西夏的血脉与故事还在赓续

司马石言

西夏的故事没有完

 

萧红瑛在后几十年以西夏皇子李炯继母的身份执事，她取了萧家一个字，又取了高家的名叫萧兰。1256年率西夏后裔保卫高龙山萧家寨后率残部转入大荔朝邑。因年迈与王振义隐居合阳西夏村。

高俊海，在保卫高龙山时受伤，归籍马家堡。

卫慕沙富，胖阿春在高龙山战役中阵亡。其后代以卫为姓，归籍韩城。

李建强，萧红霞归籍横山黑木头川，萧红霞为横山花炮厂鼻祖。

普鲁、牡丹，定居米脂李站，此后400年的李自成究竟是他们领走献宗德旺两个孩子的后裔还是李建强的后裔待考。

高庆之，率残部，居葭、米，1268年建元后含愤而死。

卫慕塞花，卫慕塞花厮守其夫高良惠亡冢老死地斤泽。

 

主要地名简介

 

清凉寺（横山党岔北庄西南12公里）被毁后，于明朝年间重建，又毁于文革，仅存一塔，20世纪末改革开放恢复一新，名花异草竟艳，松柏果树满山，游人络绎不绝，油路直达。僧人常住。每年正月初八，四月初八，、六月吉日有庙会。笔者有诗：

三山朝拱显古刹，四水会流景色佳。

瑞气清风凭万树，浓香袭客赖百花。

紫云缥缈缠宝塔，薄雾悠然绕壑洼。

殿供佛陀合十掌，宇安祈望甘霖洒。

 

 

雾云山清风寺

2012年6月应邀欣然前往踏勘，无定河畔进黑木头川过沙湾左拐树峁沟进2里，溪水潺潺，山野绿翠，柳茂杨傲，清风寺神路扶摇，山势险峻，怪石威耸，云遮雾罩。适逢山巅石雕宝塔新竣，细雨蒙蒙、彩旗飘扬、风铃叮当。感慨之余赋诗一首：

雾云碧水缭川绕，

清风和煦神山峭。

忽闻古刹钟鼓鸣，

惊观宝塔凌云霄。

 银州，后称银川，现叫党岔。秦汉拟为古上郡治所辖地。唐宋为银州，当时拟为陕北最大城市。据有关志书记载，此处1282年才归元统治。说明了从1227年灭西夏后至1282年西夏余部与元蒙在此进行了长达五十多年的斗争。

 万佛洞，米脂西北6公里，无定河畔，峭岸嵯峨，悬危千仞。香火鼎盛。所藏西夏财宝乾剑、盔甲，400年后，被李自成所得，投奔高迎祥麾下，第二年继闯王高迎祥之名号，推翻大明朝。在西安称大顺帝尊李继迁为太祖。

 统万城 即现在靖边红墩界北夏州城。也已开辟为旅游区。为世界上匈奴人留下的唯一一座都城。我的下部小说《大夏烈传》就该写这座由赫连勃勃于公元418年建的统万城与南匈奴的历史了。

大漠雄风统万城

垣头马面耸云霄，大漠荒城冤鬼嚎。

无奈瓜田湮丽殿，笑闻坚垒砺明刀。

狼烟烽火铁蹄泛，戟舞戈挥血雨飘。

堪叹枭雄惊梦断，夕阳漫染柳杨梢。

 

红石峡记

塞上名城——驼城北去数里有峡曰红石峡，峡居长城要塞镇北台西侧，与台高低相映、阴阳互补，锁长城之要津，扼榆溪之咽喉。北承大漠碧溪清流，载雄浑浩翰之气汇于斯峡。浩浩然如银河泻天、玉飞银溅。哄哄然像雷似鼓、乐声入耳。

