<p class="ql-block">魏氏世系错误焊接之祖是《世本》作者；</p><p class="ql-block">魏氏世系错误焊接之宗是《史记·魏世家》作者司马迁；</p><p class="ql-block">当代魏氏世系错误焊接传承人依然存在！</p> <p class="ql-block">当代文勇等人正在致力于通过深入考证对错误焊接世系进行切割和重组的工作。</p><p class="ql-block">切割是疼的！何况有感情了啊！</p> <p class="ql-block">合谱联谱一定要——求真务实，稳步进行</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">家谱贵在真实；</p><p class="ql-block">合谱贵在真实；</p><p class="ql-block">联谱贵在真实。</p><p class="ql-block">目前有的组织或支系在合谱或联谱过程中已经出现了比较严重的问题：</p><p class="ql-block">首先是合谱联谱理念有问题，不认真考证，只要愿意合起来就行，所以不管双方或多方人士的名字是否相同，生年是否相同，事迹是否相同，只要愿意合在一起就可以“二合一”甚至“三合一”，造成了严重的世系混乱，南辕北辙，水深似海；</p><p class="ql-block">其次是联谱或合谱的参照谱系出现了问题，为了壮大本支系人数或声誉不惜违背历史和事实创建虚无缥缈的多端口世系图，东拉西扯南征北战。</p><p class="ql-block">第三是合谱或联谱目的出现了问题，合谱或联谱是在共同的血缘或姓氏基础之上的一个以“天下魏氏一家亲”为原则的广泛联谊行为，所有魏氏支系都是平等的，不管人数多少，权利大小，经济强弱，大家在一起要形成百花齐放百鸟争鸣的和谐局面才好，但是目前有的支系内部却出现了排除异己不允许有不同声音的情况，对其他支系人员则不顾形象，围攻谩骂。</p><p class="ql-block">为了实现全球魏氏的联谱，各大支系的合谱将会先期进行，特别是魏徵支系的合谱将会对全球魏氏的合谱联谱起到主干主导的地位和作用，在合谱联谱的过程中一定要摸着石头过河，稳扎稳打瓜熟蒂落。防止出现以上三个方面的问题。</p><p class="ql-block">家谱的求真务实是一个繁纷复杂的系统过程，为什么要国史、方志、家谱、墓志、传说等等资料相结合？就是为了广泛佐证，防止是非颠倒加枝添叶或撇三拉四。</p><p class="ql-block">比方说在澄清魏了翁支系的过程中，国史、方志、家谱、等等资料的综合分析就起到了很好的效果。</p><p class="ql-block">另外，由于合谱特别是联谱是一个多支系全方位的联动行为，所以搞封村封城的闭门造车是不行的，要敢于公开，广征博引随时征求和倾听别人的意见才好。</p><p class="ql-block">万事孝为先，在母亲节到来之际，给天下所有母亲献上最真挚的关爱！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2020年5月9日文勇于渤海之滨黄河之洲</p> <p class="ql-block">一、切割毕万、士会、魏犨以血缘关系错误焊接的“爷孙论”和“父子论”，树立三者非血缘关系的魏氏“三支论”和“三祖论”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">详细论证见专题系列美篇《魏氏渊源之九——“明确三支”与“供奉三祖”》</p> <p class="ql-block">“春秋魏氏三祖”简介最新版</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">春秋魏氏三祖毕万、魏犨、士会是春秋时期晋国魏地的三任大夫，但是由于士会是否就是《世本》中被描述为芒季的魏氏世系人物这个问题存在分歧，所以产生了魏氏谱系在先祖世次记载上的多个版本。