2021年7月自驾青藏行（13）——大美西藏！藏东G317！

蓝妮

续前篇（12），本篇记录8月16日—18日从那曲地区班戈县——那曲市——比如县（达姆寺骷髅墙）——索县（赞丹寺）——巴青县——昌都地区丁青县（孜珠寺）——类乌齐县的经历。全程（9677公里+984公里）10661公里。从本篇行程开始，就进入了G317国道沿线藏区宗教人文景观，我们的车轮轨迹超过了1万公里。

第三十三天8月16日，从那曲地区班戈县——那曲市——达姆寺骷髅墙——怒江第一湾——比如县。全天行程473公里。

　　早上8点起床洗漱收拾行李，8点40分吃早餐天津包子，9点半出发到班戈县城加油，走S606、G317去比如县。

　　10点12分经过高木桥；10点5分经过江则桥；10点20分经过巴木错；10点28分经过土玛桥；10点32分经过旭秀桥。

　　11点05分经过蓬错。11点经过G317国道207公里处，走曲可乐桥，过公安检查站。

11点11分走过317国道2045公里处；11点14分经过那日桥；11点30分经过色拉龙桥；11点32分经过拉加桥。 11点38分经过G317国道2009公里处。2009年10月我们小学同学年级大聚会，多年不见的同学又重新相聚。 11点45分经过拉强桥；11点46分经过兄切桥，经过G317国道1999公里处，1999年12月20日澳门回归祖国。

　　12点经过东亚桥。12点20分从这里右拐，走G109国道那曲方向。

　　中午12点03分经过G317国道1977公里处。多么熟悉的数字！那一年未满16岁的我走进了军营！

12点25分经过怒江源头一级水功能区——那曲市色尼区水源地源头保护区。 水源丰沛的草场，牦牛自由吃草。 远远看见一团黑乎乎的东西，拉近一看是两只可爱的小牦牛趴在草地上。 在确定旁边没有母牛的情况下，我慢慢的靠近小牛，它也警惕的看着我。 丰沛的水源滋养了丰盛的草场，丰盛的草场成为牦牛们的乐园。 继续走G109国道，12点58分经过公安检查站，1点经过那曲市。

　　那曲市，西藏自治区地级市，那曲曾名“黑河”，因怒江上游的那曲河流经境内而得名。是藏北政治、经济、文化、交通、信息、通讯中心。

那曲地区地处西藏北部的唐古拉山脉南坡、念青唐古拉山脉北麓和冈底斯山脉之间。位于羌塘高原的东端，山地连续分布，被众多湖盆分割，湖泊星罗棋布。平均海拔4500米以上。全市国土面积43万平方公里，占西藏自治区国土面积的1/3。

在象雄鼎盛时期，象雄人将其地域划分为内象雄、外象雄、中象雄三部。那曲地区大致属于中象雄。中象雄的中心"当惹穹宗"，就在那曲地区西南隅的尼玛县文布乡当惹雍错湖畔一带。

车观那曲市的高楼大厦。那曲是交通比较发达的地区，国道109、317线在这里交汇。青藏铁路在此设有那曲站。我们从这里离开G109国道，拐上G317国道。

左图：1点24分经过拖古拉山口，海拔4600米。

右图：1点54分经过G317国道1875公里处。

　　1点55分经过吾赤桥。

那曲境内河流纵横，水利资源极为丰富。长江、怒江都发源于这片世界之颠的地方。那曲境内汇入这两条江的支流各达20多条，汇入内陆湖泊及雅鲁藏布江的大小支流多达30多条，其他季节性河流不计其数。

　　1点55分经过G317国道1874公里处，西藏公路夏曲卡公路段。

左图：2点02分经过孔玛桥。

右图：2点11分经过江古拉山，海拔4900米。2点14分经过江古拉山桥。

左图：2点55分经过比如县夏曲卡公安检查站。这里海拔4300米。

右图：3点07分继续走G317国道，经过格乃村。

公路边观望等待的牦牛。

　　夏季的草场生机勃勃。

3点11分经过卓布曲中桥。 一群牦牛群有秩序的走过公路。必须减速慢行。 3点15分继续走G317国道。 3点18分离开G317，向南拐上G558，往比如县方向走。 路过一片茂盛的草场。头顶乌云翻卷，预示着又会给这片草场带来甘霖。 路上下起了小雨。继续走G558国道。

