,这门亲事就继续往下进行。首先看双方生辰八字,推算属相有无不符相互冲克等情况。当地有“羊鼠不到头,龙见兔儿泪长流,白马怕金牛,猪见猴一世仇,金鸡怕玉狗,蛇虎如刀割”等说法。如果生辰八字不相克,男女双方父母便托人详细了解对方,如根底、经济状况、房屋、田亩多少,人家好赖。那时候讲究门当户对,经济条件是婚姻的基础。如双方条件认为合适，即择良时吉日相亲。 相亲后,双方同意,便择吉日换帖,下聘礼。贴上印有龙凤图案,故人们叫龙凤贴,上写男女双方姓名、八字,男叫乾造,女叫坤造,后列媒人姓名。换帖也就是举行订婚仪式,换帖日期一般选在农历上半月,男方择定换帖的吉日后,由媒人告知女方。男方到女方所带礼物一般是银手镯、银饰,富有人家送金戒指、金耳环。男女双方交换四色礼,诸如汗巾、钱包、扇则、皮带等。女方接聘礼后,也备礼品回赠男方，双方换帖后就正式确定了婚姻。 男女双方换帖之后,其父母应选择良辰吉日,即择吉。吉日一般由男方择定。吉日的择定本着“阴阳五行相生相克”的变化以达到趋吉避凶之目的。如鸡兔正、七月,龙犬二、八月,蛇猪三、九月,鼠马六、腊月,牛羊五、十一月,虎猴四、十月。结婚要避风沙黑道日、杨公祭日、重丧日等。男方将择定吉日写在梅红纸上,并装入拜贴盒内连同彩礼一并送到女家,俗称“送日子”。女方接到日子后,也要进行认真推算,如认为大吉,则同意男家择定的迎亲日,如认为不妥,则另择吉日,直到双方满意为止。 结婚的前夜,新郎、新娘都要在各自家里吃饺子,叫岁岁饺。岁岁饺的数量按人的年龄加天、地各一个。饺子包好后,要放入面箩中摆成喜字,待夜12点前放炮,由十全人陪同吃饭、睡觉。 第二天天不亮母亲跑到儿子的窗前打鼓祝词：“咚、咚、咚,娘娘唤孙孙,孙孙来的早,娘娘领着满街跑。”大喜日子男女两家张灯结彩挂门绸、贴对联、放鞭炮,亲朋好友齐来携礼祝贺。迎亲用花轿,一般人家两乘轿,富裕人家四乘轿。第一顶轿是客轿，一般有名望人乘坐；第二顶轿新郎乘坐；第三顶轿新娘乘坐；第四顶轿女方送客乘坐。也有人家男骑白马,女坐轿的,叫白马迎亲。仪仗队人数视男家经济实力而定，前面有放炮引路,后有响锣开道,接着是戏乐班、旗伞扇、金瓜钺斧朝天蹬牌供执事,还有掩红毡、打灯笼、执火把的,大小人丁沿街徐徐前行,人称“小登科”遇有十字街、庙宇，掩红的人展开红毡以“避凶”。在婚嫁中途地位最高,如中途遇官轿,官轿也要避让。到了女家村口,迎亲队停下来,放炮作信号,通知女方准备。女方听到炮声,也放炮回答,表示准备就绪，然后迎亲队伍进村。在离女方家门不远处，轿夫边走边扭,再停到女方门前。新郎头戴礼帽,穿着长袍马褂，披红插花从轿中走出。女方设专人接待,新郎坐右，迎客坐左,两旁则是男方主宾和女方陪客。桌上摆糕点、水果、干果、茶壶、茶杯等。 稍等片刻后,开始“清茶恭候”。礼毕,准备回家。化妆好的新娘由哥辈抱入第三轿内,俗称“哥哥送妹妹,好活一辈辈”。临走时,新郎在轿内双手抱拳,打躬作揖,有不走回头路习俗,应绕过来路另走大道。快到男家门口时,锣鼓喧天,炮声震耳。这时司礼生喊“一撒喜天门开,二撒喜地门开,三撒新人下轿来”。在喜娘的搀扶下新娘将随身携带的喜钱、喜糖撒向人群，孩童们满地争抢。随后新人双双脚踏红毡步入院中,在预先设置好的喜阁里拜天地。司礼高喊：“一拜天地，二拜高堂，再拜亲朋，夫妻对拜”，新郎新娘随司礼的吩咐一一跪拜。