近来，当代魏氏后裔魏高原、魏鑫堃、魏文勇等人提出“春秋魏氏三祖论”，主张在确认魏犨为战国魏世家魏氏支系血缘始祖的基础上并列供奉毕万和士会为春秋魏氏文化始祖，毕万、魏犨、士会被共同确定为春秋魏氏人文始祖，简称“春秋魏氏三祖”：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">毕万</p><p class="ql-block">全球魏氏春秋时期人文三祖之一，毕万支系魏氏始祖，(约前710年～约前651年)，讳万，姬姓，毕公高裔孙，《世本》及《史记》均有记载，曾任晋国魏地首任大夫；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">魏武子</p><p class="ql-block">全球魏氏春秋时期人文三祖之一，魏犨支系魏氏始祖，(约前700年～约前629年)，讳犨，姬姓，黄帝血脉，《世本》记载，讳武仲州，《世史·魏世家》记载，谥武，有魏武子之称，曾任晋国魏地大夫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">魏文子</p><p class="ql-block">全球魏氏春秋时期人文三祖之一，士会支系魏氏始祖，（约前660年～前583年)，讳会，祁姓，士氏裔孙，字季，封随地，有随会之称；封魏地，《世本》记载，讳芒季，《史记·晋世家》记载，谥“文”，有魏文子之称；封范地，《左传》记载，谥“武”，又有范武子之称，曾任晋国魏地大夫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2022年2月22日文勇于百家争鸣修齐治平群</p> <p class="ql-block">二、切割魏徵与巨鹿魏氏错误焊接的“魏徵郡望巨鹿说”，树立“魏徵郡望任城说”“魏徵籍贯光州曲城说”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">详细论证见专题系列美篇《魏徵家史之三——魏徵籍贯“光州曲城”说》</p> <p class="ql-block">魏徵籍贯“光州曲城说”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">刘清月会长对于魏徵郡望和世系的认知比魏徵郡望巨鹿说上升了一个层次，但是顶尖认知是“魏徵，光州曲城人也”！</p><p class="ql-block">“魏徵，光州曲城人也”这个顶尖认知与“范季就是芒季”和“三祖论”一样都属于内核认知“顶尖认知”，深度和高度是一般人难以达到的。</p><p class="ql-block">魏徵籍贯的三个认知层次：</p><p class="ql-block">一、光州曲城</p><p class="ql-block">二、魏州曲城</p><p class="ql-block">三、巨鹿下曲阳</p><p class="ql-block">自己在魏徵籍贯方面的认知层次可以对号入座了！</p><p class="ql-block">由于“顶尖认知”的高深性决定了他推广的难度和阻力，但是“该发声时就发声”，是金子迟早会发光的！</p><p class="ql-block">人们难以破解“芒季之谜”是因为不知道“士会就是芒季”；</p><p class="ql-block">人们难以破解“魏徵籍贯之谜”是因为不知道“曲城在光州”。</p><p class="ql-block">归根到底还是研究考证不细心而已。</p><p class="ql-block">不是文化太漂浮，</p><p class="ql-block">而是人心太漂浮！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2022年3月6日文勇于中华魏氏联谊交流群</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">魏徵籍贯“光州曲城”鲜为人知原因的简单分析</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">要分析籍贯必须首先明白“籍贯”的概念。籍贯，是指祖父及以上父系祖先的长久居住地或祖父及以上父系祖先的出生地。又名祖居地或原籍，籍贯原则上一般从父，个别特殊情况从母系的，原籍地是原来的籍贯。</p><p class="ql-block">自古至今人们一般都是忠实于自己籍贯的，但是也不排除因为种种原因有的人模糊了甚至改变了籍贯，籍贯改变以后当世人是比较容易发现了，但是因为种种原因如果当世人没有指出并认其记载传承下去，再过几十年甚至上百年，该人的真实籍贯有时候就不好查清了，魏徵的籍贯理应也是这个情况。不过万一碰到较真的人，像清代乾隆当代文勇之流非要弄个拨云见日水落石出的话，真实籍贯也未必查不出来。</p><p class="ql-block">为什么所有的魏徵籍贯说法都指向了“曲城”？