左图：3点27分经过G558国道340公里处。

右图：小雨还在飘，挡风玻璃上留下点点雨滴。

4点进入恰则乡，白队长在此加油。

　　经过恰则乡，继续往比如县走，去达姆寺看“骷髅墙”。

沿着那曲河向比如县前行。那曲河是怒江的上游，所以从现在开始我们就沿着怒江前行了。

　　4点34分经过G558国道299公里处。路边的牦牛涉水过江。

4点30分经过达塘乡。

　　4点30分路过达唐工区。

达塘乡沿途地貌和植被都有了很大的不同。地势平缓了许多，气候更加湿润，植被也更加繁茂。 蓝天下满眼的绿色，很舒服！ 怒江滚滚，奔流不息。

　　公路两边裸露的山体呈现出赭红色。路过茶曲乡一个不知名的小村子。

　　下午4点50分来到达姆寺。达姆寺又叫“达姆甘丹曲阔林寺”，格鲁派寺庙。是这里是比如县茶曲乡。

　　比如县位于唐古拉山和念青唐古拉山之间，那曲地区的东部，是怒江的上游。传说这里原是一个"母牦牛部落"定居的地方，"比如"是"母牦牛角"的意思。由于海拔高，又不靠近国道,以前很少有游客抵达，比较闭塞。近两年因为新晋网红“萨普神山”，来这里的人逐渐多了起来，县城正在扩建修整中。

千年前的唐蕃古道从这里经过，文成公主进藏和亲时曾在那曲比如县停留了6个月，文成公主选中了怒江边上的这块风水宝地，授意委托其“伦布”在此建造了达姆寺，有人戏称她是第一任“援藏干部”。达姆寺的历史甚至比拉萨的大昭寺还要早上13年。在整个藏北是历史最悠久的寺庙。
　　（注：现在达姆寺隔怒江对岸还有文成公主帐篷营地。） 达姆寺的规模不小，主要建筑由经堂、佛塔、僧房、天葬台等建筑组成，有二、三百间房屋，至今香火不断。

　　这个白墙围起来的小院子在寺院的东面，里面就是骷髅墙和天葬台。这座寺庙至今已经有1313年的历史了，寺庙内天葬台也有300年的历史，而骷髅墙仅有130年的历史，现在骷髅墙的名气会更大一些，反而是历史久远的达姆寺被人忽视了。

该天葬台是由达普八世、白玛白扎活佛创建，达普活佛关照当年的天葬师，把尸首喂鹰，头骨保存起来，使每个活着的人一看到它们就会想起自己的归宿。 原来这里很简陋，只有一个供天葬师和超度的僧人休息的小屋和天葬台、以及骷髅墙，现在修了一个院墙围了起来。天葬台院子的西、南两处各有一道门，西门是活人进出用，南门是抬尸体的入口，北面是平房，专供为死者诵经祈祷的众僧使用。

上图：此门向南开，一直锁着，死去的人会被人从这个门背进来实行天葬。

下图：这个门向西开，是天葬师、法僧等活人进出的门。

我们遇到了一个热情的志愿者小伙子，他是一个大学生，也是当地人，利用假期来寺里免费讲解，主动带我们进去参观。从这个小门进去，出于对逝者的尊重，我们就收起了相机、手机。

　　（注：此片来自网络）

　　比如骷髅墙是墙面带有骷髅的墙壁，是用完整的人头颅骨堆砌成的围墙。原来共有三处，分别是达姆寺（达摩寺）多多卡天葬台骷髅墙、日丹寺天葬台骷髅墙（部分被毁、规模较小）和附近的缺代寺天葬台骷髅墙（已毁）。其中以达姆寺（达摩寺）多多卡天葬台骷髅墙规模较大、名气较广。

骷髅墙是西藏唯一天葬后保留头颅的地方，举世无双，堪称一绝。特殊的天葬文化演绎出人类对自身生命意义的参悟。

比如骷髅墙所在的天葬台，是一个四面围墙的院落，三间北房，房内两侧各建一座尼泊尔式佛塔。门前、窗前挂着代表"天、地、水、火、风"的五色经幡和一些经布。在院子南面和西面的墙体上装有木头格子，骷髅头一个个整齐的摆放于格子里。地上还摆放着一些等待上墙的头骨。在这里，无论男女老少，无论僧人还是百姓，无论贫穷还是富有，都是一样的平等。

骷髅墙体约一人高（据说以前规模较大，现在的规模不到以前的一半——以前共3面骷髅墙且比现在高一半，因雨水洪流所毁）。上图左下角的几块不同颜色的石板，就是给不同的人使用的天葬台（老人、小孩、好人、恶人分别在不同的石板上实施天葬）。