礼后，新郎将新娘引入洞房。进房后新娘挽弓搭箭,用四支箭象征射向四角。新娘按喜神方位坐床,新郎用枰杆挑去新娘的红盖头，并坐喝喜酒吃合欢饭。 新婚之夜洞房要点喜烛,彻夜不熄。平辈晚辈邻里到洞房观看并嬉戏新人“闹洞房”，当地有三天内不分大小的风俗。尽兴开心，无所顾忌，深夜才休。新郎新娘入夜合吃和气拌汤，睡前新郎的妹妹把便盆放到屋内,有“姑姑提盆盆,侄儿男女一群群”之说。新郎的嫂嫂给新人把被子铺好,意思“大娘铺炕,儿女满堂”。被子一角放枣儿、核桃、花生，叫新郎新娘取出吃,有早生贵子之意。新婚之夜,也有好事者窗前窃听一对新人甜言蜜语，俗称听房。 回门也称请女婿，婚后第二天,女方家请女婿上门。早晨先派人把女儿接回,新婿随后前往。女婿至岳父家向岳父母女方长辈亲戚行拜见礼，午饭后,至太阳落山前送回男家。十日内,新娘由女方亲戚轮流宴请。其中，第四天不出门，第五天讲究新娘不吃两眼井水，第七天新娘不出门。第九天“满九儿”要吃油糕，婆婆送媳妇九裤儿，取意步步高升。满十日新娘归宁,婚期结束。 三 孟姓是西宜亭主要姓氏，占全村人口的47%；其次是闫、王、郭、武等。孟姓约明初由本县沟口村迁入,始祖孟吉，10代以前单传，迄今孟族共衍传24代。第10代为孟光绪，生有二子：孟可实、孟可魁。孟可实此支祠堂建在了村后街，衍传后代叫后孟。孟可魁生有五子：孟自强、孟自修、孟自绍、孟自明、孟自德，此支祠堂建在了村公所东，称前孟。这座祠堂五开间二进院落，祠堂门楼东西两旁竖立着十几米高的两根旗杆,旗杆下方有三米高的青石雕座,门楼上悬挂十二世进士孟自强手书的“孟氏宗祠”四个大字的匾额。孟氏宗祠匾额东挂“进士第”匾，西挂“亚元第”匾。据光绪九年（1883）《文水县志》记载，孟自强，清乾隆十三年（1748）戊辰科进士，任陕西韩城知县、泽州府教授。孟自绍从小聪慧过人,能书写一笔好字,孟氏祠堂门前一副对联“祖宗虽远祭祀不可不诚，子孙虽愚经书不可不读”就是他亲手书写，后来中举人“亚元”。祠堂东西厢房内摆放着銮架,有开道锣、金瓜钺斧朝天蹬、万人伞、龙凤扇,扇书“回避”“肃静”的牌子。 孟氏耕读传家，诚实守信，人才辈出。孟庶常，字吉甫,孟自德后裔，幼年在家庭书院受祖父孟承圣私家教学，本人自幼酷爱医学,12岁在家自学中医,刻苦专研,博览医书。16岁开始给人看病,他一边看病一边在实践中探索学习中医知识,他以德行医,以仁交友,成为当地的有名的好中医。民国十四年(1925),应城内广顺兴药店特邀,进城坐堂。民国二十九年(1940),因支持抗日,给八路军伤员疗伤,被日寇抓捕。出狱后,回村继续行医,并多年任村长。民国三十一年(1942)年十一月,日伪第五次强化治安,因孟庶常给抗日民主人士看病,被列入抓捕名单,后侥幸逃脱,出走北京。民国三十七年（1948）,应文水城内北街广顺兴药店再次邀请,到药店坐堂行医。 孟义通在北京同瑞祥干果店账房先生。孟来安民国二十五年（1936）参加红军,多次杀敌立功,一年后升为358旅排长。民国三十六年（1947）10月,在内蒙古包头战斗中不幸中弹牺牲。孟义生年轻时参加村内民兵,为八路军站岗放哨,积极投身解放事业。民国三十七年(1948),阎政权强迫村民开始三自传训,自白转生，2月9日（农历腊月三十日）,孟义生在村内不幸被捕。