走进徽商大宅院

烟雨江南

前世不修，生在徽州。

十三四岁，往外一丢。

——徽州关于男儿的古谚

因历史上的战乱，先后有三大批中原移民定居古徽州地区，也带去了中原文化，徽州成为江南的又一个中心，人杰地灵。但这里山多地少，随着人口的膨胀，生机成了困难，所以一代又一代的徽州男人背井离乡出外闯荡经商，逐渐成就了徽商这一特定术语。

今天，人们为徽州自然之美而陶醉，为徽州文化底蕴而赞叹，为封建礼教禁锢在高墙深院中的徽州女人而感慨，也为岁月冲刷人为毁坏的遗迹不复存在而惋惜。

徽州文化与藏文化、敦煌文化并列为中国三大地域文化，可见其地位之高、价值之重。徽商是徽州文化的原动力和文化发展的“催化剂”，以血缘和地缘为纽带结成的商帮团体曾经称雄中国商界四百年。虽然徽州家庭重教育，但功名的数额有限，能够中榜的也毕竟是少数，大部分徽州男人在外经商。他们走水路去苏杭，下扬州，从长途贩运商品开始，陆续在各地建立商号，甚至占据了中国盐业的主要市场。徽商赚到钱后便在家乡大兴土木，每处宅第的背后，都是一个个宗族血脉的传承，儒家文化的延续，都是可以穿越时光的韵史。

如果到安徽省黄山市的歙县参观徽州古城，千万不要错过徽商大宅院这个景点，它坐落于歙县练江西岸，与徽州古城隔江相望，相距只有1.6公里。古城斗山街一带富商古居中仍有住户，只能在墙外观赏，不知道屋内的模样，而在徽商大宅院里，可以近距离感受岁月的沧桑。

有人说，建筑是凝固的音乐，是历史最畅快的独白，徽商大宅院就像一首沧桑铿锵的古筝曲，聆听中感慨万千。当地有关部门为挽救建筑遗产，迁移、建造大宅院的做法实属明举，使我们有幸集中一睹古典宅第的芳容。

徽商大宅院又名“西园”，是一处组合式宅第群体，原址为清初状元徐元文、榜眼徐乾学、徐秉义已经破落的祖宅。院中的各个宅弟套套相连，都是散落在歙县范围内濒临坍塌的明末、清朝及民国时期徽商的老宅，通过拆迁和汇集，按照“修旧如旧”的原则进行拼装和修缮复原建成的。整座宅院共有宅第29座、房屋数百间，砖雕、木雕、石雕多达14000多处，天井48个、柱子1580根，集民居、牌坊、戏台、亭阁、花园、水榭于一体，是一处有故事无房主姓氏的古典徽派建筑荟萃地。

令人眼前一亮的大门楼名为“五凤楼”，五道飞檐翘角的建筑造型，像展翅欲飞的凤凰。因为是聚瑞的象征，当年古徽州的大宅和大族祠堂都争相攀比建造五凤楼。

老话说的“门当户对”，见识了。门当是门弟尊贵的象征，传统建筑门口相对放置的一对石墩或石鼓就是门当，家中地位越高则门当越高，祖上沒有出过官员的百姓家门口不允许放置。户对是指门上伸出30厘米的砖雕或者木雕，按照主人家的官位和财势以双数设置。古时三品以下官员和普通人家的门上只设两个，三品官的门上设四个，二品官设六个，一品官设八个，皇宫设九个，意为九鼎之尊。后来演变为成语，指男女双方家庭地位和经济状况不相上下，适宜通婚结亲。

门上的匾很精致，是当时官府送给新科状元的贺礼。

前院彰显徽派建筑特征。

院中两尊石狮历史悠久，在中国的传统文化中，狮子是瑞祥之物，作为镇宅神兽有安居祥和之意，与“家和万事兴”的理念不谋而合。

眼前的“中和堂”气宇轩昂，是大宅院里最大最豪华的宅弟，徽派建筑的经典元素一览无余，冬瓜梁，丝瓜柱，三雕图案华丽秀美。肥梁（梁谐音粮，意为粮食丰收），瘦高柱（瘦高谐音寿高），古徽州人对建筑的审美与吉祥的寓意息息相关。