有一个奇怪的现象：这里冬季的气温极低，有时竟达到零下37度以下。然而，尸体在别处不管冰得多结实，只要在多多卡的天葬池里放上一夜，第二天准会百分之百的解冻，并可进行正常天葬，其中原因谁也说不清楚。由于这个谜的存在，使得多多卡天葬台名声远扬。

天葬是藏族人民最能接受、也是藏区最普遍的一种葬俗。依据西藏古墓遗址推断，天葬可能起源于公元7世纪以后。藏族人通过天葬将人与自然的关系更加紧密起来，就像当地人特有的生活方式与青藏高原独特的自然环境相适应一样，天葬也是藏族人与自然处于相协调发展的一种特有的生存方式。不过骷髅墙不是所有人都有勇气来看的。对于不是信仰藏传佛教、不是在藏区生活的人，这么近距离的接近天葬台和头骨，会直接感受到了内心的强烈冲击。

我曾三次远距离看过天葬，每一次的感受都不一样。只有这次是站在天葬台前听讲解。尽管是在夏天，站在院子里，空气中似乎都弥漫着寒气。

（注：天葬的意义：

1、天葬是一种传统丧葬方式——在人死后将尸体运到指定地点，让秃鹫（或其他鸟类、兽类等）吞食。

2、藏族的天葬的理论核心是灵魂不灭和轮回往复——死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是在异次空间的不同转化。

3、西藏人推崇天葬，其认为用“皮囊”来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—。

4、天葬的本质是一种社会文化现象，其起源、形式、内容以及仪式的实施，受自然地理环境、生活方式、文化等因素的影响 。

作为一个旁观者，我们带着尊重和理解的态度理性看待眼前的一切。）

离开骷髅墙，我们到寺院里转转。 寺院北面山坡上有一排交错排列的小木屋，是供僧人闭关修行的体验屋。 房檐下的红嘴乌鸦？ 年老的僧人。 在寺院里四处游走吃草的牦牛，应该是寺里饲养的吧？

　　寺院旁边有些残垣断壁，是最初建寺时候的“僧舍”。

　　寺院很冷清，没有什么游客来这里，本来就地处偏僻，来的人又大多数是去看骷髅头墙。

上图：残垣断壁的僧舍遗址。

下图：国家投入大量资金维修后的大殿和僧舍。

　　达姆寺原来是文成公主进藏中途休息的行宫，后改盖建成寺庙。寺内宝物众多：大殿里有四根檀香木的柱子，还保存着文成公主留下的法螺、钹、及时轮佛像及青铜爵等，尤其是将梵文翻译成藏文的经书，十分珍贵。

达姆寺顺山而建，我们到寺里转转，白队长从这个通道里上来。 经寺里僧人指点，我们从这个小门里走出来。

　　6点25分来到达姆寺西边的佛塔区。

高高的玛尼堆围绕着白塔。

　　玛尼堆，藏语称“朵帮”，就是垒起来的石头之意。“朵帮”又分为两种类型：“阻秽禳灾朵帮”和“镇邪朵帮”。在西藏各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛，也被称为“神堆”。这些石块和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各种吉祥图案等，它们也是藏族民间艺术家的杰作。

在藏传佛教地区，人们把石头视为有生命、有灵性的东西。刻有佛像及佛教经文的“玛尼石”，并没有统一的大小、规格和形状，制作者用不着刻意选择，捡着什么石头就在上面刻画。

　　每逢吉日良辰，人们一边煨桑，一边往玛尼堆上添加石子，并神圣地用额头碰它，口中默诵祈祷词，然后丢向石堆。天长地久，一座座玛尼堆拔地而起，愈垒愈高。每颗石子都凝结信徒们发自内心的祈愿。

石头上刻满藏文和佛像，玛尼堆年代久远，有的佛像花纹颜色已经褪去了。 从寺院外墙看怒江。

　　6点30分离开达姆寺返回比如县城。看见了怒江第一湾的标志，只有6公里，果断决定去看看。

　　6点39分经过塔果村。6点40分经过茶曲乡小学。大门上醒目的标语：办学理念——让阳光点亮希望！

6点45分来到了一个“怒江第一湾”。这个湾靠近怒江上游，上游除高大雪峰外山势相对平缓，河谷平浅，湖沼广布。比起丙中洛的“怒江第一湾”来，它的形状呈椭圆形，江水的颜色浑浊，但两岸山势一样的陡峭。脚下的路很陡，没有防护栏，稍不注意就会打滑，恐高的人基本不敢靠边缘太近。