峡北端筑坝，蓄水一泓，坝有桥道之功且蓄水利田、拦沙截淤。然则浊浪翻滚、泥沙俱下，河床淤高，肆水横溢。必殃城池田舍。

上世纪五十年代造坝。聚一湖碧水，影映蓝天、沙柳婆娑、杨傲柳舞、绿草如茵、稻禾逸香。老鱼吹浪、鸳鸯播粼、鸥鹭翔集、鹤鸭欢鸣、田园如画。至夏游客纷至、儒士沓来携侣闲游、观水弄潮、驾艇犁浪、海阔天空、激情飞扬、塞上江南、美景怡人。

主景区乃南峡，延绥镇志载：“斯峡飞传电转、红石映日。”实难盖其秀奇风韵。至峡中，一溪中开、碧水潺湲、红崖相峙、洞窟幽连、藻井飞天、曲径通幽、壁画斑驳。又有曲关崖峭、铁链护阶、栈道空悬。依栏瞰谷：亭阁溢彩、拱桥古朴、石刻苍劲、真草隶篆、小则寸余、大者盈丈，皆为明、清至民国之封疆大吏、边备大员、名人雅士所题：大漠金汤、长天铁垛、天外奇峰、雄镇三秦、汉蒙一家。纷纷然大气恢弘、文彩飞扬、各领风骚。诚可谓：储大漠雄浑之豪气，蓄塞上沧桑之文韵。

昔普渡桥东撰石碑一通载：“西夏王李继迁葬乃祖彝昌于此。”继迁乃西夏开国太祖。相传幼时来此游玩，窃听两仙者私语：此峡每年端午有飞龙腾空隐云。遂障水别流、凿石为冢、既葬复水其上，堪为风水宝地。俱往矣！

每夏柳翠杨茂、百花争艳、鸳鸯戏水、嫩鱼泛溪、游人如织、恋语嘤嘤、心旷神怡、烦忧顿消、流连忘返。

观斯峡，乃人间仙境，诚为休闲、消暑、旅游之胜地。无愧为塞上名片美誉之称。携侣同游，不亦乐呼。你来时，花正艳。

石 峡 览 胜

雄峡天造谷石红，鬼斧神工塞上名。

扬颈云浮飞万絮，依栏花锦影千重。

亭台傍柳承甘露，楼榭翘檐浴塞风。

刀笔摩崖抒壮志，遗镌后世寄豪情。

 

红碱淖，即地斤泽，现属神木县区域与内蒙接壤，上世纪末辟为旅游区。在这大漠茫茫浩瀚无垠的塞上高原有一块天蓝水碧、天高云淡的美丽的大草原，它水草丰美、苍鹰飞旋、牛羊成群、骡马衔尾。不愧为蜚声国外闻名遐迩的原生态旅游胜地。

即兴神湖红碱淖

无垠大漠彩云飘，沙水清流汇碧涛。

携侣冲舟犁喜浪，邀朋篝火舞晨霄。

老驼迎客旋湖绕，嫩鹤播粼荷叶漂。

驰马纵情抒惬意，放歌塞上任逍遥。

 

红石峡

红碱淖

统万城

清凉寺

韩城嵬山（禹山）

韩城党家（贾）村

西夏皇族今何处

 党项族与西夏简介

羌族是中国历史上相当强悍的一个少数民族。生活在青海湖附近。它有许多分支和不同的称谓，其中拓拔氏部（即党项族）在唐时（638年）摆脱西域吐蕃的奴役内附，被安置于今环县、庆阳一带。（764年）唐朔方节度使郭子仪上表朝廷将其安置于无定河沿岸的榆林境内，唐末因部族首领拓跋思恭率兵镇压黄巢起义有功。被唐僖宗赐李姓并赐铁券（领兵符）、朱笔御扎（相当于土地证）。封夏州（靖边统万城）定难军节度使。统辖无定河沿岸的绥（绥德）银（横山党岔）静（榆林古城界）宥（鄂前旗成川）诸州。经过其后裔李继迁（横山县殿市乡李继先寨人）与子李德明几十年的东和西攻，先后灭掉了凉州（武威）潘罗支部、青唐（西宁）唃厮罗以及甘州（张掖）夜洛隔的回鹘部。使其疆土东尽黄河、西界玉门、北接大漠、南至萧关（宁夏固原南）。形成了足以与宋、辽三足鼎立的政治、军事集团。公元一零三八年其后裔李元昊在银川（怀远）建兴庆府建国称帝其后裔历经一百八十九年、传十代皇帝。一二二六年秋，号称贺兰铁鹞的西夏大军与征战之父成吉思汗的大漠雄鹰逐鹿河套、鏖战贺兰。承迎着呼啸的朔风，伴随着滔滔的黄河在战马的嘶鸣声中两军发生了震撼人心的大对决。         

