朝音北鄙 商之哀歌感游朝歌

天坛明月

朝歌（zhāo gē）古称沫邑，是远古时期商朝的国都，始建于3000多年前的商王武丁大帝。公元前1101年，商王帝乙改沫邑为朝歌。公元前1075年，商纣王帝辛将盘庚所建殷都（今安阳）迁至朝歌。商代晚期作为国都后，朝歌达到鼎盛，历史记载：这里不仅诞生了《诗经》，还曾记述了“朝歌夜弦五十里，八百诸侯朝灵山”的显赫与繁荣。

司马迁的《史记》中，追根溯源年代起自西周晚期共和元年﹙前841年﹚，往前有五帝神话或部分夏、商、周帝王世系，没有详尽史记或年代记载。因此，对西周共和元年以前夏、商、周“三代”的断代工程研究 ，特别是商代历史的续赓，成为史学家们看重研究的焦点。有许多关注安阳“小屯”和淇县“朝歌”的史家文人，对“殷墟”与“殷都”的一字之差，数千年以来的史学界都纷争不息。

周武王伐纣，牧野一战，纣王自焚于鹿台，商朝灭亡，600年社稷毁于一旦。但战争并未波及朝歌城垣，朝歌城垣巍然如故。然战争结束后，周武王以纣王京师朝歌封纣子武庚为诸侯，以续殷祀，武庚仍居住于父王宫室。后武庚受人唆使叛周，周兵攻下朝歌，武庚身死，宫殿被焚，自此朝歌成为废墟。

少年时期看过一本小人书（连环画）名字记得很清楚是《黄飞虎反五关》讲的是商纣王受苏妲己唆使逼死武成王黄飞虎夫人于摘星台，激怒黄飞虎杀出朝歌，反出五关的故事。书中绘画的朝歌城内的“酒池肉林”和摘星台的高耸入云至今记忆犹新。

春暖花开之际，我来到了这个在历史典籍中声名显赫的朝歌古城。

朝歌古城位于河南省北部鹤壁市淇县，因毗邻淇河而得名，曾是商代四个帝王500余年之都城，是中国乃至世界历史上最早的繁华都市之一，历史悠久，文化厚重，为河南省历史文化名城。其重点文物保护单位有摘星台、鹿台、三仁祠、纣王墓等名胜古迹。已故中国社会科学院夏鼐院长曾说：“淇县古城垣是典型的商城”。

朝歌之名，取意为“高歌黎明，喜迎朝阳，蒸蒸日上，兴旺发达”。也有“纣坐朝歌，朝歌暮舞，新声靡乐，号邑朝歌之说”，有“朝歌夕舞”、“朝歌夜弦”之意。

朝歌古城是《封神榜》神话故事的演绎地。文化悠久，故事很多，今天我们看到是淇县城中心的摘星台，是著名的殷商文化遗址。

朝歌摘星台广场中央立有殷太师椅比干塑像。

比干（前1092年～前1029年）。幼年聪慧，勤奋好学，忠君爱国，从政40余年。在位期间，以太师高位受帝乙托孤辅帝辛（商纣王），主张减轻赋税徭役、发展农耕，提倡冶炼铸造、富国强兵。商末帝辛纣王暴虐荒淫，横征暴敛，比干叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”。遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃，比干曰：“恃善行仁义所以自恃。”纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎”？遂剖比干之躯剜视其心，干终年63岁。

比干夫人妫氏甫孕三月闻讯比干被杀，遂逃出朝歌，于郊外长林石室之中而生男，名泉，为林姓始祖，故比干为林氏之太始祖。

比干塑像旁有“殷朝六七贤圣君”碑。此碑乃明代监察御史孙征兰题字，知县蔡藿立石于清元顺二年。

殷代“六七”贤圣君指：武丁、武乙、帝乙、帝辛(纣王)、箕子、微子、比干。

武丁于公元前1250年迁都于沬；武乙于公元前1143年在沬建都，在位20年；帝乙再次以沬为都，并改“沬”为朝歌，在位9年；帝辛继续都朝歌，在位52年。

箕子、微子、比干均为商朝宗室，箕子、比干是纣王叔父，微子是纣王的同父异母兄长，三人都是忠心耿耿保社稷的圣贤，史称“三仁”。四位君王加上三位殷室圣贤，此七人难道不正是殷朝故都最有代表资格的风云人物吗？