　　这是我2019年3月在云南走怒江峡谷时，在丙中洛拍的怒江第一湾。这里是怒江下游，经过一路的沉淀，江水在这里变成了碧绿的翡翠色，非常漂亮！这里作为网红打卡地，当地修建了一个观景台，很安全。

　　怒江大拐弯中间半岛上，有一个怒族村子当地称扎那桶村，因怒江环绕，而成半岛状，又因岛上桃花甚多和当地人每年都过桃花节，故人称“桃花岛”。桃花岛与外界只有一座简易吊桥与外界隔江相通，吊桥只能走人和马匹，目前不能过汽车。

桃花岛静静地依偎着怒江边，有江南的秀丽，还有滇西的雄壮。村子里只有二十多户人家，多为怒族。绿村掩映的山坡之上搭建有木屋，一派田园风光，非常原生态。

　　山坡边上不知道为什么挖了一排圆坑，又40公分深，可能是要种树？还是要修建观景台？不得而知。面对滚滚怒江，我就势坐在坑边让自己稍稍平静一些，故作镇静的拍了一张。

怒江在高山峡谷间奔流。感受过阿里苍凉的风光，再看看怒江沿岸青山绿水，感叹中国之辽阔！ 7点05分离开怒江大拐弯继续赶路。 7点08分经过拉沃村。 怒江边上的江桥、村子、麦田。

　　7点15分经过达勒村，7点17分路过滑坡保通段。

怒江两岸稍平缓的地方，散落着一个个小村子。江对岸的是萨通村。 怒江顺山势在峡谷间日夜奔流，滋润着两岸土地，养育着时代居住在这里的原住民。 7点27分看见路边停着铲土车，随时准备修路。 怒江上的江桥连接着一个个村子，给村民的生活带来了便利。 7点28分顺着江桥绕道上山，如果走过跨江桥可以走进小村子。这是乃秀村，山坡上的片片田地黄绿相间，是原住藏民生存的家园，还没有被现代生活过多打扰。 怒江对岸的昂永村，山体裸露的赭红色，可能是江水浑浊的原因之一吧。

　　7点36分经过娘达村、娘达沟，7点48分进入比如县。

　　比如县位于西藏自治区那曲地区东部，唐古拉山和念青唐古拉山之间，怒江上游。地形以以低山丘陵为主，间有高山峡谷，四周冰山雪峰环绕，平均海拔4000米，属高原亚寒或温带半湿润季风气候区。由于海拔相对偏低和复杂的地形，境内又形成若干较为优越的小气候。

在藏语中，"比如"是"母牦牛角"的意思。用动物作为一个部落的图腾，部落的名称，这是远古时代人类才采用的办法。

13世纪，元朝统一中国，对西藏地方全面施政，元朝派遣官员进藏清查户口设置驿站，当时共设立了27个驿站。卫藏地区有11个大站，比如县的夏曲卡就是其中的一个大站，当时称为"夏克"。比如县人口主要为藏区原住民，多为藏族，少数部分汉族和其他少数民族。

7点50分沿着怒江蜿蜒前行，经过良曲乡。 8点40分入住比如县怒江缘酒店。 晚上9点半吃晚餐，然后休息。白队长查了明天要去的索县的线路，有点儿绕道，就去前台咨询看有没有近路。问了藏族保安，语言不太通，也没有问明白。

第三十四天8月17日，比如县——翻越康庆拉山——索县（赞丹寺）——巴青。全天行程139公里。

早上8点20起床洗漱，好好看一下宾馆，装饰很有民族特色！9点宾馆吃早餐，9点半回房间等待，白队长心里惦记线路，又在大堂等明白人再问问。最后问了一个下基层锻炼的年轻干部，才整明白。10点40出发，走近道翻越康庆拉山，海拔5300米。1点半拐上G317国道，进索县，看赞丹寺。5点40分出索县去巴青。5点40分进巴青，晚上6点40分入住巴青县，8点半吃完晚餐回房间休息。

　　11点过比如县嘎叶村便民警务站。

早上白队长盘道后，知道有这么一条盘山路，可以比走大路要快很多。路上又遇到部队检查站，咨询小战士这条盘山路可不可以走？小战士说：你们的车可以走。这下更坚定了白队长的决心。 11点15分开始翻山。这条山路没有铺装，全是砂石路，很滑。有的路段没有护栏。 我们从山底下盘旋上山。回望上山的路。