亲族为保住孟义生性命,组织人员筹粮筹款联名当保,孟义生陪杀场幸免遇难，同年加入中国人民解放军。1951年赴朝参加抗美援朝，在一次激烈战斗中身负重伤,转回国内治疗,由于伤势过重死于河北省医院，为革命烈士。 四 闫姓有两支，其中一支于光绪年间由孝义县（今孝义市）迁入,始祖是闫永厚之祖父,迄今已衍传8代。闫安居住在村阁儿底，曾在祁县学买卖。婚后连失三子,下决心投身医学,重点攻克中医针灸。通过本人钻研学习,很快掌握了中医针灸、脉相、妇幼科等医术，在南关一诊所坐堂行医。 刘姓有四支，分别从章多村、平遥方乐村、武家寨等地迁来。刘庭贵出身于商业世家，其父刘荣魁年轻时曾在内蒙古和祁县乔家合股经营茶叶,同时在北京晋义通商号经营干果行。刘庭贵子承父业,于民国十九年（1930）在北京晋义通商号经商学徒，后提升为领东掌柜。 崔姓分别从山东、交城广兴迁来。王姓分别从王家社、章多村、石永村迁来。郭姓分别从东宜亭、南贤村迁来。 民国期间，崔元章除了种地外，还贩卖牲口，当牙行。他还有掏羊羔手艺，就是在羊羔还没有出生时，从母羊肚子里掏出小羊羔，羔皮卖到交城加工成高档皮货出口。民国期间，王玉银掏羊羔赚了钱，人称王先生，经常带着墨镜，骑着自行车，绅士派头十足。后来沾染了不良嗜好，卖掉房子，妻离子散。 正月十三至十七日元宵节期间闹红火是当地的传统,有时一直延续到正月二十五才结束。村里前后各街张灯结彩,热闹非凡。先在街头搭起社坛，也叫唐坛或社社，用预先制好的木铁屏扇组装而成，内画有十殿阎王图像,教育人多做好事，不做恶事。供桌上有各种供奉食品,供人们祭拜,每个社坛备有敲打乐器,人们祭拜时可奏乐助兴。民国期间共有四个社坛,其中，前街三个，后街一个。围绕社坛，人们便开始街头红火，有牌楼、塔塔火、秋千、九曲、旱船、推车、高跷等。 混秧歌是传统的街头文艺形式,明清时很盛行。春节、元宵节期间是表演的最佳时间。混秧歌乐器有锣、钗、腰鼓、旋则等。5—7人组合,演奏时铿锵激昂,快慢有节。乐停中间一人演唱,一般都是演员随编随唱即兴发挥，四六句式顺口溜。如到农家院落择吉庆佳句演唱：“这座院落修的好,街门四角压元宝,金马驹儿满院跑,男女老少都欢笑”。参与混秧歌演出的主要有杨树森、孟长寿、孟学禄、王通民、成乐义、孟崇义、杜文全、孟二旭等，古老的传统唱段有《采茶女》《改良梦梦》《妖女寻死》等。村里也有人喜欢唱晋剧和祁太秧歌，主要有孟兆丰、孟赵富、孟先礼、孟庶政、孟世英、崔元章、郭荣和、邢长顺、李富科、马成乐、闫振刚等，主要剧目有《三娘教子》《夺印》《算账》《偷南瓜》等。 五 清朝期间,村内外出经商人员渐渐增多,村民经商富裕后,开始大兴土木。新房一般为青砖瓦房,有五间正房,配东西厢房,二至三进院落，有的甚至是五进院。当地人把正房下建有地窨子的院称为楼院，楼院设计新颖,布局讲究,工雕艺术精致层次分明、错落有致。村里建起了15座楼院，它们是孟学义四合院、孟全周三进院、孟彭年四进院、孟良周三进院、孟如三四合院、孟承宠三进院、吕乃荣二进院、孟峰周二进院、孟兆斌四合院、孟江二进院、孟二旦二进院、孟座周二进院、福生儿五进院、孟兆金二进院、崔成章二进院等。 村里前街十字街东路北，村里人称旗杆门前，这里是孟自强的旗杆院。据说是五进院，旗杆门楼在前街，五进院一直通到后街。孟氏家族在清雍正年间开始经商,生意兴隆,财源广进。