为什么要用“六七”这样的概数？问题就出在纣王身上，历史上对纣王的评价有毁有誉。尽管纣王曾平定东夷，开拓淮河长江流域，对古代中国的统一功不可没；尽管孙徵兰性情耿直，不盲目苟同世俗。但千百年来人们对纣王偏见太深，孙徵兰在排列“贤圣君”时，也难免犹豫取舍，思忖再三，只能采取似是而非的“姑妄言之”：算上纣王则为七、不算纣王则为六。

传说，三千多年前的殷商末期，商纣王为了讨好苏妲己，为她建造了一座很高的楼阁，站在上面，好像能够摸得着天上的星星，因此取名摘星楼。后来，纣王受苏妲己的蛊惑，在摘星楼上摘下了比干的心，一代忠良惨遭杀害。之后，人们把摘星楼改叫摘心楼。现在的人们都习惯把摘星楼称之为摘星台了。《封神榜》的部分场景就是在这里拍摄的。

一看到《摘心台》三个字，就会联想到三千年前的纣王、妲己和比干三人的故事。摘心台也给整个老城增添了一道神秘而美丽的风景。也见证了老城数千年的历史。

摘星台四周

摘星台四周

沿摘星台步道阶梯即可到达摘心台。

摘心台，原名摘星台，意为摩天高台。登其上可摘星揽月。明代《淇县志》记载：此台为纣王所建，是纣王和妲己饮酒娱乐，凭栏观景之场所。在此不听比干以死命谏，摘比干之心处。

此台系夯土土台，经有关专家鉴定，下层系龙山文化，上层属晚商文化遗存，台高十三米。有关单位在台上兴建碑林使这里成为进行爱国主义教育、研究殷商文化、林氏宗族和人们游览的重要场所。

忠烈坊～比干摘心处。

为缅怀比干忠烈，后人将摘星台易名“摘心台“，台上有摘星楼，后毁于雷火。汉代重建，并建忠烈坊，楹联曰：

刚之忠之仁之勇之，

惨也酷也悲也伤也。

摘星台最高处～心星阁

心存社稷德昭天地

亭对纣窝气贯长虹

摘星台最高处～心星阁

一台参天摘星观涉折胫前车鉴

三仁恸地去国佯狂剖心后事师

摘星台最高处～心星阁

急管嘈嘈十指独掩弟子目

禾黍漸漸千古绝唱麦秀歌

摘星台最高处～心星阁

曳牛定夷中原统一有此事

宣淫施暴周汉以往无斯人

 三仁祠

建于明正德十六年。明嘉靖十三年、清乾隆七年两次重建。孔子曰：殷有“三仁”，指的是箕子、微子、比干。“三仁祠”即为纪念箕子、微子和比干所建。

三仁祠门前古石狮子

无耳朵石狮子

雕于明万历三十六年（1609），出自一能工巧匠之手，可由于疏忽，工匠没有给狮子雕刻耳朵。为弥补过失，工匠随后在雄狮、雌狮连体底座后分别雕刻“牛抵日”和“狗咬云”图案，告诉后人人们不要人云亦云，要有自己的独创精神。

无耳朵石狮

三仁世泽殿

殿内供奉其子、微子、比干“殷代三仁”

箕子，商朝太师，“殷末三仁”之一，商王帝乙之兄，纣王之伯父，封于箕。在商周政权交替与历史大动荡的时代中，因其道不得行，其志不得遂，“违衰殷之运，走之朝鲜”，建立东方君子国，其流风遗韵，至今犹存。

据说，商亡后箕子一行数千人于黄海边乘木筏向东飘去。几天后登上一岛，因见山明水秀，芳草连天，一派明丽景象，便将这个地方称做“朝鲜”。从此便定居下来，建筑房屋、开垦农田、养蚕织布、烧陶编竹，还施用八种简单法律，以防止和解决争执。并把故国的文化传播开来，也把围棋传播开来。

当周武王知道箕子远避东方时，便派人到朝鲜封箕子为朝鲜侯，其后十三年，箕子回国朝见周朝天子，亡国之痛，以诗当哭，乃作《麦秀歌》，其诗曰：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮”！朝歌殷民听见，皆动容流涕。

微子，名启，商王帝乙之长子、商纣王帝辛之长兄。 

微子同母兄弟共有三人，微子是长兄，微仲居中，受德（商纣王）最小。微子之母亲生微启和微仲时还是妾的身份，后来成为正妻后才生下了纣。父母想要立长子微子为太子，而太史则依据法典认为有正妻的儿子在，就不可立妾的儿子做太子。因此微子没有成为商王的继承人。