　　12点10分经过最高点——比如县康庆拉山，海拔5300米。

　　路边护栏上挂着一条条的五彩经幡，这个图案没看懂是什么意思？

在标志牌处打卡。 站在山口往下看，下山的路看似比较平整，实际走过才知道非常颠簸。零星有几辆车往返盘山路。 过了山口就该下山了。 12点05分沿着黑灰色的路面又顺山向下盘旋。 天下小雨，路上经常有片片积水，有的路段还有星星点点的冰雪，开车要躲着各种坑。 路中间的石头不知道是啥意思？白队长说是有好心人放的。开始没明白啥意思，走到跟前才看清楚原来前面路面是一个大坑，好心人摆上石头提示后面的车辆小心绕过！一路走来经常会收获意外的感动！这些感动也会净化我们的心灵。 1点终于翻过了大山来到了山下平缓地带。这次翻山比原路从走国道要辛苦很多，也危险很多，但少走了将近150公里。为白队长的英明决策和“豪车自信”点赞！

　　有水草的地方就有牦牛。

路上随时可见硕大的牦牛。

　　路边的转经筒在流水的带动下日夜不停的转动祈福，1点27分经过昂秀村。

　　往索县方向走。1点37分经过检查站。

　　1点41分经过阿者村。

　　2点经过拉扎乡，从这里拐上G317门国道。山上的标语：美丽索县，和谐家园。

　　继续往索县方向。索县海拔3980米，平均海拔3572米。

　　沿着索曲前行，索曲是那曲河的支流。

阴雨天，山路不好走，弯道连弯道，特别是转弯处，路滑还没有护栏。一个小时的崎岖山路到达山顶的康庆拉山口，海拔从3980米上升到5300米。 从康庆拉山口下山，下山的路远比看起来的要难走，碎石路非常颠簸。一小时10分转到山下，往索县方向前行。 沿着山路前行，前面连续弯道。

　　转过山来，眼前一片蓝天白云，晴空万里。2点25分看见赞丹寺路标。

　　2点30分看见雅拉多山顶上的赞丹寺。

亚拉山位于那曲地区索县县城西面亚拉镇的北边。古时此山为划分青、藏、康三区的重要分界。在藏民族文献中称：“卫藏为教区，朵堆为人区，朵麦为马区”。亚拉山就坐落在教区和人区的交界处，以此山为卫藏和朵堆的界线，

2点39分进入索县县城。 赞丹寺围墙外的转经墙。 那曲地区索县的赞丹寺，是藏北地区最早的黄教寺庙，索县四大寺庙之一，建于1668年五世达赖之时，是拉萨哲蚌寺的属寺。赞丹寺修建在雅拉多山顶上，整寺依山而建，气势雄伟壮观，分红白两个建筑群，远看外形酷似布达拉宫。
　　赞丹寺全称“索甘丹培杰林寺”，它坐落在索县境内的雅拉多山西面的雅拉乡，距那曲镇约220公里。相传这里就是史诗《格萨尔王传》里格萨尔王的爱妃森江·珠牧的出生地。
　　该寺分为两部分，白宫和红宫。居中的是红宫，主要用于供奉佛神和宗教事务，两旁和后面是白宫，僧人生活起居的主要场所就在这里。
　　传说当时修建赞丹寺时完全准备依照布达拉宫样式的，但在带图纸返回时，有部分图纸丢了，所以才与布达拉宫没有完全一样。
　　（注：网查该寺初建于五世达赖喇嘛时期，当时五世达赖喇嘛在蒙古固始汗兵力的援助下，首先在西藏东部地区施行了清教政策，用武力摧毁了很多以苯教为主的寺庙，强迫其他教派的许多寺庙改为黄教寺庙。 根据赞丹寺的寺志，该寺是在没收其他另外七座非黄教寺庙的财产的基础上新建而成的，据说还有大量的苯教景点收藏在该寺内。） 3点进入赞丹寺。 这个小门里面有一个巨大的转经筒。 在藏区，寺庙的红墙或白墙上，都能看到这样的弧形花纹。 寺庙里的建筑或方或圆，各具特色。沿着石砌台阶小路，可以进到各个僧房。 房檐上精美的瑞兽，应该是铜制的吧？做工非常精致。 房檐也有跟汉族一样的榫卯结构。 铸金的胜利钟。 金顶上的小铜人不知道是什么意思？应该有故事吧。 上图：院子里僧人正在晾晒染好的布料。