孟自德生有孟彭年、孟春年、孟昌年。孟彭年之孙孟承业持有清咸丰四年“户部执照”,孟家经商盈利后，为炫耀门庭，根据当时清朝法律,捐银八拾八两于大清咸丰三年八月十七日具奏奉,旨依议钦此钦遵行,孟承业为清朝监生。孟春年在外地做生意，祁县开有商号，其儿孟世英、孟世贤也随父在外做生意。前街十字街东北有坐北朝南孟家四进楼儿院。砖雕街门在院落东南朝南开，一进院内有倒座南厅连街门五间，东西厢房各五间。砖雕垂花二街门两边有石狮，设有仪门，二进院内东西厢房各五间。通过过厅进入三进院，东西厢房各三间。砖雕垂花门两边有石狮，进入四进院东西厢房各五间，正房五间。正房下有地窨子，上面有二层独角瞭望楼。 孟兆丰与父亲在外做生意，在南北十字街西北有座的四合院。砖雕街门在院落东北朝东开，院内四面均有五间房屋，正房下有地窨子。据说这座院的院墙非常宽厚，上面可以走平车。孟兆丰之子孟长发是位军医，曾在西安解放军323医院任职。 六 日伪第五次强化治安期间，到处抓捕文化人和教师。日伪军捣着孟春年的门，院里的孟庶常既有文化，又是医生，在抓捕名单中。这时，孟庶常从墙上爬到前院，敲开正在睡觉的孟长元的家。孟长元是日军翻译官，他让孟庶常睡在炕上说：“你躺着别动，我来对付他们。”说着穿上翻译官的衣服，日伪军已经进了院里了。日伪军一看孟长元穿着翻译官的衣服，没有敢冒然进家去，只在窗户上看了看。孟长元叽里呱啦说了几句日语，日伪军给他敬了个礼撤走了。第二天，孟庶常跑到东宜亭李庆山家住了一夜，便赶往北京。 民国三十七年（1948）6月，全县的武工队、保家队、民兵在平川地区保卫夏收，打击阎军。一天，文水县城的阎军出来抢粮，他们在桥头村受到八路军15团的阻击，阎军被迫向西宜亭撤退，正好中了八路军12团和13团的埋伏。一会儿阎军就溃不成军，丢下不少尸体退缩回县城。第二天，村民们在麦田李还发现不少阎军的尸体。 袁达川出生与1917年，酷爱藏书,他的藏书类型繁多,上至天文,下至地理,包罗万象,藏书量达4000余册。袁达川的藏书分门别类，主要有清光绪六年（1880）的《算学谋艺》1-4卷、《五经四书》全套、《康熙字典》、民国十一年（1922）锦章图书局藏版增篡《中华字典》《简明知识辞典》《包公案》等。历史类有《中国通史》全册，《中国历代帝王记》《光绪九年县志》木刻版。医药类有明代李时珍《本草纲目》图文并茂,光绪丁未年上海同文书局印制《补图本草备要》。此外,还有《参星秘要诹吉便览》《永宁通书》《神峰通考》《绘图精校永宁通书》等。另有一部分是他祖上留传下来的，保存完整。 七 明朝万历年间的水灾将宜亭村冲成两片，形成了东、西宜亭两个村。历史上，宜亭村多次遭受水灾。清光绪九年（1883）《文水县志》记载：“光绪五年,文水从宜亭村南决口,流入张家庄、苏家堡,为百金堡堤所阻,淹没甚众,久之堤决,至汾阳董家庄合流。” 民国六年(1917)连降大雨,文峪河西河决口,村民奋力堵口未果,村民撤回村,坚守村里的最后一道防线“护村堰”。整个白天护村堰发生多次险情,但村民为了保住自己的家园,拼命抢堵。夜幕降临,天仍下着大雨。地下不是水就是泥,人们一步三滑,取土也十分困难,村民通过24天奋战体力渐渐不支,后半夜西南角发生灌涌，洪水如同脱缰野马向村内涌去。由于村庄北高南低，天亮前人们发现住处基本未上水,在村长的号召下,全村总动员护村保家。