黄帝内经

子衿

我们今天聊聊道。

夫四时阴阳者，万物之根本也。这一句是指先天真阴真阳，真阴真阳是万物的根本。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。

好多人不懂这句话，于是认为：秋冬养阴就是秋冬要吃补品。药打大补？错！为什么？

第一，养后天的基础是养先天，要养真阴真阳而不是养脏腑。脏腑的源头就是真阴真阳，而养真阴真阳的要点就是不耗散，也就是自己的不良习惯要调整。这里就涉及到养生到底养什么的问题。这么说吧，圣人养先天，庸人养后天；圣人重视生活习惯、保阳，然后去养真阳元气。庸人不管，他把它耗散掉，然后用吃喝去养身体，并把吃喝就当养生了。

第二，春夏养阳，是指春夏养生发、生长之气，秋冬养阴是指秋冬要养收敛、收藏之气。所谓养阳就是别憋着，所谓养阴就是该眯着就眯着，春夏如果你不知道意气风发，我们就不知什么叫生命的绽放。冬天要是不知道收着点，所有的东西就无法变成精华营养，并积攒着这些精华供给春夏的绽放。其实就是要懂动、静之道。

生命是有弹性的一种存在，能收放自如才是自在的圣人。圣人能从根本上认知事物，所以才可以与万物沉浮于生长之门。

逆其根则伐其本，坏其真矣。

这句话就是说，如果你不知道养真阳元气，你就有可能伐其本，坏其真，真就是天性。你想当然的认为，吃好东西就是养阳，肯定不知道好东西也是要有元气来化的。比如说，你蛋白吃多了就拖累了胰腺，加重了它的负担，长此以往下去生命也被拖累了。有的商家就是利用人的弱点来骗钱，比如说，人怕病、怕死、无名，认为保健品吃了就会万事大吉，人都想通过占有好东西来拯救自己，但人不知道，高蛋白会增加胰脏的负担，高能量的东西要靠人调动更多的气血去化解它。

在化解他的时候，你觉得自己精神旺盛了吧？不是，这是提前动用了你的气血，天下也没有免费的午餐，你不仅浪费了你的钱，还浪费了你的精。提前预支了自己，是因为你的贪婪和无知。

故阴阳四时者，万物之终始也；死生之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。

这里为什么说终始，不说始终呢？这也是原始思维的一个要点。一年之终是冬天，没有冬天的藏就没有春天的生发，也就没有春天的始，这就是我们中国人讲的因果关系。冬藏不足，春天还是个死，因为无精可以让生命开始。庸人看疾病，只看到昨天的行为。圣人看疾病，要看到上一季，就是春天的病要看冬天的情形，这就是圣人的眼界和对世界的理解。

死生之本。这一句同样是死生不是生死，也就是圣人明白，反者道之动，从来都是倒着看问题，而我们普通人只知道顺着看问题。所以今人爱讲始终和生死，而古人是向死而生；今人是生生死死，随波逐流。

逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。

这里的苛指的是陈苛、重病，这句是，如果逆道而行就会生灾害，顺应生命之道疾病就不会出现，这就叫得道。

道者圣人行之，愚者佩之。

这里的佩通假字通背，也就是圣人行之，愚者背之。当然，这里有好多种翻译，不明通假字读不了古书。道从来就不是用来炫耀的，但道最怕背道而驰。行道者快慢都得道，背道而驰无论你走得多快，也完全没有得道的希望。总之，道是用来行的，不是用来说的、炫的。

同样是行道，圣人是寻道而行，愚者则是背道而驰。不管是论语、道德经、易经，中国文化都强调行道和践道，也就中国文化的核心的是践道，是实践出真知。现在很多人信佛道，曾有人问佛教徒：是抄经的人得道，还是念经的人得道？最后，只有一个农民答对了，他说：只有行道的人才得道，抄经不难，念经不难，唯有行道最难。在行道之前，先要正心正念，正思无邪，然后发大愿，在行道的路上勇猛精进，这就是圣人最简单的生活。