蒙古铁骑的纵横驰骋，西夏晚期的扼腕哀叹。

湮没沙尘的历史之谜，错综复杂的故道辙痕。

近年来随着“史不见典籍，文不见经传”的西夏文化的升温，宁夏、国内、甚至世界的学者在追踪西夏皇族，那么有无西夏皇族，有！又去了哪里？中国作家党益民在《石羊里的西夏》中说西夏皇族后裔先是隐居在陕北后逐渐融入关中，他们就是皇族的一支。但党益民先生是富平人。那么其他几支呢？

                 韩城党家村探析

韩城党家村位于陕西省韩城市东北方向，距城区九公里，西距108国道1.5公里，东距黄河3.5公里，主要有党、贾两族，320户人家，1400余人，建村距今约670年历史。

距今已逾600多年的韩城党家村古建筑村落已被列入“国际传统居民研究项目”中，陕西省已将党家村列为“历史文化保护村”。

村中有建于600年前100多套“四合院”和保存完整的城堡、暗道、风水塔、贞节牌坊、家祠、哨楼等建筑以及祖谱、村史，被专家称为东方人类传统民居的活化石。

村中街道有“井”字、“T”字、“十”字形格，青石铺路房屋建筑多为“四合院”、“三合院”。

从1364年东阳湾改名党家村至今，已有626年的历史。这批古建筑经久不衰，保存相当完好。经建筑学家考察认为：一是自然条件优越，该村依塬傍水，位于狭长的沟谷之中，南北土塬高达40 米以上。既减弱了西北季风的侵袭，又使夏天的凉风顺沟谷吹过， 是理想的冬暖夏凉的好处所。另外由于北塬的红黏土与南塬的白 黏土均不起尘，加之泌水绕行，空气得到净化，使党家村的古建筑数百年来一尘不染。

党家村能完整地保存至今与历届政府和民众多方重视与保护有关。当今党家村共有333户1300多口人，但近半个世纪以来， 房屋基本没有大拆大改。保留了原有建筑形态，是陕西目前发现的一处最大、最古老、保存最完整的古村寨。英国皇家建筑学会查理教授认为：东方建筑文化在中国，中国居民建筑文化在韩城。

陕西省已将党家村古村寨的开发建设列入全省“八五”旅游发展规划之中，经过修复维护，这里将成为“黄河游”旅游线上的一个 重要参观点。

 

韩城党家村疑为西夏皇族后裔

理由：

一，从姓氏探析

党姓的来源其中有一条是来自党项族。1226年秋西夏国（党项族为主）皇城银川（中兴府）被孛儿只斤氏铁木真的蒙古大军进攻，相持一年之久，是年冬皇族后裔携西夏府库金银逃至陕北横山一带隐匿逃亡。后逃往韩城与黄龙山交界区隐匿。唐初融入陕北的党项有拓跋氏、房当氏、卫慕氏、没藏氏、米擒氏、往利氏、颇超氏、细封氏、费听氏、折氏、野利氏等，其中拓跋氏最强。唐晚期因拓跋思恭率兵镇压黄巢起义有功，被唐僖宗赐李姓。1227年西夏灭亡后，为了躲避蒙古兵的追杀，便于逃亡隐匿都改为汉字以党为姓。而不知何因蒙古兵追杀的方向是青海的河湟和四川的雅安、稻城。而忽略了眼皮底下陕北的沟沟壑壑。