这说明人们对魏徵祖父魏彦就任光州刺史或终老之地的光州曲城作为魏徵籍贯还是认可的，只是后来因为光州以及曲城的撤销，特别是受李延寿的《北史·长贤传》中“长贤，收之族叔也”的影响，人们漂移了魏徵籍贯为巨鹿下曲阳了，并且逐渐把“下曲阳”当做了“曲城”，但是事实真的如此吗？我们从魏徵向上推，“魏徵、魏长贤、魏彦、魏钊、魏处、魏珉”却都没有在“下曲阳”留下足迹，更别说“故居”了。</p><p class="ql-block">不过现在有没有故居？据说“下曲阳”还有魏徵故居呢，但这故居是真实的吗？</p><p class="ql-block">魏彦是魏徵的祖父，约460年出生。当时魏彦的父亲魏钊约27岁已经是周游列国享誉梁楚淮泗的知名人士，所以应该是居无定所的，因其祖父魏珉有移居馆陶之说，所以说魏钊及其后裔自称祖籍馆陶应该是没有问题的。</p><p class="ql-block">同样魏徵的祖父魏彦晚年任光州刺史，如果移居光州曲城并终老任上，葬于曲城，子孙又有长期居住曲城守祖后裔的话，魏彦子孙自称籍贯曲城也是可以的，问题是魏徵的曲城人由于种种原因却被世人包括其部分后裔模糊化多元化了，有的把“下曲阳”说成“曲城”；有的把“曲梁城”说成“曲城”；有的把“曲城”还弄到了河南；但是这些人却没有一个说准真正的“曲城”，屯毛不辨龙蛇不分到如此程度也实在是一种悲哀啊！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2021年7月25日文勇于渤海之滨黄河之洲</p> <p class="ql-block">1984年2月20日，招远县人民政府第一批公布为县级重点文物保护单位。</p><p class="ql-block">1987年4月27日，烟台市人民政府第一批公布为市级重点文物保护单位。</p><p class="ql-block">1992年6月12日，山东省人民政府第二批公布为省级重点文物保护单位。</p><p class="ql-block">2019年，曲城故城遗址列入第八批全国重点文物保护单位。</p> <p class="ql-block">三、切割错误焊接的“绍公谱”和“太公敏公说”以及“祖源子元说”，树立元亨利贞祖源“山东清平文俊说”和“山东益都天佑说”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">详细论证见专题系列美篇《肇基塘台（三）——追寻魏子元》</p> <p class="ql-block">一家之言——两支元亨利贞支系融合说</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文俊900</p><p class="ql-block">大益930</p><p class="ql-block">胜维960</p><p class="ql-block">宽量990</p><p class="ql-block">万聪1020</p><p class="ql-block">念二1050</p><p class="ql-block">积善1080</p><p class="ql-block">1.元(字国泰）1110“子元(字良佐）”(爱国名将陈敏1113～1173）”</p><p class="ql-block">2.1160“积善”</p><p class="ql-block">3.1190“宗”(民族英雄江万里1198～1275）</p><p class="ql-block">4.1220“圭”(民族英雄江万里女儿）</p><p class="ql-block">5.1250“才禄”(山东益都魏天佑)</p><p class="ql-block">6.1280“荪”</p><p class="ql-block">7.1310“淑玉”</p><p class="ql-block">8.一、曰元(字国泰)(约1340～约1400)</p><p class="ql-block">9.二、言兴1370</p><p class="ql-block">10.三、赵宝1400</p><p class="ql-block">11.四、安1430</p><p class="ql-block">12.五、敏1460“山东临沂太公”</p><p class="ql-block">13.六、敒1490</p><p class="ql-block">14.七、纲统绍缵1520“河南台前绍公”</p><p class="ql-block">15.八、1550</p><p class="ql-block">16.九、1580</p><p class="ql-block">17.