工友敲着马锣,前街后街不停地奔跑,高声喊叫,全体村民不分男女老少,全部参加堵口，一个个争先恐后，将门板、口袋、椽、木板等堵口器材拿上向决口处涌去,由于村内外落差大,决口后在原址上堵口十分困难,便决定向南做一个拱形堰。从此，村西南护村堰有了一个拱形堰，村民俗称“二道堰”。 民国二十二年(1933)6月上旬连降大雨,文峪河西河堰决口。大水流多日,向南流入汾阳境。当时汾阳境有阎锡山驻军,驻军受到了洪水影响,阎政府下令西宜亭限时合口,由于口宽水流急,村民几次合口未成功。当时村长孟居胜决定,雇王家社专业合口人才将口合住。堵口成功后,时任县长郭同仁敲锣打鼓亲自给村长孟居胜赠送“治河模范”大匾。名医孟庶常将家中存的100多条麻袋无私奉献堵口，县长给孟庶常赠送匾一块,匾书“热心公益”。 八 1954年农历七月二十九日至八月初七，下了七天七夜暴雨，降雨量可达260毫米以上。八月初一,文峪河东、西河水位已涨到安全线以上，初三东、西河同时出现险情。当时被夹在文峪河东、西两河中间最危险地段的村有东、西宜亭、堡子村,这些村小人口少,防汛力量极为薄弱,顾了东河,顾不了西河。由于上游东河的方圆、武午、宜儿三大村为了保住各自的家园，将河堰根部之大树锯的快倒时推倒在河中,将巨大的水流逼向对岸，俗称“挂树”。挂树大大减轻了河水对东河堰的冲涮力度,却对西河堰防汛造成巨大威胁。八月初四后,大雨依然如注,河水快速往上涨,首先东、西河裤儿叉处决口。西宜亭速派人上去堵口但无果,回来的人哭着说水太大,浪有丈余高。两河中间三村虽拼死堵口,但力量过于微薄，随后东河西堰麻道湾决口，西河东堰西宜亭界老天观地处决口。巨大水流向两河中间地涌来,堡子村和东、西宜亭危在旦夕。 东西河决口后,护村堰成了村民唯一保命屏障。雨下到第六天倾盆大雨依旧，河水随着雨势继续往上涨,村外白浪滔天,一片汪洋。当时为了便于灌溉,东西宜亭村南有一条东西走向的土坝,它对洪水南泻有阻挡作用。东宜亭果断派出十几个好后生,凫水想将土坝挖开，让水顺利南下,但下游北张村早有人在坝守护,去的人员根本无法靠近。 老人们不时地到神灵前下脆祈祷,口中念念有词：“求神灵显灵,盼大雨停止,河水退去。”尽管村民磕头如捣蒜,大雨照样下,河水继续往上涨。到八月初七大雨整整下了七天七夜,阁儿底首先发现灌涌,孟培芬人高力大,在他的带领下最终将口堵住。八月初七整个白天险情不断发生,但是在村民拼死奋斗中全部化险为夷。 八月初七下午六时后,天色渐渐暗了下来,大雨还是如注。村干部在护村堰最薄弱地方东南角二道堰，架了一盏煤气灯。夜深后大水快涨到护村堰顶,南堰里外都是水,根本无法取土,人们只能在堰的基础上做子堰来挡水。到后半夜险情接连发生，用铁皮制成的喊话筒里不时传来沙哑的声音，鼓励人们坚持到底。社长武修德知道二道堰处境最危险,他坚守此处不离。有人说老树处发现险情武修德只能离开告诉大家一定坚守好二道堰。但武修德走后不久，二道堰西面发现了较大灌涌,眼看堵口无望,村民惨痛的心情无法克制，面对决口嚎啕大哭,守护村民声泪俱下地向村内撤去。 就在二道堰决口同时,阁儿底再次发生灌涌,孟培芬带领人们拼命堵口。最关键的时候,部分守南堰人来到,有人说二道堰已决口,顿时人们思想大乱,堵口失去信心。孟培芬大叫“南堰决口不怕,一旦东堰决口那就彻底完了”。