二，从人口繁衍探析     

在我国古代，一个祖宗在五代（约一百年）如果在没有战争、瘟疫、灾荒等自然灾害的情况下能繁衍百人的家族，就算兴旺家族。虽然不计划生育，但由于生活环境恶劣，生产水平低下，卫生条件差等因素的制约。人口是不会很快增长的。而党家村在元末明初一次性修造一百多座四合院能够供千人以上居住绝非几门几户的事，所谓门在古代指的男丁，一个男丁即一门，这样算党家在五代以内就得十几门之多，即便在古代不分家的情况下，三代以后就不会在一个锅中搅稀稠，境况千差万别，经济穷富不一，不会在同一水平线上。所以说明党家村是一个集团式的大动作。这在中国的家族崛起史上是绝无仅有的一例。据我们上辈讲在清末和民国初年在农、商兼备的情况下，一个家族要盖一个四合院须几十年的时间积累，中途还不能出任何的闪失。那么一百二十多座四合院如何解释？

党家村民居

三，从党家村的历史探析     

从党氏移居泌阳河畔这块风水宝地看应该是1331年前后，这一时期是蒙古灭掉西夏又开始大举进攻中原的金国时期，再说元蒙统治的一百来年：那是马刀和铁蹄的高压统治，将国人又分为四等十级。一等自然是蒙古人;二等人为色目人、西夏、回回、西域等。汉人、女真、契丹、高丽和原金朝统治下的汉人为三等人。宋朝统治下的汉人和西南少数民族为四等人。又分为十级：官、吏、僧、道、医、工、猎、民、儒、丐。人民在这样的大环境下生存是很困难的。加之这一时期至元亡的1368年处于红巾军起义，朱元璋造反、陈友谅割据，正是战火纷飞、生灵涂炭、饿殍遍野、民不聊生的战乱年代。在这样的大环境大背景下一个民商能取得如此巨大的财富？

再说在旧中国民间的迁徙，大多属于一种无奈和被动的状况，如由于官方的某种需要，战争，灾荒、瘟疫等等原因导致，在能得温饱的情况下，没有人无缘无故地走上背井离乡、流离失所的道路。

 

四    下面是别人的文字

 “   瓦店镇：党德佩父子创业

　　清朝顺治元年（1644年）前后，战乱后的韩城难于谋生，党家村党族第１１世二门人党德佩，赶着一头小毛驴，驮着两捆棉花，告别了妻儿老小，离开了韩城，“下河南”了，就是到河南南部，靠近湖北的南阳一带去闯荡、谋生。德佩久有此心，一因家里地少，务农难以为生，不得不另谋出路；二见周围乡亲出外不少人发了大财，他早就跃跃欲试了。

　　辗转月余，他终于在南阳府以南６０多里白河北岸的贾营落脚，把带来的棉花卖掉作为本钱，在泥泞的河滩搭起棚子，出售瓦盆、瓦罐及日用杂货，起早睡晚，异常艰辛。贾营的对岸是南阳府的瓦店镇，瓦店是驿道所经的水陆码头，商贾云集，南来北往的货船络绎不绝。由于党德佩为人忠厚，随和，乐于助人，一来二去与船夫、商人混得稔熟，商人们便将未来得及脱手的货物让他代销，党德佩也尽力使客户满意。 

　　一次，一位云南富商运来一船瓦罐、瓷器，滞销，一时难以脱手，富商心烦，一股脑推给党德佩，转身走人，随后杳无音信。党德佩将货物收拾好，在经营自己小本生意的同时，极富耐心地推销云南富商的存货，不时还赶着毛驴穿梭在乡间叫卖。爬沟上坡，涉水翻塬，一身尘土一身汗，一路风雨万般苦……他还详细地记了一笔账：某月某日卖了几只瓦罐，多少文钱……有智者不时提醒：“云南人不会来了，你随便卖几个钱就行了。”党德佩憨厚地笑笑，木木讷讷地说：“不行，受人之托，忠人之事，我得给人家有个交代……”