下图：寺院的墙上插着五星红旗。

站在寺庙的顶层看下面的院子。 在一个房间里还看到了这样一幕，令我非常意外：这简直就是一个制衣作坊，不大的屋子里光线很好，靠窗的地方放着一台电动缝纫机，旁边一个木板搭的平台上铺着绛红色的僧衣布料，上面放着尺子、剪刀、划粉，一个年轻的僧人认真又熟练的量布、划线、裁剪、缝纫，俨然一个小裁缝！ 看见我们进来，小裁缝抬头笑笑，又专心做他的活儿。征得他的同意，我给他拍了工作照。

　　寺内建筑屋顶上都是金碧辉煌的，可见赞丹寺在这片地区的影响。

屋顶上有几只乌鸦在吃食，我过去一看，是僧人喂给它们的糌粑。 这是寺里辩经的院子，白队长自己走到这里看到有辩经的，赶紧电话叫我们过来。可惜等我们过来时，辩经已经结束了。

　　有一个小插曲：我们正在寺院里上下转呢，接到白队长的电话也搞不清方向，不知道辩经的地方往哪边走？正好有一个年轻的僧人顺台阶走过来，嫂子就问他：辩经的地方在哪儿？他笑着摇头表示听不懂，我赶紧过去和嫂子面对着拍手跺脚连喊带比划，小伙子一看马上明白了，微笑着告诉我们往下走。谢过小伙子，我们已经笑的直不起腰来了。

人与人的沟通其实也很简单，最直接的就是肢体语言。

寺里供奉的十世班禅像。 站在寺院围墙边看眼前的索县城区。 下午5点10分离开赞丹寺。 沿G317国道离开索县县城。 5点45分走过G317国道1681公里处。 5点55分进入巴青县界。 6点40分入住巴青县。非常暖心的发现：房间里有一个制氧机，免费使用。一路从阿里走来，这里温润的空气我们已经非常适应了。

　　巴青县，隶属于西藏自治区那曲地区，位于藏北高原那曲地区东部、怒江上游的南羌塘大湖盆区，地势北离南低，平均海拔在4500米 以上。

巴青海拔虽然有4500米，但温度和湿度都适宜，体感比阿里地区同样海拔高度要舒服许多。

7点20分酒店吃晚餐，8点40分回房间休息。

　　（注：巴青还有麦莫溶洞、苯教龙嘎寺、巴青草原天然温泉，这次时间仓促没去成，留给未来吧。）

第三十五天8月18日，那曲地区巴青县——昌都地区丁青县（孜珠寺）——类乌齐县。全天行程372公里。

早上8点起床，向窗外望去，县城一片宁静。2点到孜珠寺，转山。6点半下小雨，6点40分开车下山，路不好走。7点半下到山下，走G317国道去类乌齐。路上下雨，遇警察查酒驾，经咨询警察，指点酒店，10点半入住推荐酒店。

8点半宾馆吃早餐，9点30分结账出发，走G317国道，往昌都方向。 10点22分翻过安吾拉山口，这里海拔5089米。 10点40分经过雅安镇。 10点43分经过G317国道1613公里处。往丁青、荣布镇方向前行。 10点57分经过G317国道1602公里处。11点经过恰拉山口，海拔4472米。 11点40分布荣镇加油。 11点34分经过帕荣达村。11点48分往丁青方向。 11点50分，路上塌方修路，等候。 12点10分进入昌都地区丁青县界，12点20分过丁青检查站。丁青：藏语意为"大台地"。 12点28分经过G317国道1552公里处，路边休息。 2点08分往丁青方向。 2点11分路边休息，看见对面山坡上有青烟在冒，还有几个人影，用相机拉近，好像在供奉/祭奠什么。不知道是什么习俗？

　　2点16分往丁青方向前行。

2点45分经过琼涅拉山垭口，海拔4430米。3点经过热昌村，3点08分经过20道班。 3点26分往协雄乡方向，距孜珠寺还有46公里。3点36分往类乌齐方向，3点44分经过夏拉村。 下午4点50分来到孜珠寺。这是我第二次来到孜珠寺，今天又有了新的发现。

　　孜珠寺位于西藏东部昌都地区丁青县沙贡乡境内著名的神山——孜珠山上，海拔4800米左右，是西藏海拔最高的寺院之一，也是雍仲苯教最古老、最重要的寺庙之一。孜珠寺始建于三千年前，由第二代藏王穆赤赞普倡导，大成就者第一世穆邦萨东大师创建并传承，已是第四十三世。