门当是一对云南黑色大理石狮子，已历经百年，狮背上驮着龙凤双鼓很有气势。传说“摸摸狮子头，一年四季不发愁”，所以狮子已经变得光滑发亮。

迈过门槛进入，被迎面的一排隔扇组合的仪门挡住，古时候只有官员和有地位的人到来时，仪门才会打开，普通人只能从仪门两旁出入。

这里被称为官厅，主人接待官员和贵客的地方。中间一幅山水人物画，两边对联道：“学道爱人弦歌百里，赋诗见志教诲千秋”，柱上楹联为：“传家无别法非耕即读，裕后有良图唯俭与勤”，都是非常有哲理的对子。

天井和厅堂浑然一体，形成共有空间，佩服古人的智慧，不仅用天井可以解决四季照明和通风问题，还可以收集落水。准确说法为“四水归堂”，雨雪通过天井落入，再经过水道排到自家后院的田园中，”肥水不流外人田“的观念，深入在经商者的心里。

梁上悬挂的“金殿传胪”匾非常珍贵，是从二甲第一名进士曹文埴家的老宅中淘来的，非此建筑所有。匾的主人曹家是中国历史上唯一的五世一品官家庭，乃魏武帝曹操的后裔嫡脉。

前院东西两侧的庭院清新雅致，流觞曲水滋润着园内的古树、花蹊，门楼隽秀，壁雕生动，院内各有一座复制的石雕牌坊。牌坊是中华特色建筑文化之一，立体的史书，是封建社会为表彰功勋、科第、德政、忠孝节义以及历史纪念所立的建筑物。古代立牌坊是一件极为隆重且极不容易的事情，不是有钱就能建造，必须得到皇帝恩准方可。牌坊的等级可分御制牌坊（国库出资）、恩荣牌坊（地方出资）、圣旨牌坊（皇帝自己出资）。

东庭院-辅园

“双寿承恩坊”原牌坊建造于明隆庆年间（1567—1572），因徽商许世积乐善好施留下美名，在他101岁，夫人103岁时，朝廷旌表，封他为“征仕郎晋赠奉直大夫” ，赐建“双寿承恩坊”。

西庭院-弼园

理学被南宋统治者推崇后，在中国思想界的传播和影响极深，理学的奠基人程颢、程颐和集大成者朱熹的祖籍都在古徽州的篁（huáng）墩。阙里是孔子的故里，人们认为篁墩可比阙里，渐渐称古徽州这个地方为"程朱阙里"。弼园中仿制的牌坊叫做“程朱阙里坊”，原来的程朱阙里坊是座纪念性牌坊，有圣旨的字样。

徽州三雕是历史悠久的地方传统雕刻工艺，包括砖雕、木雕、石雕。在大宅院内，三雕精品比比皆是，尤其是砖雕相当精湛，有些甚至是极品、孤品。这些作品给徽商大宅院增添了不少价值，也让游客产生不虚此行之感。

门楼是家庭地位和贫富的象征，徽商舍得在这方面花银子。门楼顶部有挑檐式建筑，门楣上有双面砖雕，以传统的吉祥图画和二十四孝等为主题，一般刻有紫气东来、富贵花开等匾额。斗框边饰有花卉、蝴蝶等图案。雕花穿越了时空，几百年前徽商的富裕、愿望与追求，都透过那一砖一石展现出来。

十八罗汉造型的砖雕精美绝伦，是明清时代的作品。

下图是为明代的平安门，非常珍贵，镇院之宝 。特别之处是门梁上有13个奇妙的龛式砖雕门洞，里面的小门可以随风自动转向、开启和关闭，令人惊叹不已，拍案叫绝。

放大看，每个门洞里都有两扇门，门上有花纹，并能随风摆动，小门下有雕花围栏，上有花檐。下面的雕刻都是有典故的，“三顾茅庐”、“七擒孟获”等等，画面栩栩如生，这么精致的砖雕非常罕见。为保护文物，门洞后面被固定了，13个小门不再随风而动。