　　七八年后，云南富商重返贾营，碰见了党德佩，二人寒暄后，党德佩将卖瓦罐的账和银钱一一呈上，富商目瞪口呆，他早已将此事忘了个一干二净，不禁惊叹：“如今的天下，竟有如此诚信忠义的伟男子！”遂决定拿出一笔资金，帮助党德佩发展。”

看完这段文字使笔者陷入了迷茫、尴尬、又十分惊喜的地步，这就是说在1362年盖起党家村后跨越了292年党德佩才开始去南阳经商，不管他日后多么发达，都与此前的党家村的修建资金毫无瓜葛。那么打造党家村所耗费的银两相当能打造一个北洋舰队，从何而来，正好印证了我的西夏皇族之说。

五、从韩城饮食探析：

1、羊肉饸饹

韩城是个古老自封的地方，它不仅有浓郁的秦汉遗风、深厚的唐宋积淀、辉煌的明清建筑。而且韩城有着独特的饮食文化现象，那就是羊肉饸饹，在古代产啥吃啥，而韩城不产沙蒿，少产荞麦与羊肉，而“羊肉饸饹”这道颇具人气的饭食绝对不是本土固有。这说明羊肉饸饹应该就是从陕北或河套移传过去的。周边的合阳、宜川、河津即便有也是一两家。印证了韩城融入了河套或陕北的移民。2012年我去宁夏镇北堡西部影城，看到那饸饹床子，以及压出的饸饹的质地颜色等都与韩城的类似。使我茅塞顿开。

2炉馍

我上网查了一下，只有渭北几个县每年七月七有将小石子在大铁锅中加热又将面饼埋进去两面烘焙的习俗。疑为由于党项人在转战途中辎重无法携带，没有锅灶。搞到面粉只好在石板上炕些小石子将面饼埋进去烘焙，充饥的传承。民间却说成鹊桥会的产物。陕北也有用小石子炉馍的习俗，究竟谁传给了谁？

六、娱乐方面探析

1、腰鼓

腰鼓本是宋代起源于横山的黑木头川，那里也就是无定河畔党项人的发祥地，安塞是近代将腰鼓发扬光大的沃土。最早由于陕北山地较多，战争中大鼓运转不便，在作战冲锋时让女兵们头绑白巾，假装男士，敲打以携带方便的腰鼓，激励将士冲锋，后用于庆典和娱乐。韩城的腰鼓现在还是将羊肚手巾在头前挽个英雄结。白衣蓝裤，这与陕北及西夏尚白习俗相同。

2、秦腔戏

秦腔是陕西的主戏种，诞生于关中八百里秦川，其中包括眉户，婉婉腔等曲种，陕北人也爱看秦腔，究其根源，有人说因井岳秀是关中人带的兵也是关中的，所以秦腔便就落户陕北。

那么宁夏是回民聚居的地方，回民与汉语原本不是一个语系，更不用说听秦腔了。为何宁夏也看秦腔戏？

笔者认为，这是西夏皇族融入渭北隐匿，元朝灭亡后，政治上得到解放，至明清时到陕北和宁夏祭祖将秦腔戏带去的缘故。

党家村的拴马桩，这猴子是从甘南，河湟到无定河，再到宁夏建立西夏，再退回陕北，再逃亡至关中。

七、从建筑格局探析：

韩城包括党家村都是以四合院为主，大巷多为东西走向，讲究“有钱没钱、大门朝南”南房就是门房。北房叫上房也叫大房，将东西的厢房叫厦房，一般为五间，两头的两间各为一室用作厨房或住人，中间的放先人的主位或粮食杂物，一般不住人，这与西夏的“中间屋子不住人。”雷同。

