《思齐》之美 善言善行

萍

徐新萍

　　向善，向着幸福人生

《思齐》　　

思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。

惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。肆戎疾不殄，烈假不瑕。

不闻亦式，不谏亦入。肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。

跟着魏老师学《思齐》，读诗品诗悟诗，在钦佩周文王善于修身、齐家、治国的同时，也对其事业成功和生活幸福得以解码：周文王何其有幸，生逢祖母、母亲、妻子三代善良贤惠的女人，她们深深影响着周文王，文王由贤母所生，有贤妻相助，自己也为德所化，表率于兄弟，自然成就了家风典范，继而推及到家族邦国中，被后世传为佳话。如果说，周文王是幸福的，那么开启幸福人生的钥匙就是遇见贤德的女人，就是自己亦向善有德。一代才女林徽因的名字，就源于“大姒嗣徽音”，可见其长辈的美好期许。

向善，于人是温暖的。遇到孤独无助的人，看到别人穷苦落魄时，发现有人痛苦郁闷了，周文王和“三代贤内助”是怎么做的？你、我又会怎么做？一句善良之言，一点温暖给予，一臂摆渡之力，我想：向善应该是无需回报的行善，然后积德。我们从《思齐》中深切感受到，周文王一家善行天下之至美，真诚中满是感动，温暖中藏着善心。听魏老师吟《思齐》，脑海涌现出《感动中国》的慈眉善目者，有热心公益的磨刀老人吴锦泉，有为山区女孩甘当人梯的张桂梅……向善是一面镜子，尽显社会文明。扬善行，树善念，促善果，中国人传承着祖先留下来的道德DNA，向善向美向着幸福一路花开。特别感慨“大美中国”的今天，志愿者的红色身影随处可见，行善的人如春日之草时见其长，又似春园的花向阳盛开。

有幸生活在这个文明向善的时代，我们的家是幸福满屋，昨天接父母来家里过周末，听婆婆妈妈一边唠嗑过去的艰苦，一边做针线活，中午饭桌上有二姑姐带来的酸菜鱼，一家人亲亲热热其乐融融。工作中同事间相互“雪中送炭”的人也越来越多，互助共赢的道理大家都了然于心；明天是庆三八·女神节，上周已经剧透早上进校有鲜花，中午有实惠礼品，下午有趣味活动和奖品，我们的校园是不是充满了爱的味道！《诗经》群里从魏老师到管理员、志愿者，人人带着一颗善心，做着有温度、有情怀的事业。在一天天的学习中，越来越体会到，汉吟堂不仅在传承经典文化，而且传递了浓浓的爱与温暖，我们受益于这一份无私的大爱，倍感世界温暖，幸福可期。

有人说，读诗品诗要有三种情怀：一是在“求知” 的情怀中读懂诗词，二是在“务实”的情怀中逐渐蜕变，三是在“执着”的情怀中磨砺心性。若无求知意难得大学问，不执着不能成事，我想：向善、行善或许不单是你、我、他某个人的事，应该是我们所有人无限传递的爱，因此，我虔诚膜拜《思齐》和三位圣贤女主，愿与爱《诗经》的同伴们用心吟唱，在一次次慢慢细品和浅浅思量中，一路向善，快乐别人，幸福自己！

有一种回报

《诗经 ·卫风· 木瓜》

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

《木瓜》一诗，三章重复，简单易学。我也尝试带上动作吟诵，和着跌宕有致的韵味，“感恩”、“回报”之意便自然流淌在声情并茂中了。

有一种回报，是诗人接受“木瓜”、“木桃”、“木李”的同时，回馈的是“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”，与“投桃报李”相比，其胸襟之高朗开阔令人叹服。

这样的回报，可能是亲情，可能是爱情，也可能是友情。这样的回报，我们已无法衡量一来一往之间的厚与薄、轻与重，只是感受到了深深的情意，一种格外珍重的情意。

有一种回报，是亲情最暖。父母是给予我们生命的人，也是人生的第一位老师。他们忙碌的身影，扛起责任的肩膀，对儿女的挂念，还有时不时总要默默搭把手。命运早已让我们懂得，生活中的鲜花和泪水、掌声和汗水、风雨和彩虹，都是如影相随的。幸好父母教会我们，活着就是要用微笑待人，用肩膀扛事，用脚步前行。当人到中年，尝过酸甜苦辣个中滋味，便能更多地理解父母，我们常说“掏个空儿去看看父母”，真是有了陪伴的耐心，却少了相处的时间。很感谢如今的微信视频和电话问候，缩短了距离，拉近了心；父母有事跑个路感觉也是抽空儿，因此他们总是说完事情外加一句“今天没空就再找时间”，显得不够理直气壮；过年换季买了新衣服送去，他们还要一边高兴一边嫌花钱……如果用诗中的话来表达，父母其实给的是“琼琚”，我们回报的只是“木瓜”。那就努力让“木瓜”常有、常在吧，也算是贴心的回报。