2006年5月20日，徽州三雕经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。为什么三雕只出现在古徽州而不是其他地方? 第一，徽商背井离乡辛苦做了一辈子生意，为回报桑梓、光宗耀祖，他们在家乡修祠堂、建宅第、造水口，有足够的财力和雅趣用于精雕细刻。第二，在"重农抑商"的时代，徽商心态始终处于压抑窘境，一方面想借此大兴土木之机大肆张扬，但另一方面又限于礼制法规不得超越限制，只得在细节方面显示豪华富贵。第三，自古徽州的能工巧匠就很多，扬州园林、曲阜孔庙大成殿石柱上的雕龙等等均出自徽州匠人之手。有那么多身怀绝技的工匠世代相传、发扬光大，才使得三雕艺术日臻完美、登峰造极。

这是一栋女眷居住的建筑，主人希望未来的女婿、孙女婿学富五车，金榜题名，所以在门上嵌刻”世科“两字，也反映出古代女子只能将一生的希望都寄托在丈夫身上。当地盖房时将窗子做得又小又高，其原因一方面是避免钱财外露被别人看到，另一方面是为了防贼，小偷无法从小窗子进来盗窃。徽州男人常年在外，家中只剩下老人、女人和小孩，那小小的方洞就是可怜的世界之眼了。

世科楼为二进，前堂名为退思轩，宋朝王十朋“退思何及矣，未退早须思”的诗意，常被后人命名其居。诸多女眷住在一起往往是非多麻烦多，家中老爷做这块匾，希望大家不要斤斤计较，三思而后行，互相谦让，和睦共处。

二堂为小姐绣楼，木雕精细，图案迥异，楼梯窄陡。

讲解员说，古时候徽州女孩6～7岁开始裹小脚，大户人家的女儿必须上楼，不能沾地气，否则会将福气带走，直到出嫁当天才能下楼。她们只能在天井旁边听风看雨发发呆。民间有句话，"裹小脚一双，眼泪流一缸"，这种束缚中国女性的封建恶习实在太罪恶了！清朝政府被推翻后，孙中山正式下令禁止缠足。在男女平等的时代，触碰女性被裹小脚那不堪回首的往事，真是气愤不已。

以中和堂为中轴线，两边组合建造了很多厅堂，分别有着不同的主题。徽州的厅堂都有匾额，画卷、对联，摆放花瓶、镜子、瓷器、盆景等等，虽然这里有些物件缺失，仍精彩纷呈，内涵博大。

厅堂框架以上好的楠木为主料，不描漆画，不施粉黛，以本色示人。扇门、挂落、飞罩等凭雕刻取胜，画面唯美。

给长辈请安奉早茶的厅堂。

厅堂的仪门。

家中男人用膳的厅堂。6～7岁以上未出嫁的小姐在闺楼上面吃饭，其它女眷挤在另外一个小房间里用膳。

无论穷富，徽州老宅中都有两张半圆桌，平时分别倚墙摆放。以前徽州男人常年在外经商，女人独自在家时只使用半张桌子，若有客人来访，看到分开的半张桌子时，知道这家男主人不在，就不会逗留。等到男人回家时，桌子才合二为一，寓意团圆。外出的男人中，有人一去经年，衣锦还乡；有人发财后在外地夜夜笙歌，又生儿育女；还有人穷困潦倒，客死他乡。无论男人回不回来，女人都像家中雕刻的砖花木花，一直痴心守望，从青丝到白发，凄美无语。

徽派古建筑中，三间屋的“天井”设在厅前，四合屋的“天井”设在厅中。

家族聚集居住的徽州，房屋栋栋相连，防火很重要。除了设置具有防火功能的马头墙，宅院内盛水的水缸和石方也随处可见。

古董摆件：吕洞宾的弟子刘海雕像，底座上有只三脚金蝉，寓意发财、富贵。

字画都是陆续从民间搜集而来，格调高雅。

冷板凳：地位低和没钱的人到有钱人家求助，只能坐在长条板凳上等候，没有桌子也就是没有茶水招待，这是主人不愿见客的表示。

徽州老屋无宅不雕花，富商家中更是华美精湛雕刻的殿堂，处处展示着虚实与层次的风采。大宅院1万4千处雕刻作品中，木雕数量占多数，每幅木雕都是经典故事，令人目不暇接。

寓意加官进爵的木雕，扇形木雕下面就是书桌，男孩子读书的地方，家长用这样的雕画激励子孙，定要金榜题名。

在漫长的封建社会当中，主要分为士农工商四种公民等级，即学士、农民、工匠、商贾，其中商人地位最低。徽州大多数人的选择是非士即商，第一代经商，第二代入仕，让有学习潜质的男孩专心读书考取功名，让其它男孩外出经商赚钱，一直是徽商家庭的传统。这套生存方式会进行一种循环，以商养文，以文入仕，以仕拓商。也许正是因为有这样的价值观念，才能在官商两途都人才辈出，这就是徽商的立身之道。