而党家村除此之外又有不同的风格，它的讲究是“上七下八”“五脊六兽”“四檐八滴水”分为三级，一级26院，二级42院，三级57院。走进党家村，那古老的石砌巷道，那形式多样千姿百态的高大门楼，那考究的上马石，庄严的祠堂，挺拔的文星阁、神秘的避尘珠、华美的节孝碑与布局合理的四合院无不向人们诉说着党家村往日的兴盛与辉煌。

那些精美奇巧的门楣、木雕、砖雕、与壁刻家训使人们在欣赏赞叹。

城墙、看家楼、泌阳堡、及夹层墙哨门等攻防兼备古代防御体系，是党家村保存至今的一个重要原因，也体现出在战乱年代有钱的党家村人当时的心态。

党家村选址合理，村容如舟，房屋建造符合传统阴阳八卦之说，木、石、砖三雕俱全，有很高的研究鉴赏价值，党家村集古代中国文化、建筑之大成，是人类文明的宝贵遗产，国家领导人李瑞环在考察党家村时欣然题词称之为“民居瑰宝”。

党家村的村塔与银川的承天寺塔颇有相近之处，塔下都有一间门楼。

八、韩城人的性格：

韩城人刚勇、憨直、忠厚，大义、粗犷、豪放的一面与陕北人近似。与南面人的狡黠、细腻迥然两辙。

九、韩城高龙山初探

  韩城以西的嵬山北麓党塔村的下面有个烽火村（属板桥乡）不仅景色秀丽，而且遗址、文物、传说、庙宇很多。大量事实说明了以高龙山（位于萧家寨）为核心的烽火村及周边区域是曾经激烈争夺浴血鏖战的古战场。　

　一、地势险要

高龙山距韩城市中心约15公里，海拔800米以上。地居薛峰川群山环抱之中，三面悬崖峭壁，高不可攀。古时唯有一条路可通山顶，此路左盘右拐，屈指七十二道弯，易守难攻，自古是兵家必争的古战场。且高龙山东临黄河天堑，北依宜川、黄龙山原始森林，向东南是韩城县城，真可谓“一夫当关，万夫莫开”及进能攻、退能守的军事要塞。

二、出土文物

1、1987年4月，萧寨村修路时，村民罗根升在高龙山主峰下挖出一女人佩戴饰物“金凤冠”。据目击者薛有民、王社学回忆，金凤冠有茶杯高低，白色，光彩夺目，上有“赤条金凤” 萧“兰”等字样，重2、7两，其艺精湛，巧夺天工。同时出土的还有金叶子，金戒指，金耳环等饰物，共重1斤2两。

2、1966年，侯家峪村民薛正有在高龙山下犁地时，拾到“铜印”一枚，重不足二斤。经鉴定，是金朝一万户侯之印，现在省博物馆收藏。

3、侯家峪队在高龙山下修地时，发现了2排16个2米见方的土坑，内面都是全身尸骨，个个都被击伤，有的头部、背上插着刀子，有的身上带着箭头。

4、2001年6月18日，侯家峪村五名学生在高龙山下的溪水边放牛玩耍。四年级学生刘飞在水中搬起一块约1尺见方，二寸厚的金属板，刻有相对飞舞的两条龙和李白《早发白帝城》诗一首。

5、1972年，侯家峪人曹有庆在高龙山地里干活时，刨出一柄1尺长的双刃令箭。铜质，柄有花纹和字迹样，因生锈无法辨认。

6、侯家峪村李明娃在垫圈挖土时，挖出一人头骨，脑后骨缝中插一钢刀。

7、据烽火村原村长罗民祥和教师薛有民回忆：1959年大跃进时，萧寨队在前峰右侧修地时，挖出一具精细的银碗，上有花纹，原大队合作医疗室用过。同一时期，萧寨队在主峰后修地时，挖出粗长铁链一条，估计是原城门护链。