不管孟培芬如何喊叫,人们各自顾家逃命,无人管束的决口迅速扩大,大水咆哮着向村内涌去。 阁儿底决口后,村内大乱。鸡的叫声,狗的咬声,房屋的倒塌声，水的巨大咆哮声,人们求生的跑步声,夹杂人们嚎啕大哭声,各种声音不绝于耳，惨不忍睹，人们四处奔跑逃命,离护村堰近的住户上了护村堰,远的住户逃到高大坚固的房顶上。村内外大水汪汪,大部分房屋被水淹没,只有几家好的坚固的楼院如同海中孤岛露出水面,南堰决口处变为退水口。夹在两河中间上游的堡子村和下游的南张村也被大水淹没。东河东面的北明阳水进村,北明阳、西明阳和南明阳还因防汛堵口导致部分村民死亡。 八月初八上午,雨开始变小。一声惊雷过后,乌云渐渐退去,中午久别的阳光普照大地。村里人们开始用木椽绑成木排,想方设法向护村堰转移。当木排到孟兆富楼底时,凑巧楼晃动了一下，楼上人吓的大叫,有10多人从楼上跳入水中上了木排,由于木排承受不了太多重量瞬间木排全部压散，10多人全部落水。危急中人们从楼上跳入水中去抢救自己的亲人,幸好又一组空木排过来,将落水人员救起。当时,大雨虽停,但东西文峪河波涛汹涌,水势仍然很大。村内外一片汪洋,桥梁早被大水冲垮,交通通讯全部中断。村里只有部分村民抢出小部分成品粮，村里将抢出的成品粮集中使用,用浑浊的河水熬粥,按人分配共度难关。大人们通过昼夜奋战早已饥饿难忍，筋疲力竭。为了防止意外发生,村干部派部分青年民兵巡查。夜幕渐渐降临，人们用抢出来的苇席搭成简易帐篷过夜。整个夜间,时有饥饿中的婴儿发出凄凉的啼哭声。极度悲痛的年迈之人,全无睡意,思虑着来日的生活,发出无法抑制的哭声,哭声在寂静的夜空中飘荡。幸运的是在巨大水灾面前,西宜亭村民无一人伤亡。 八月初九，救灾工作紧锣密鼓地展开,省政府秘书长高晋材、榆次地委书记岳宗泰等率水手100多名赶到文水救灾。上午,一艘救灾船向村驶来，船上装有饼则、馒头等救灾物资。饥饿的村民看到飘着阵阵香味的饼则、馒头,心情无比激动瞬间泪水模糊了双眼,无法控制的眼泪像断了线的珠子无声地滚落下来。随后在冀周、桥头两个村设立了救灾点。 八月初十后,政府开始组织安置村民，有的投亲奔友，有的由政府安排在东宜亭、冀周、桥头等村。粮食由政府定点、定量供给。 刘先根当时才13岁,灾难中想到了自己的亲人，决心徒步到太原投奔姐姐。他到民政局领了2元,县妇联主席吕云仙给了2元，农历八月十五日开始步行到太原。走到交城时他饥渴难忍,在一个饭店想喝点面汤,店主问知遭水灾,徒步到太原时,十分感动,给他吃了饭，饭费分文不收。他走了一天一夜,于农历八月十六日上午到达太原。 大水进村时村民邢有旺的次子、武修林的长子都是刚刚出生，邢有旺为次子起名叫“水生”,武修林为长子起名叫“水成”。 1955年初国家拨放救灾款旧币1.3亿元，合新币1.3万元,来帮助村民重建家园，开始在文峪河西建新村。年底建成三合院一排,解决了部分无房户。1958年旧村全部拆迁，村民恋恋不舍地告别了祖辈居住了一千多年的村庄，全部搬迁到新村。 （根据座谈会及《西宜亭村志》） 座谈人员 <h1><div align="center">孟钦思王长贵崔永康</div><div align="center">安定国孟瑞贵孟志光</div><div align="center">成新安韩建武</div></h1> 老照片 无需送花或推荐首页