住持喇嘛被尊称为"孜珠活佛"，现任住持为丁雍仲苯教孜珠寺第四十三代法嗣——丁真俄色活佛, 是本教佛法"译师传承"的八大成就者之一穆邦萨东大师的转世。他延续前世的努力，恢复了扎仓、辩论和禅修三所学校，修通了上山的盘山路，逐年改善者寺院修法与生活的条件。丁真俄色活佛精通汉藏以及象雄文字，2013年在中国社会科学院中国社会文化发展研究中心的支持下，开始组织人员整理、翻译《象雄大藏经》。他希望通过汉译，让更多的研究者能够直接接触文本，从而推动象雄文化的研究，挖掘和发挥古象雄文化对现代社会的作用。

孜珠：意为六座山峰，这里异峰突起，挺拔险峻，怪石嶙峋，禅祠叠叠。这座寺庙已经成为研究藏族古老雍仲苯教的重要场所。

孜珠寺是古象雄文明中的外象雄的中心。苯教有四大神山之说，主要有阿里的岗底斯山、林芝的苯日神山，昌都的孜珠山、德钦的梅里雪山 。

丁青逐渐成为苯教寺庙和教徒最多、影响最大的地区。而孜珠寺是康区一带现存规模最大、教徒最多、苯教仪轨保存最完整的寺庙之一。

上图是我2018年10月底走G318、G317环线时来孜珠寺，在对面的山上拍的照片。

　　孜珠寺地处险峻高山，远离世俗社会，使其一直保持着纯净的修法氛围。三千年来，无论灾荒、法难、战争还是动乱，虽然孜珠寺会受到干扰甚至遭到拆毁，但佛法的火种始终能在这里薪传不灭；许多苯教佛法的经典、仪轨只在孜珠寺得到了完整的保存和继承。

从这里开始转山，围着寺庙转。孜珠寺是苯教寺庙，转山按逆时针方向走。 我们跟在藏族信众后面一起按照苯教的习俗逆时针转山。 这里有一块石头被护栏保护了起来，旁边的牌子上写着：天然消除胃病的神石。2018年我第一次来孜珠寺转山时就看见了这块石头，一直没想明白被护栏拦着的石头，怎么能神奇的治胃病？这次正好旁边有几个转山的藏族人过来，就好奇的向他们请教，一位藏族汉子用手打开了护栏上的插销（原来如此简单！）跨进去，撩起衣服露出肚子贴趴在石头上。白队长恍然大悟，也照样子直接趴到石头上，因为怕凉就隔着衣服。 在孜珠寺后山，看对面山上一片红土地。 2018年10月底我第一次来孜珠寺时，对面山上有雪，颜色是暗的。这次来是夏季，等待的丰收，安静的村庄，蜿蜒的河流，完全不一样的感觉！ 红土地和黄色的油菜花田以及绿色的草地，像大地的调色板。 历代在神山修行者中涌现出了80位大成就者，并留下了他们的珍贵遗迹。如有辛美祖普、东炯大师、占巴南喀大师、才旺仁曾大师、罗丹尼布大师、桑杰林巴大师等，以及他们和莲花生大师修行的山洞，并在石壁上留下了手印和脚印。孜珠山的圣迹比比皆是，岩壁和洞穴里自显的佛像、坛城、真言，令人目不暇接，它将如此丰富的本教宝藏集于一山。同时孜珠山也有代表六道轮回的绕山隧道，许多藏民虔诚的不远千里来此朝拜。在后山转山的路上，可以看到许多苯教大师历史遗迹。

　　左图：三尊者的脚印。

右图：水晶修行洞。

左图：其美祖普的脚印，形成天然的“六字真言”中的 两个字 “阿”、“嘛”字。

右图：罗丹宁不大师的脚印。公元十四世纪，苯教掘藏大师和大圆满成就者罗丹宁布大师复兴了孜珠寺。罗丹宁布大师是“耳传”高僧，他在孜珠寺开坛讲修，弘法利生，经典预言的许多高僧出自大师门下。他还恢复了丁青其他许多苯教寺院。