8、西梁组张仲琳回忆，1946年他在高龙山学校读二年级时，亲眼看见建校民工挖出粗铁链一条，约四、五尺长，可能是西城门护链。

9、据桐树圪崂王回才老人生前讲：老支书张抗苟的住窑东边原有一无底深坑，世代相传叫“万人坑”，是辽军当年埋葬宋军人头的地方。辽军以斩人头多少论功行赏，“万人坑”就是这样遗留下来。王回才说他幼年时，同小伙伴玩，在坑口看见过无数的“人头骨”，大为惊恐。以后修路，把“万人坑”填平了。

10、桐树圪崂程选林崖背坡的花椒地里，挖出大量的人头骨。这个骨坑全部是人头骨，里面有多少人头，再未深挖不知。骨头经年久蚀，极易破碎，且埋的很浅，是否是“万人坑”，有待鉴定。

11、在高龙山北麓对面山腰人叫“付娃坳”的地方，烽火村修路时挖出大量人骨，并有锈斑宝剑和斧头等物。

12、据萧寨队原队长罗育英和会计薛有民讲：1972年修路时，在高龙山沟坡上挖出板斧八具，马鞍两件。

13、20多年前，萧寨队薛有民、罗焕祥、李文正，在寨南为生产队打窑时，挖出一具人骷髅，上臂骨头插有一箭头。还发现了一古兵器，按口述状似“钩镰枪”头。

14、程选林回忆，约20年前，萧寨队在主峰西干活时，刨出一人骷髅，头骨上有一箭头。

15、“陵峡”山坡上有大量铅粒，人们估计是从萧寨坡炮轰对面留下的。

16、高龙山上庙宇墙壁用了很多河卵石，庙宇周围还有大量河卵石，这可能是古代战争时作“滚石用而遗留的。

　　到萧寨村走访，谈及人骨，逢人皆言随处可见。出土人骨地点众多且有数处数量惊人，人骨掩埋草率且伴有兵器出土，人骨或为头骨或为全身骨，这些事实，无可辨驳地说明高龙山周围确属古战场无疑。（以上知情人大部分健在，可以考证之）

1998年10月，韩城市人民政府在萧家寨村立碑，上书“高龙山宋辽战场遗址”，此地作为市级文物重点保护。据薛瑞璋考证：高龙山古战场主要是宋辽对峙争战，尔前还发生过西晋时的周处与齐万年的争战，尔后还有金元之战。可见，高龙山地位显赫，历史悠久，高龙山文化源远流长，内涵丰富。对高龙山期待进一步研究，揭秘。

笔者经过探考认为：对宋辽在此之争颇为存疑，查了许多资料也未见辽国在陕西的活动记录。更不用说在韩城了。演义了那么多，辽国踩过韩城的土地吗？

高龙山、萧家寨，这名字与本小说符合，高俊海占据高龙山，萧红瑛后为西夏末帝皇幼子的继母，名萧兰，与凤冠上的萧兰吻合，再看那些地名，板桥的横山仙观，清凉寺与陕北横山党岔南沟十二公里的清凉寺相符，禹山北的党塔，拟为党项人日后联系方便取名，禹山西的香山寺，拟为给西夏最后一位皇后香山公主（金国）所建。销金炉，拟为销西夏金银府库字样而销金。

十、党家村实际叫党贾村

党家村实际叫党贾村，即党姓与贾姓两家，贾字的繁体字下面是宝贝的贝，近似于夏字的下部，所以这个贾字拟为取西字，又取夏的下部合成。另一方面、当时有皇族与护卫的兵将，也有可能是将兵将改为贾姓，皇族姓党。

综上各条所述，笔者认为西夏皇族在韩城。有待专家、学者、教授们去考证。历史就是事实，写在书上的不一定都是历史，没写的也不一定不是历史。在漫长的社会发展过程中，因为种种原因篡改，隐瞒历史的事屡见不鲜，这一点无需笔者过多赘述，学者们自有感慨。就此搁笔！

米脂万佛洞

西夏石碓