消失的洪家店

秋雨梧桐

　　余江区平定乡店上洪家，在平定乡政府所在地圷坪街南两公里的梁余线上。他们的村庄并没有类似于龙门客栈这样的大车店，也没有什么百年老店，仅有的只是几家售卖烟酒糖杂的小杂货店。这样的小店无论如何都撑不起一个村庄的名字，却为何叫店上呢？他们的村名来源于三百年多前神秘消失的小镇——洪家店。那么洪家店是个什么样子？又是如何神秘消失的呢？　

余江区平定乡店上洪家，在平定乡政府所在地——圷坪街南两公里的梁余线上。洪家村西800米处的奇浮岭，是五月初十日全区农民一年一度龙舟竞渡的场地。奇浮岭是个只有几户人家的小小村落，全区农民为什么会把比赛场地选在这里？除了这里视野开阔，水面宽广之外，其它原因，没有人能说的清。

奇浮岭和店上洪家同属一村，洪氏从事竹木行业有上千年历史。童年时，笔者去奇浮岭看赛龙舟，因为好奇走进过奇浮岭村，村子不大，有户人家的庭院里摆放着许多木材，是没有裁过的整根杉木。上世纪末，洪家村还有很多木匠和蔑匠，是世代相传的手艺。

　　店上洪家得名于三百年前失落的家园洪家店，洪家店在哪里？又是怎么消失的呢？因为涉及一段被族谱隐匿的历史而没人能说得仔细， 只存于该村长辈零零星星的传说里。

洪氏居住在云锦水畔（南宋末期改名白塔河），利用水资源将竹木扎成筏子，从资溪，金溪甚至更远的山里运来，卖给沿岸的百姓盖房以及生活所需，洪家村是他们竹木交易的聚散地。“靠山吃山，靠水吃水”，村里很多人也应此便利，从事起竹木制品的加工于销售。

他们所在的云锦水畔有一个渡口，古时候航运发达，处在这水陆相交通的枢纽，渐渐地，洪家村就发展壮大，形成了一个规模盛大的综合市场，鼎盛时期，有五里长街，人们叫它“洪家店”。

宋朝诗人杨万里《舟过安仁》，曾经溯游云锦水，去往金溪拜访他的好友陆九渊，路途中投宿洪家店，品尝了安仁特色的蒸菜。据说还写过诗，至于是哪一首？这有待专家去考证。

　　只可惜，这样一处繁华所在，却在一场战火中被焚毁，没能复兴，从此就销声匿迹，鲜为人知。

那还是明末清初时期，三位反清复明的志士刺杀了清廷官吏，一路狂奔，途经洪家店，被循迹追踪的清兵团团包围。清兵挨家挨户搜捕，将洪家店男女老幼，过往商旅，全部驱赶至洪家店村外的白塔河滩上。当时也没有现在的身份证制度，清兵无从区别谁是本地居民，谁是抗清志士。所以用尽手段，行刑逼供，逼迫他们交出被藏匿的反清志士。

当时的满清入关，烧杀劫掠，嘉定三屠，是异族的侵略。出于对故国的忠诚与怀念，洪家店人紧咬牙关，谁也不肯吐口。清兵恼怒至极，使出杀手锏，下令放火焚村。并恐吓如果继续顽抗，将大开杀戒，血染白塔河。抗清志士意识到这般虎狼之兵不达目的，誓不甘休，坚持藏匿只会给村民带来更大的危难，不得已凛然而出。

那一场大火烧了三天三夜。

　　笔者梳理了白塔河流域的古渡遗址，不外乎邓家埠，奇浮岭，耙石渡和王家渡。这四个渡口所在的地方有三个已经形成了今天的乡镇。有人可能会说是两个，耙石渡没有。是的，耙石渡处在返港陂（po）这道扁担状长陵的最西端，地理位置偏僻，是没有形成市场的原因。但耙石渡的资源没有浪费，它的市场形成在耙石渡东边1.5公里处返港陂长陵的中央圷坪村，就是今天平定乡政府所在地。因为这里有一条连接古县城锦江和邓家埠的旱路，于耙石渡过往的古道十字相交，也就是今天穿乡而过的梁余公路前身。出于对暴政的畏惧，圷坪街的可替代性，也构成洪家店被毁之后没能复兴的因素之一。还有就是洪家店处在白塔河河东走廊的小平原上，地势低，容易遭水患。

当时的白塔河流域，同时存在邓家埠，洪家店，圷坪街，王家渡四个类似于今天乡镇级别的市场。而在这四个渡口所在地的市场管理机构，每逢端午时节，都会轮流作东，承办一年一度的龙舟赛。(耙石渡是五月初五，王家渡是五月初六，奇浮岭是五月初十)。方圆百里的商贩和村民是因循旧俗，赶一场一年一度的民俗文化于物质交流会。

洪家店处在白塔河中游，地理位置的优势和良好的比赛场地决定了这里的盛会能聚集更多的人气。洪家店最终消失了，但这场盛会没有因此中断。文化的魅力大过于有形的实物或建筑，洪家店的消失，赋予给奇浮岭的人文精神，是屈原爱国主义思想最完美的呈现。这就是人们顶着烈日，从四面八方，不辞辛苦，翻山越岭，走滩涉水朝圣而来的原因。虽然年代久远，后世的人民已经忘了它的初衷，但这种思想已经融入祖先的血脉，世世代代延续至今。

2020年3月7日写于云南西双版纳

(取材于洪巧俊作品《杨万里做客奇湖岭》)