夷陵秦氏望江堂族上下六百年

三人禾（德兵）

耀耀大秦，垂名中华。 秦氏子嗣，遍及天下。 景江一脉，夷陵旺家。 始籍南昌，迁徙楚峡。 根植院子，四支昌达。 秦氏望江堂族，自一世祖以来，已在湖北夷陵繁衍生息600余年，形成四大支系，传承二十多代，仅吾辈（十八世）入谱男丁就有500之多。这是一部值得一读而又阅之不尽的“家书”，那我们就以掠影的形式来穿越该族群的上下六百年吧！ A篇跨越六百年的血脉传承 始祖何来？后人何在？下文简要道来。 a 始祖何人？ 始祖秦景江，明初自江西南昌到湖北夷陵，在黄花秦家院子落籍启后，恩德靡涯。位于秦家院子的古墓碑文有记，江公系“大明处士”，即属“有德才而隐居不出仕之人”。 江公根植夷陵，开基创业，悉心稼穑桑麻，且力主习文尚武，固本培元，耕读传家一一 其子秦试“劳心劳力，善继善述，大显门庭”。 其孙秦普训又为“大明处士”，位于院子墓塆的碑文可考。“习儒业通经史，才堪治世，而隐处自乐”。 其来孙秦国铺，明进士、兵部侍郎，“与王篆、刘一儒同时贵显”，始修族谱，编制辈派，给后人留下珍贵的族缘文化遗产。 由此见得，先祖数辈卧薪尝胆，作为不凡，为子孙孕育了良好的拓展基因，福萌后世也！ 　　b 始祖何来？ 望江堂族的根在哪？秦氏古谱载：始迁祖秦景江，隶籍江西，明洪武初年奉诏调凡，偕弟景刚、景伦、景元、景明，举家自江西南昌府南昌县南泉山铁板桥朱氏巷（移民集散地）启程，迁至湖北夷陵，暂居望江山后落居西庄（陞平铺）香炉山东麓，逐步成为享誉一方的旺族，这方区域故而得名“秦家院子”，现属宜昌市夷陵区黄花镇香龙山村。 ▽一世祖入夷后暂住地望江山 位于今雾渡河镇清江坪村 ▽夷陵西庄（黄花）秦家院子 　始祖暂居望江山两年后，最后选定落居秦家院子。秦家院子后靠香炉山，前临内滩河，清溪哗哗流经三峡大瀑布，汇入黄柏河，融进长江葛洲坝库首。 ▽院子地脉，古谱有述：自香炉山起顶，如五脑芙蓉开帐，发脉中轴数里结院子地，前有水星，形似笔架，左右抱护，重叠难数，大形大势，大澎大湃之局，非寻常区也。 　　c 何称始祖？ 一世祖兄弟五人，后来逐渐分离。景刚公后裔去向不明，景明公子孙移居四川，景伦公和景元公无后裔记录，仅有景江公后裔根植于夷陵，世代相传。故景江公当属该族始祖，早在明朝嘉靖三十三年已建墓立碑、修谱定位。▽明嘉靖三十三年（1554年）所建墓碑 ▽四修族谱编委会修葺的始祖墓 ▽寓江公之大名而立堂号 ▽各地后裔纷纷达秦家院子祭祖 　　d 后孙何在？ 院子为发祥地，一世至四世以及秦汝华后裔居住于此。四世秦汝息之四子均外迁，形成支系。▽支系源流图 　族谱按汝华房的五个世系（国辅3＋国宾2）和汝息房的四个世系编制，一以贯之。 ▽各支系迁移路径示意图 ▽各支系最早居住地一一 B篇延续四轮的接力修谱 望江堂族自古来就有尊宗敬祖和修谱续谱之传统，地跨两省数乡镇，时越600年，该族尚能基本保持传承脉络清晰、伦纪有序、纲常有恒、亲疏有据，得益于一批仁人志士修谱、存谱、传谱之功德。 　历经明朝、清朝、民国及共和国，先后有四次修谱。 ▽清代旧谱一页 一修族谱 嘉靖三十二年（1553），六世秦国辅中举联捷进士，次年担纲修谱，始作院子五十六字派名。同年，立始祖及五世墓碑。 ▽院子五十六字派名 ▽院子秦学佩墓碑所刻派名 　二修族谱 雍正十三年（1735），胜公后裔（青山坡）十世秦师虞（字钦圣）与其子秦宏治（字有成），注族谱四部。▽秦师虞、秦宏治的二修谱序及又序 　之后，十三世秦德（字文光，仝公后裔）“为首领齐人”，于道光二十九年（1849）镌立《秦氏门中历代祖先名氏宗派》石碑一座（位于秦家湾）。 三修族谱 光绪三十三年（1907），金公后裔（皂角树）十六世秦化聪（字汉文）增旧谱，改修族谱二部。该谱凡例云：“闻旧谱（指二修谱）系金公后裔长房人收藏，故，秦士周故宅神柜中遗谱一本，…，拾而收之，以作今谱之由来”。 秦化聪所修的三修谱藏本，能流传至今，系塾师秦德彰藏于墙缝幸存，久后，其子在斯取出，传给儿子秦盖保存。▽雾渡河秦盖收存的秦化聪编《秦氏宗谱》（三卷）及下堡坪秦德声的手抄本。 　　四修族谱 多年前，十八世秦德声（秦家湾）和秦德标（院子）各生意向，修编族谱，并自发地做了许多修谱前期工作。 2015年，组建编委会正式修谱，时经3年竣编付梓。编委主任秦裕龙，副主任秦道禄、秦道祥。主编秦道祥；执行编辑秦德声、秦裕新；编审及责任编辑秦德标。本人应邀为之作序，宜昌三峡人文研究所所长吴绪久先生为之作赋。 ▽四修《秦氏宗谱》 　▽ 2018年清明节，望江堂族在始祖墓前举行颁谱仪式与祭祖活动。 