十、1610</p><p class="ql-block">18.十一、1640</p><p class="ql-block">19.十二、1670</p><p class="ql-block">20.十三、1700</p><p class="ql-block">21.十四、1730</p><p class="ql-block">22.十五、1760</p><p class="ql-block">23.十六、1790</p><p class="ql-block">24.十七、1820</p><p class="ql-block">25.十八、1850</p><p class="ql-block">26.十九、1880</p><p class="ql-block">27.二十、1910</p><p class="ql-block">28.二十一、1940</p><p class="ql-block">从上图可以粗略反映一下两个元亨利贞的定位情况，存在两个元亨利贞应该是一个不争的事实。</p><p class="ql-block">我们知道大元亨利贞的祖源是福建清流文俊公是比较明显的了，而小元亨利贞祖源就有多种说法了:</p><p class="ql-block">1.河南兰阳子元(字良佐)说；</p><p class="ql-block">2.福建清流大元亨利贞利公说；</p><p class="ql-block">3.山东益都福建参政天佑说。</p><p class="ql-block">本来大元亨利贞祖源就是福建清流文俊公支系，很明显很清晰的，为什么元亨利贞支系又弄出个河南兰阳的子元(字良佐)来呢？觉得福建清流文俊公级别不够？子元(字良佐）最初官职记载是福建布政使司左参政，后来又记载成通判了，以后还会不会变？</p><p class="ql-block">虚拟“子元(字良佐）～积善～宗～圭～才禄～荪～淑玉～元亨利贞”世系中曾有《积善妹妹嫁陈敏》之故事，但是经考证是大元亨利贞妹妹嫁陈敏；目前又有《江万里女儿是元公原配夫人》的故事，我推断这是不可能的，因为虚拟子元(字良佐)应该是1110年前后生，而按照虚拟世系</p><p class="ql-block">“子元(字良佐）1110～</p><p class="ql-block">积善1140～</p><p class="ql-block">宗1170～</p><p class="ql-block">圭1200江万里(1198～1275）～</p><p class="ql-block">才禄1230江万里女儿～</p><p class="ql-block">荪1260～</p><p class="ql-block">淑玉1290～</p><p class="ql-block">元亨利贞1320”，到了元亨利贞应该是1320年前后生，看看元公能与江万里女儿有缘分吗？</p><p class="ql-block">元亨利贞两支融合说</p><p class="ql-block">大元亨利贞是以清流文俊公为祖源的念二孙子积善儿子国泰、国通、国顺、国政四兄弟，生于1110年前后；</p><p class="ql-block">小元亨利贞是以山东益都魏天佑为祖源的天佑孙子荪儿子曰元、曰亨(曰利、曰贞待考)四兄弟生于1340年前后。</p><p class="ql-block">其中大元亨利贞祖源的考证主张者主要是1861年的相作公；而小元亨利贞祖源的考证主张者则主要是1783的国清公。</p><p class="ql-block">目前庞大的元亨利贞支系其实是大小两支元亨利贞支系融合后靠虚拟的所谓“子元～积善～宗～圭～才禄～荪～淑玉～元亨利贞”世系吸收我广大川、贵、云、渝、湘、鄂、粤、赣、浙、闽、鲁、豫、台等众多魏氏支系而形成的一个虚拟支系。</p><p class="ql-block">这个虚拟支系在中国是经历了元末明初乃至明、清、民国甚至当代逐渐发展而成的，对保存魏氏血脉和团结广大魏氏曾经起到了很好的积极的作用。