孜珠寺供奉着两个特别的舍利，是两块明显被手攥握得如同刀柄形状的石头。它们分别是孜珠寺600年前的罗丹宁布活佛和300年前的桑吉林巴大师留下的法身舍利。

左图：塞尼嘎乌的脚印。 左上图：天然普巴珠塞其巴像。

右上图：穆邦萨东的脚印。第一代孜珠活佛穆邦萨东大师是本教"译师传承"八大成就者之一，现任活佛丁真俄色就是穆邦萨东大师转世。

右下图：世间胜母的黑骡坐骑脚印。

路边看见一块牌子写着：检验能否报父母恩和障能否净化的天然穿石。不明白是怎么回事？又问了旁边一个转山的藏民，她告诉我们：就是左边白色丝带缠绕的石洞，检验的办法就是把右手从洞里穿过去，如果右手能摸到自己的耳朵就行。我们也好奇的试了试，都能摸到耳朵，还都是好人！ 转到后山，来到占巴南喀大师修行小屋的后面。 转到了寺庙前面，天阴了，开始掉雨点儿。白队长怕下起雨来下山的路不好走，就招呼我们赶紧到停车场。 6点40分我们开车下山。从山上往下走，全是沙土路面，很滑，加上多为胳膊肘弯，挺险的！幸好只是小雨。

（注：我2018年10月走川藏线时来过孜珠寺，当时因为坐后排座位，看不到前方路况，对上下山路的崎岖危险没有什么感觉，这次坐副驾，真是感觉太不一样了，很刺激，很考验司机的技术和胆量！为白队长点赞！）

　　7点17分拐上G317国道向类乌齐前行。

7点半下到山下，两岸山上的土质是红褐色的。 天已渐黑，打开车灯，车前出现了几头回家的牛。 10点10分进入类乌齐县。

　　类乌齐县隶属于西藏自治区昌都市，地处念青唐古拉山余脉伯舒拉岭西部，唐古拉山余脉他念他翁山东端。位于西藏自治区东北部，北与青海省囊谦县相连，西邻丁青县，南与八宿县、洛隆县接壤，东与昌都市卡若区毗邻。类乌齐县平均海拔4500米，县驻地海拔3820米地。类乌齐县的河流主要有怒江、金河、昂曲河、总河长851公里。境内有澜沧江支流吉曲、柴曲和格曲行成的三大水系。

在一个路口等红灯时，有3个警察走了过来，我们有点不明就里，白队长摇下车窗一问，原来是交警查酒驾呢，平安无事！正好，我们向交警询问县城里哪家宾馆好一点？交警很热情的向我们推荐了大山重庆宾馆。我们按照交警的指点直接找了过去。 晚上10点45分入住类乌齐县大山重庆宾馆。在宾馆餐厅吃了砂锅面，12点回房间休息。

　　【后记】怒江为中国西南地区大河。发源于青藏高原那曲境内的唐古拉山南麓的吉热帕格峰南麓，是西藏第二条大河。从河源至入海口全长3240公里，中国部分2013公里，云南段长650公里；它在索县荣布区热曲河口以下2公里处流入昌都地区，昌都地区河长660公里，江面海拔3652米，落差1572米。流经边坝、洛隆、八宿和左贡等县，在左贡县碧土西13公里处进入察隅县，然后入云南，出国境到缅甸，改称萨尔温江，最後流入印度洋孟加拉湾。

我们从阿里地区沿着古象雄文明的遗迹一路走来，所见所闻让我们对古象雄文明和雍仲苯教有了新的了解。在象雄鼎盛时期，象雄人将其地域划分为上象雄、中象雄、下象雄三部，西起今阿里地区的岗仁波齐(上象雄)，横贯藏北的尼玛、申扎一带(中象雄)，东至今昌都丁青一带(下象雄)，疆域极其辽阔，是青藏高原最早的文明中心。

——阿里地区属于上象雄，中心是普兰县的神山冈仁波齐和圣湖玛旁雍措，是古象雄佛法苯教的故乡，同时被苯教、印度教、耆那教和藏传佛教多个宗教认定为世界的中心（详见美篇11）。

——那曲地区属于中象雄，中心是尼玛县"当惹穹宗"，就在那曲地区西南隅的尼玛县文布乡，神山达尔果雪山和圣湖当惹雍错一带，现也只有少量遗迹残存，但是每年还有信众去转湖（详见美篇12）。

——昌都地区属于下象雄，中心是丁青县孜珠寺一带，目前这里还是苯教中地位比较重要的寺庙，有一年一度的法会和跳神舞蹈，前来转山、朝拜、参观的人流不断。

这三天的行程，我们沿着G317国道从那曲地区走到了昌都地区，海拔高度还在3500米——4500米之间，但是体感已经基本没有高反的感觉了。看来经过35天的高海拔行程，我们已经适应了高原生活。从明天开始，我们就要离开西藏，离开G317国道，走唐蕃古道进青海了。

未完待续。

大美西藏