C 篇千丝万缕的族缘情结 望江堂族的繁衍进程，与社会、政治、经济、教育、文化、邻族有着千丝万缕的联系，下面就人们较为关注的族情简述三例。 a，一地两兄弟同为“始祖”，何故？ 秦景江与长弟秦景刚同为自江西入夷的一世祖，都卒葬于院子，其墓碑都刻有“始祖”二字，事出有因。 早在1554年一修族谱时，江公就“注册”为始祖，且重建墓碑，勒石流芳。时隔209年后的1763年，迁出外地的刚公后裔寻根问祖，也在院子建墓立碑封号。这表明刚公后裔已在他地繁衍成群且立族。 兄弟二人的后裔各居一方，各立堂主，也在情理之中。只是遗憾，刚公一脉在秦家院子只留下刚公及其子秦明的坟墓，其后世竟不知去向，至今“失联”。 ▽江公古墓石碑（位于院子） ▽刚公古墓碑（位于院子） b，一串地名隐含的悲情“故事” 秦家院子对门的一个山坳，有着古老且颇具人文内涵的名称，即“俯臣垭”，它是传说中夷陵知州杨春震遥拜秦侍郎的地方。与之关联的还有附近的“骡马塆＂和院子里的“枣树坵”、“楠树坵”之地之名。地名由来都在杨知州与秦侍郎的恩怨故事里。 故事说的是杨与告老还乡的秦产生过节后，辞官学阴阳术使阴招败坏秦府风水之恶举。无论故事情节的真伪，但深深印在大地上的名片却世代传说着一个悲哀的故事。详情见族谱或《乡土宜昌》、《湖北田野上》相关文章。 ▽秦侍郎故宅和古墓所在地段 古墓曾有虎头高碑，小孩们常在墓前躲雨。1978年，生产队扩修保管室时被毁。 ▽院子对门远处的“俯臣垭” ▽俯臣垭附近的“骡马塆” 　吾辈之前，在那一方，人们无不谈起院子的“风水往事”和这些地名典故，苗大喜先生曾命笔感怀▽ 　　▽在夷陵上洋一带，至今仍沿袭着一道因招待“过客”秦侍郎而得名的传统名菜——方格子（澎湃新闻载） ▽江南点军也有关于杨知州的同类故事 　　辅公子孙成群，然而，大多不知流向何方。老族谱显示，他的后裔有两次“断链”。一是他有8个孙子在册，但仅有3个在本土接宗传代，其余5个均不见妻儿后裔，是否仍留在京城他乡，百多年后二修谱时因失联未登录？不得而知。 其二，望江堂族自四世开始分支迁离后，留居院子的是汝华房，其族谱从第八世起，按以廉、以孝、以坤、以仁、以秀五个世系编排。奇怪而遗憾的是，辅公的长孙秦以廉世系延传5代后，又销声匿迹（止于十三世）。光绪33年，秦汉文三修族谱凡例云：“旧谱至此”，故而，后来的族谱呈现的是“四个半”世系。一房族群戛然消失，说是“乏嗣”，显然不会，但又不见踪迹，这又给后人留下难解之谜。▽秦侍郎长孙以廉公世系 C，四支辈派存异求同的宏愿 随着家大业大，四世祖秦汝华支系在院子扎根，其弟秦汝息的四个儿子外迁，独立门户。由于交通、通讯极其落后，不便交往，各分支便自立字派。 　　六百年前同根生，五百年前是至亲，世世代代一脉相传，故族心所向：四支合一。 　早在光绪年间，三修族谱时，秦汉文等名人达士就提出“宜复院子旧派”，曰：“其心始安，其理始得，其名始正，其族始合”，且将三个分支分别合院子派连缀成句。尔后，皂角树、芭峪坪等地已践行。 四修族谱编委会再次提出融合方案，望各方族人实质性跟进！院子字派还可沿用八九百上千年嘞！ ▽现今族人辈分对照表 　　后记 望江堂族很有故事，我儿时就听到许多。 始祖宅地周围有好大两棵树，小时候，听我妈讲，那棵白果树的影子照在四川，还说族人“犯法”了要受刑，受刑时就绑到老祖宗（六世祖国宾）墓旁的大柏树上。我听得好有兴致。 1998年，我在宜昌县电大和教师进修学校主政时，该校教师秦先新转给我一本族谱，是下堡坪德声兄的手抄本，自此，我开始正式关注秦氏族事，并研读该文本。后来勉为其难为四修谱写序时，又通览全谱，对望江堂族传承脉络及族情才有较为系统的了解。本文就是在此基础上结合我几十年来的相关见闻编辑的。 　　编拟此文，是为了一个夙愿，即为有心关注族情者提供浏览方便。虽然有了新族谱，但仅极少数人持有，同时，对大量游离家乡的族人来说，该“大部头”又不方便携带，且大家族源远流长，非三言两语能理清，故而，几年前我便萌发编拟简单直观、经济方便、“想读就读”的电子版图文“简谱”的念头。于是近日着手行文附图，这就有了该拙作。 　因受体裁篇幅所受，只能提及主线和梗概，选材必然挂一漏万；受时空所限，不便获取更多翔实素材，恐不周全；受阅历和水平所限，差错在所难免，诚望有心人指正。 本文能得到德声、德标两位兄长的审阅和同学苗大喜的订正，甚幸，在此鸣谢！ 　　“以永应开士世荣…宜有万纪长太平”！派辈，凝聚着族魂，盛载着厚望！ “望江堂”，“望江堂”，切望江公后孙应着先祖的愿景，守望相助，济济一堂！ 院子德兵壬寅春起笔敬撰