<p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(176, 79, 187);">《游精思题观主山房》孟浩然</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">误入桃源里，初怜竹迳深。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">方知仙子宅，未有世人寻。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">舞鹤过闲砌，飞猿啸密林。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">渐通玄妙理，深得坐忘心。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">【背景】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">这首诗约写于诗人从荆州幕府辞归即开元二十六年以后。此时诗人已届晚年，闲隐家园，思想寂寞，因此寄情于游山访水，拜佛求道。本诗即写游精思观所见情景及在道观悟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">得的玄理。前三联写道观竹径幽深，寂无人影，闲鹤舞于阶前，飞猿啸于密林。景观不谓不美，但给人的感受却是一种幽冷寂寥的美感，这正说明诗人晚期的思想状态和创作上的幽淡风格。尾联以“玄妙理”、“坐忘心”的道家语和典故表现自己的悟道所得，圆熟自然，发自内腑，也更说明了其时诗人已深耽于虚无幻妙的仙道世界之中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">【注释】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">①精思：即精思观。山房：指观主静养修炼之室。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">②“误入”二句：好象误入桃花源优美境地一样，我这才领略了竹林小路的幽深僻静。怜：爱。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">③“方知”二句：オ知仙人所居之处，是没有世俗之人来访寻的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">④“舞鹤”二句：闲鹤舞于台阶之下，飞猿啸于密林之中。砌：台阶。飞猿：猿猴善于攀缘，故用飞形容。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">以上六句均极写精思观幽静。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">⑤“渐通”二句：我渐渐了悟了道教教义的深微玄妙，也深深领会了物我两忘的道家精神境界。玄妙理：深微玄虚的道理。《淮南子・览冥训》：“夫物类之相应玄妙深微，知不能论，辩不能解。”此指道教教义可悟而不可言。坐忘心：指道家追求的所谓最高精神境界，即物我两忘。《庄子・大宗师》：“他日（颜回）复见，曰：‘回益矣。’曰：‘何谓也？曰：‘回坐忘矣。’仲尼蹴然曰：‘何谓坐忘？’颜回曰：‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。’”</span></p>