</p><p class="ql-block">但是，当代必须慎重对待综合分析，以便更好地团结广大魏氏有利联谱联谊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2021年8月3日文勇于渤海之滨黄河之洲</p> <p class="ql-block">四、切割错误焊接的“熙生龙贵庆”世系，实现甘肃甘谷魏氏“驴儿”支系的独立修谱 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">详细论证见专题系列美篇《魏徵家史之二十八——甘肃甘谷龙公魏氏》</p> <p class="ql-block">从“甘谷魏氏修谱事件”看谱系虚拟行为在当代的终结</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">谱系虚拟和攀附行为其实是长期以来续谱修谱过程中的一个顽症固疾，很难根除的，但是甘谷魏氏修谱却在修谱界引起了一场轩然大波。</p><p class="ql-block">有一段时间联谱界的重要人士犫祖84世孙魏奇異受到了许多人的攻击，原因是通过有可能的难以落实的“熙生龙贵庆”谱系攀附金城魏氏，不仅金城魏氏的大苍亲在攻击魏奇異，南方杞公后裔旭亲和公三郎公后裔秀明亲也在攻击，主要攻击其攀附行为，说甘谷魏氏不仅有攀附金城魏氏的行为还有攀附军户龙公的行为，说奇異宗亲的魏氏支系未必就是军户龙公后裔。</p><p class="ql-block">针对这个情况笔者进行了一定的考证，发现“熙生龙贵庆”谱系的产生责任不仅仅在奇異宗亲支系一方，金城魏氏也有一定责任，同时由于这个有可能的攀附行为的极早暴露使这次修谱攀附行为得到了及时中止，也就是虚拟或攀附行为没有成功。所以几个人对奇異宗亲的攻击行为坏事变好事，不仅制止了甘谷魏氏有可能的攀附行为的做实还警戒了其他修谱者再犯类似的错误。</p><p class="ql-block">但是我认为在批评甘谷魏氏修谱过程中错误行为的同时大家还要对相关支系特别是金城魏氏谱系中曾经出现的“熙生龙贵庆”谱系进行批评，许多的攀附并不是一方造成的，有攀附方还有被攀附方，如果是被攀附方为了扩大支系主动虚拟谱系设置多个虚拟连接端口请君入瓮甚至主动上门送迷糊药那可就大错特错了，所以在批评攀附方的同时切莫别忘了被攀附方，即使被攀附方没有主动设置多个虚拟连接端口，当攀附方拿着虚拟谱系甚至赞助钱物上门来要求合譜，正确的做法是讲明大义该拒绝的要拒绝。</p><p class="ql-block">还有许多形成攀附事实的攀附方和被攀附方支系应该对甘谷支系有可能的攀附行为的失败表示庆幸才好，而不要笑话其攀附行为的失败，其实攀附成功比攀附失败危害性是更大的。</p><p class="ql-block">现在透明度太高，信息太发达，攀附确实不能办了，别说当代攀附行为将会被一览无余，就是古代攀附行为都在强大的事实面前难以维持了，弄得十分尴尬的！</p><p class="ql-block">那么已经攀附在一起的各个支系怎么办？</p><p class="ql-block">唯一的办法是调整合譜接入点的世次入口，变合譜为联谱，进行魏氏一家亲的广泛联谱联谊！</p><p class="ql-block">研究者的责任不是发现问题，而是如何解决问题，使联谱联谊沿着正确的方向发展！</p><p class="ql-block">人又不是神，哪有不犯错的？犯了错怎么办？改呗，有什么办法？</p><p class="ql-block">别说合譜联谱，就是革命建设还不一样？建党百年以来经历了多少艰难险阻，有时在错误路线的指引下几乎全军覆没呢，经过调整改造还不是死而复生最终取得全国胜利？合譜联谱也一样的，没什么大不了的，要有改正错误和“联大谱如烹小鲜”的勇气才行！</p><p class="ql-block">其实我发现，热衷于合譜联谱的宗亲都是热心肠，注重“魏氏一家亲”的联谱联谊的，这种热情是个好事，只要注重好了联谱联谊的方式方法就会起到好的作用，促进整个魏氏的团结和发展，所以大家一定要“不忘初心，砥砺前行”！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2021年7月16日文勇于渤海之滨黄河之洲</p> <p class="ql-block">该美篇作者简介：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">魏文勇，笔名：东方唯美，1967年6月生于滨州。1987年毕业于山东劳改工作警官学校，中国东方文化研究会会员，山东省滨州市作协会员。魏文勇从事公安工作三十年，2017年退休于滨州市公安局。退休后，热衷于文化事业，对中国根文化进行考证研究，并进行诗文创作。主要作品：《东方魂》《东方唯美诗集》《蝉说》《藏獒梦》《东方唯美作品集》等等，建有魏文化研究微信群并发起“魏文化寻根之旅”和“魏家人写魏家事”活动，目前致力于魏氏名人魏忠贤的专题研究，欢迎大家多多交流！联系电话13954338999</p>