有一种回报，是爱情最美。爱情很美好，也很神奇。《静女》中“自牧归荑，洵美且异”，写了“静女”的礼物在男友眼里异常美丽，可见“静女”在其心里也是视若珍宝；《关雎》中“窈窕淑女，琴瑟友之” “窈窕淑女，钟鼓乐之”，表达了诗人为亲近、取悦美丽贤淑的姑娘，又是奏起琴瑟，又是敲起钟鼓；还有《汉广》中的“之子于归，言秣其马。”“之子于归，言秣其驹。”，梦中迎接“游女”到来，一心喂饱马驹做准备。爱情，就是遇到了可心的人，无关“木桃”，也愿赠与“琼瑶”，毫不吝啬，就是为了“永以为好也”！

有一种回报，是友情最真。“执子之手，与子偕老” 出自《国风· 邶风 ·击鼓》，是一首战争诗。这一句后人多用于对爱情的诠释了，但也有一种解释是指生死之交的战友情。这样说，不是纠结哪一种解释正确，而是看到了友情的可贵。“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴”，知音之情，流传至今，感人至极。友情，对于我们每个人来说都很重要，除了血浓于水的亲情，与“可靠的爱情”堪称一样坚固，与“脆弱的爱情”相比尤为难得。很难想象，如果没有我的闺蜜和朋友们，这一路走来碰到困难谁来帮，遇到坎坷谁来扶？欢乐时，朋友们分享喜悦；患难时，我们认识真朋友。随着年龄的增长，朋友圈子会越来越小，无论欢喜，还是悲伤，想见能见到的还是真正的朋友。曾看到过这样一句话，“何为爱情？一个身子两颗心；何为友谊，两个身子一颗心。” 有点绕，但也很有道理。那么，为友情赠与“琼玖”有何不可？

张爱玲曾说过：于千万人之中，遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，唯有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？”我一直相信，生命里的所有遇见，或亲情，或爱情，或友情，都是命中注定的，都是最好的安排，都是值得用一生去维系的。 正如诗人所写，“你赠给我果子，我回赠你美玉”，因为“匪报也，永以为好也”。

有一种回报，是感恩生命中所有的拥有和遇见，赠予温暖，善待自己；岁月静好，安暖相伴。

“佼人”月下最相思

“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉”，这是一种楚楚动人的美；灯下看美人，朦胧多妩媚，这是一种撩人心弦的美。又有谁知道，月下的“佼人”，会有多美？

《诗经· 陈风 ·月出》写道：

月出皎兮。佼人僚兮。 舒窈纠兮。劳心悄兮。

月出皓兮。佼人懰兮。舒忧受兮。劳心慅兮。

月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮。

《月出》的一唱三叹，与诗原本迷离的意境、惆怅的情调特别搭，吟完回味无穷。在诗里，诗人用“皎”、“皓”、“照”来形容一轮明月挂在天空，用“僚”、“懰”、“燎”来形容醉人的容貌，用“窈纠”、“忧受”、“夭绍”来形容婀娜的体态，最后用“悄”、“慅”、“惨”来形容无法平静的心情，一首月下相思，最是缠绵婉约。

月影中，“佼人”总是少了烟火气息，多出诗情画意；月光下，“佼人”面容恬淡柔美，月色勾勒出亭亭玉立的身姿。年轻的诗人掩饰不住慅然心动，已是“劳心惨兮”，爱慕之情溢于言表。

为什么月光明丽的夜晚，总是自带一种诱惑和魅力？又为什么自古月下最相思？大约是因为月上柳梢头，大自然进入休眠，世界安静了下来。又或是人约黄昏后，那是白天喧嚣的归寂，也是浮华尽消后的深情。

“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”淡淡的，远远的，此情最相思。

思念到极致

《诗经 ·周南· 卷耳》

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。

陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。

陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。

陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。

《卷耳》是一篇怀人情感的佳作，虽是夫妻两地愁，却心有灵犀遥相思念，凄美到了极致。

妻子来到和丈夫曾经一同劳作的田间，采摘卷耳。思念便带着忧伤和惆怅乘虚而入。想君，念君，让她心情凄惶，苦想中对采摘卷耳已没有心力，索性把竹筐放在脚边；盼君，恋君，她顺着大路张望，目光迷离，恍惚间仿佛看到了远行归来的丈夫。然而清醒过来时，才知道那只是幻觉，不由眼里噙满泪水，惟有思念是什么也替代不了的希望。

这一次，思念是丈夫与妻子两地共相思的深情和无奈，也是任何时间和距离都无法冲淡的相恋与想念，凄美到令人沦陷。爱妻，思妻，丈夫走在高高的石山上，连续的行军，马儿已困倦又踉跄，只好斟满铜杯酒，想要借着醉酒忘忧免思量；醉妻，梦妻，人疲马乏艰难困苦中，会愈加思念家中贤妻和平静的生活。借酒浇愁愁更愁，酒落愁肠化作相思泪，思念就是活下去的信念，就是伸向远方渴望相聚的双手。

一个小家，一对夫妻，一种思念。征战的苦难与生活的重压，让两个人一边泪流满面，一边渴望团圆。“换我心，为你心，始知相忆深。”人思念到极致，即使远隔千里，两颗心也会紧紧连在一起，任时光流逝，爱恋不变，真情永远。