<p class="ql-block">一、七娘夫人背八卦烧蓝花钱</p><p class="ql-block">七星娘娘俗称“七娘妈”“七娘夫人”“七星妈”“七星夫人”，为织女星化身。七夕是“七娘妈”的诞辰日，在福建闽南、浙江温岭和台湾等地民间十分盛行崇拜七娘妈，将她奉为保护孩子平安和健康的偶像。民间习俗有于孩子满周岁时，前往“娘妈堂”向七星娘娘祈求许愿，以保佑儿女顺利成长。亦有于孩子满十六岁时作成长谢恩仪式，感谢七星娘娘之护佑。</p> <p class="ql-block">二、箭牌背持弓箭童子人物烧蓝花钱</p><p class="ql-block">“将军箭”是盲派命理学中运用的比较多的一个神煞，命书说：男怕将军箭，女怕闫罗关，是男命最忌的第一要煞，令命主身心残疾。轻者不伤大雅，无外乎弄个伤疤之类；重者，脸破大相，缺手少脚，瞎眼少耳，一生残疾，或者精神疾病等，与日俱增者，夭折短命，遇凶而亡。应凶灾于三六九，如果破解不当，绝难活过五十九岁。至今在一些地区路边仍然可见挡箭碑，以及佩戴银质破解令符等习俗。</p> <p class="ql-block">三、夫人妈，七娘妈，观音妈，包大人，大禹王公，舍人公等众神汇聚老银大桃子</p> <p class="ql-block">四、清末民国精美福建 银花钱 有张公圣君 太师老爷 天上圣母 天地至尊 多个地方神仙，闽工 个头大 包真包老，57MM，14.5克。有自然流通磨损，边有一处不圆，包入公博盒子</p> <p class="ql-block">五、矢（诗）成七步，武定九功烧蓝老银花钱</p><p class="ql-block">据《世说新语·文学》记载：“文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法（杀），应声便为诗……帝深有惭色。”该诗千百年来一直脍炙人口，历传不衰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“才高八斗”，才：才华。比喻人极有才华。【出处】：《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">曹植(192-232)，字子建，沛国谯(今安徽省亳州市)人。三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">七步成诗</p><p class="ql-block">曹植“七步成诗”的故事广为流传：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”(见于《三国演义》)，最早见于南朝刘义庆的《世说新语·文学》，《世说新语》记载着魏文帝曹丕妒忌曹植的才学，命曹植在七步之内作出一首诗，否则将被处死，而且对诗有严格要求：诗的主题必须为兄弟之情，但是全诗又不可包含兄弟二字，曹植在不到七步之内便吟出：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”#老银#老银收藏#老银花钱#老银器</p> <p class="ql-block">这个已经出了</p> <p class="ql-block">也出了</p> <p class="ql-block">六、清末民国福建特有 民俗银花钱 张公圣君 慈济圣君 烤蓝大部分脱落 品相如图 少见的福建地方神仙 民俗 保真包入盒 难找出第二枚来</p> <p class="ql-block">七、将军箭牌背八卦老银烧蓝花钱</p> <p class="ql-block">八、本宫列圣 慈济真君 烧蓝老银花钱</p><p class="ql-block">慈济真君即保生大帝，保生大帝，本名吴夲，字华基，别号云衷，俗称大道公、吴真人。</p><p class="ql-block">祖籍泉州安溪县感德镇石门村。李光地《吴真人祠记》说：“吾邑清溪之山，其最高者曰石门。吴真人者，石门人也，乡里创庙立祀，子孙聚族山下，奉真人遗容。”曾任宋代首席御医，后悬壶济世，医德高尚，深受人们敬仰。</p><p class="ql-block">保生大帝是福建省历史悠久的民间信仰。生前为济世良医，受其恩惠者无数，其医术高明，医德高尚、闻名遐迩，民间称其为吴真人，尊为“神医”。乡民建庙奉祀尊为医神。</p><p class="ql-block">历代追封</p><p class="ql-block">宋朝</p><p class="ql-block">1171年(宋孝宗乾道七年)赐——大道真人</p><p class="ql-block">1195年(宋宁宗庆元二年)封——忠显侯</p><p class="ql-block">1208年(宋宁宗嘉定元年)封——应惠侯</p><p class="ql-block">1227年(宋理宗宝庆三年)封——康祐侯</p><p class="ql-block">1235年(宋理宋端平二年)封——灵护侯</p><p class="ql-block">1239年(宋理宗嘉熙三年)封——正祐公</p><p class="ql-block">1240年(宋理宗嘉熙四年)改封一冲应真人1245年(宋理宗淳祐五年)封——孚惠真君1275年(宋恭帝德祐元年)封——孚惠妙道普佑真君</p><p class="ql-block">明朝</p><p class="ql-block">1372年(明太祖洪武五年)封——昊天御史医灵真君</p><p class="ql-block">1425年(明仁宗洪熙元年)封——恩主昊天金阙御史慈济医灵妙道真君万寿无极保生大帝</p> <p class="ql-block">九、太平正宝烧蓝老银花钱，应该为太平天国类</p> <p class="ql-block">十、稀少十二生肖背八卦烤蓝银锁花一枚</p><p class="ql-block">工艺精湛复杂，带烤蓝，虽然烤蓝有脱落，但是银胎完好，个头硕大，直径63毫米，重26.9克。三包至少民国。</p> <p class="ql-block">十一、本宫列圣 杨公太师 烧蓝老银花钱</p><p class="ql-block">一枚烧蓝老银花钱带出的民俗故事</p><p class="ql-block">一说杨公太师为杨家将杨五郎，是莆仙地区主司驱瘟镇邪之神，明朝时福建东南沿海瘟疫横行，黄石定庄一带村民前往山西五台山请巡瘟大神杨家五郎来此镇妖压邪，位于定庄的凤山宫就是最早奉祀杨公太师的庙，且莆仙地区供奉杨公太师之宫庙多为从此宫分灵，故黄石凤山宫被称为凤山祖庙。</p><p class="ql-block">杨家五郎，亦即著名的北宋杨家将故事中的五郎，名延德，又名延贵，僧号法慧，排行第五，故称五郎，山西太原人。在莆仙地区很早就有祈祀杨公的习俗，是宋代以来流行于长江流域及南方各省影响最大的水神信仰之一，由于信仰人物杨公的神话传说是通过口传于社会上，才得以广泛传播，并由于各地根据本地区生产生活的需要，在传说的基础上不断添加这一人物之出身和显迹事象，从而生发出许多不同人名、不同身世传说版本的“杨公”来，这种现象在莆仙地区同样存在。</p><p class="ql-block">在杨公的各种版本中镇江王杨四将军比较有名，有说是湖北的杨腊儿、唐末大将杨行密、宋岳飞部将杨再兴、唐初杨精义、杨家将杨业之四子、闽西客家地区的杨大伯公。在莆仙地区的“杨公”信仰则是杨五郎，俗称杨公太师，也有一说是“五帝”信仰中即有“巡瘟杨公太师”。</p><p class="ql-block">另有一说法杨公太师实为陈公太师，为南宋末年抗元英雄陈文龙。莆田历来有南宋未年陈文龙英勇抗元，兵败殉国后，莆田士民为了纪念陈文龙，借奉祀杨五郎之名而奉祀陈文龙的说法。在元朝统治期间，还抬着以杨太师之名的陈文龙神像出游。据《二忠录》记载:“莆田人感公（陈文龙）忠义，立庙祀之，避元忌，托名杨公太师，即以四月二十六日为公生日，相沿不改。然故老传闻，咸知杨公为托名而祀”。</p>