微子多次亲谏帝辛，见“纣终不可谏”，遂出走。周武王灭商后，感念其忠仁，复其位如故，仍为卿士。

千百年来，商纣王作为荒淫亡国之帝王、残暴无道之君主的典型形象，遭历代世人唾骂。曾为纣王的都城，“朝歌”这个美丽响亮的名子，被蒙上一层耻辱的污垢。从先秦到唐宋，人们对朝歌说三道四，不无微词。就连朝歌美妙动听的民间音乐，也因与“感通幽冥”、“推广教化”的雅乐周礼相抵捂，被骂为乱世之音，视为不祥之物。《史记乐书》说“纣作朝歌之音，朝歌者，歌不时也”，认为一大早就唱歌，时间上很不合适。

朝歌的“北鄙之音”，“北”有败北之意，“鄙”有粗鄙之意，故纣王必死国亡。

商纣王帝辛（前1105―前1046年），子姓，中国商朝末代君主，在位30年，武王称其为“纣王”。夏商周断代工程认为他在前1105年―前1046年在世，建都于沬，后改沬邑为朝歌（今淇县）。帝辛自幼聪敏过人。《荀子·非相篇》说帝辛“长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也。”《史记·殷本纪》也说“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽”。帝辛继位后，重视农桑和社会生产力的发展，国力日渐强盛。他发起对东夷用兵，把商朝势力扩展到江淮一带。特别是讨伐徐夷的胜利，把中国的国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江及福建沿海，保卫了商朝的安全。

毛泽东在评价帝辛时说：“其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他统一东南，把东夷和平原的统一巩固起来，在历史上是有功的”。

帝辛统一东南以后，把中原先进的生产技术和文化向东南传播，推动了社会进步和经济发展，促进了民族融合，郭沫若有诗赞曰：

但缘东夷已克服，殷人南下集江湖，

南方因之惭开化，国焉有宋荆与舒。

摘星台公园

摘星台公园

摘星台公园

陈婆造心经浮屠

“陈婆”指陈姓老年妇女。“心经”即佛经“般若波罗多密心经”。“浮图”即塔。该塔1963年被公布为河南省第一批重点文物保护单位。

该塔是佛教的忠实信徒陈姓老妪捐造的藏经塔。“救人一命胜造七级浮图”，此石塔即为七级浮图。该塔整体轮廓呈棱锥形，造型优美，雕刻内容丰富，对于研究唐代的石刻艺术和淇县的佛教史具有重要的价值。

陈婆捐造心经浮屠塔造像

雕于唐开元九年（721年），是驰名海内的唐代艺术珍品。

扯淡碑

扯淡碑是明朝勋臣沐氏墓碑，李自成率农民起义军进京时，沐氏逃到淇县云梦山栖身，伺机东山再起，可他活了144岁也未能如愿，故而悲观厌世，临死前写下“扯淡 再不来了”六个字，故名“扯淡碑”。

冯玉祥碑

冯玉祥碑刻于民国年间，是时任县令汪铭监所立，上面刻的是冯玉祥的训令。该碑以反腐倡廉、全心全意为人民服务为宗旨，具有重要的借鉴作用。

纣王之墓位于河南淇县（朝歌古城）城北，其北侧有两小墓冢，分别葬姜王后和苏妲己。原有“纣受辛之墓”巨碑，后损毁。1987年重新立碑一通，上镌周谷城题“纣王之墓”。墓冢四周林木葱郁，东侧有清澈晶莹、宛若玉带的淇水萦绕，整个墓区清净素雅，风景宜人。

朝歌警示亭

朝歌警示亭

商纣王帝辛晚年沉溺于酒色，远贤臣近小人，滥杀无辜百姓，最后国破家亡。为了以史为鉴，警钟长鸣，警示后人，淇县县委、县政府在朝歌古城内修建警示亭，安放警世钟，成为爱国主义教育基地。

朝歌文化公园以淇河边鹿台遗址（纣王自焚处）为中心而建设的大型殷商主题文化公园，相传为殷纣王宫殿区。《史记》载：“武王伐纣，散鹿台之财”，故鹿台又被史学家成为“中华第一古金库”和民间财神之源。文财神比干和武财神赵公明皆产生于纣王之鹿台。

文化公园主体建筑鹿台博物馆采用商代“四阿重檐、茅茨土阶 、泥墙木骨”的高台建筑形式，通高38米，上下五层，巍峨壮观，是以鹿台遗址和《封神演 义》为文化渊源而修建的公共文化旅游场所，现为河南旅游新地标，如果你有心，每天晚间央视新闻联播之后的城市天气预报（河南）中就可以看到它的雄姿。