一处木雕纹饰的细拍，朱漆，镀金，依稀可见当年兴盛时的繁华。

这间厅堂里的木雕最为精致，而且是双面雕刻，玲珑剔透，巧夺天工。

三百多年历史的红木雕床，典雅精致，立体感极强。

小巧秀气的过街楼。

庭院深深深几许。

家中的风水柱，可以辟邪保平安。

明清时代徽商大宅在家庭中设戏台较为普遍，请得起或者养得起戏班子的人家肯定富甲一方。

高高的观戏楼对面是表演的戏台，后面的龛台是供奉祖先牌位的修德堂。在地面修建了一间方形香炉，其顶稍稍高出，这样就不会有人在正前方看戏，也就不会影响祖先看戏的视线。而且，过去是以听戏为主，主人贵客坐在观戏楼两侧，不正面看戏才显得身份高贵。这种设计，非常委婉。

普通宾客在下面看戏。 戏台后面一层是更衣室，演员住在楼上。

钟楼：大户人家早上敲钟呼唤家人起床。

鼓楼：晚上敲鼓催促家人睡觉。

不管是徘徊于庭院、穿行在回廊，还是登楼眺望，总有美景伴随在身旁。

状元坊

方形牌坊，四面分別刻着状元、榜眼、探花、解元，记载着当年对科举考试的重视和希望考取功名的愿望。

通过科举考试选拔官吏的制度自隋朝605年开始，再到清朝光绪年间的1905年最后一次考试为止，共经历了1千3百多年。徽州的科举考试成就显赫，明清时期新科状元的数量在全国名列前茅。

状元：科举考试以名列第一者为“元”，乡试（省里的考试）第一称解元，会试（京城的考试）第一称会元。殿试（皇宫金殿上的考试)第一称状元。在“学而优则仕”的年代，封建社会文人都把科举考试作为跻身仕途的唯一途径。“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋…”这些千古名言不知激励多少学子卧薪尝胆、悬梁刺股、死钻八股、勇跳龙门。中状元者号为“大魁天下”，为科名中最高荣誉。

榜眼：科举时代对殿试第二名的美称。 探花：科举时代对殿试第三名的美称。 解元：乡试（省里的考试）第一。

三元桥也称廊桥，主人建桥是希望子孙后代科举连中三元。解元、会元和状元合称三元，古代科举考试每三年才举办一次，三年中只产生一名状元，可见考中状元极为不易。科举制度下层层考试造就出来的"鼎甲"人物，是那个时代的佼佼者。

徽式风格的后花园俊朗大气，水上露台是原主人写字作画的地方，水池、假山和亭阁桥榭共同营造出赏心悦目的景象。

池水中矗立着一根图腾柱，寓意可威镇东西南北四个方向。

大宅院中百年以上的古树名木达30余棵，傲世生香，与建筑互相印证，追古述今。

跟着导游浏览之后，自己又安静地参观了一遍，时光倒流、一眼百年之感。曾经读过《红顶商人胡雪岩》一书，他的经商理念依然为今人津津乐道。几百年来，徽州人凭借着勤劳与智慧，走出大山，夹缝中求生存，成为商界劲旅。在“士农工商”的封建社会，徽商好儒学，“贾而好儒”是他们对文化的精神诉求，从这座大宅院中，处处能读到积淀的文化底蕴与儒雅。而今，徽商曾经的荣耀与显赫早已成为过眼烟云，但流淌的故事和留下的建筑却令人回味无穷。

徽派建筑是汉族传统建筑最重要的流派之一，历来为中外建筑大师所推崇。我国著名建筑学家梁思成先生总结为：”肥梁瘦柱内天井，粉壁黛瓦马头墙“。徽商大院不像京城大户人家的府邸那般宽敞贵气，也不似苏州古建筑的小家碧玉，而是风格独特，结构严谨，雕镂精湛，在凝重间流露亲切，在内敛中彰显奢华，是宝贵的历史遗产。