川渝码头古镇行之十四：四川巴中市恩阳镇

漫步云端duoduo

东周春秋时期，今日巴中一带属奉国领地，位于巴国与蜀国之间，后奉国被巴国所灭。战国中后期，秦灭巴、蜀后置巴郡，该地属之，故恩阳一带具有古代巴、蜀两地文化的基因。

恩阳河是嘉陵江的三级支流、长江的四级支流，历史上的恩阳一直是川东北重要的水码头，常有上百只商船停靠。据史载，明清时期，恩阳古镇内常住人口一万人，并常有3000多商人往来于此，大小商号300多家及店铺等400多家，是川东北大巴山深处重要的物资集散中心。

如今公路通达，船影难觅，惟见一江春水向东流。

现在去恩阳，主要看点有三：一是依坡就势修旧如旧的古镇布局和民宅建筑，二是分散于大街小巷的红军遗址，三是质朴如昔的川北民风。

　　时近黄昏，几天前肆虐北方的沙尘暴挟裹冷空气南下，遇到四川盆地水汽阻挡，下起了霏霏细雨，老街石板路被淋湿，行人寥寥。

　　老镇里的居民都是原住民，商业气氛相对不浓，在春雨绵绵的夜幕中，走在湿漉漉的石板路上，听着滴答雨水声和自己的脚步声，内心充满宁静。

恩阳镇建在河边之上，老街多有台阶，形成几层台地，街道两旁民居高低错落，风火墙高耸，富有层次感。

　　这里的民居多数为穿斗式木结构，悬山屋顶，多外廊，深出檐，采用木、竹、石材料，整体通透轻盈，适合四川地区冬暖夏热、潮湿多雨的气候特点。

　　近年经过改造，老街多数建筑已作翻新处理，但还有些残存古宅在小巷深处茕茕独立。

（古镇一隅）

万寿宫位于之字河与恩阳河汇合处，始建于清朝道光年间，由当年到恩阳经商的江西籍商人集资修建，现对外开放并兼营茶园。

（从入口戏台下方看大殿）

（万寿宫戏台）

（大殿里的壁画）

1932年底，中国工农红军第四方面军由陕入川，组建了川陕革命根据地，在恩阳成立了苏维埃政权，直至1935年1月北上抗日离开这里，留下了众多红军遗迹。

（红军招待所旧址）

（恩阳县革命法庭旧址）

发源于川北大山的恩阳河，流到古镇这一带，变得伸展而平缓，河床露出了巨大的中生界白垩系岩层，黄褐色的岩石表面被河水冲出了条条沟壑。

　　沿河老街正在施工，准备打造成河滨步行街

　　明末清初湖广移民大量入川，各地广设乡场为乡民提供了交易场所。水路运输为古时蜀人出行与商货流动的主要方式，很多乡场都是码头经济带动而兴的。

　　乡中有约定俗成的固定赶场日期，相邻的乡场往往选择不同的日子集市，以使周边乡民可以随意选择就近赶场。旧时赶场的内容，除了商货交易，还有许多的文化体验和社交参与，如坐茶馆、下饭馆、听戏、玩灯、说书、杂耍，还有剃头、算卦、寻医问药、走亲访友等。那时的赶场相当于不过年的过年，成为乡人最为深刻的记忆符号，即使在现在，赶场天对于村民来说仍然是个重要的日子。我到恩阳的第二天，适逢赶场。

　　前来卖东西的人，大多是附近的村民，也有少数人是专门转卖别处批发来的果蔬和生活用品的行商。分辨他们的身份很容易，一是看服饰，乡民通常会穿着重要场合才舍得拿出来的好衣服；做生意的人则多穿日常服装。二是从年龄看，随着农村人口的老龄化和“留守老人”比例逐年增加的趋势，白发人是如今赶场出售自家产品的主力军，而从事商业贩运的则多是中青年人。三是从所卖东西的品类和数量分，农民卖的都是自留地里产的果蔬，如莴笋、白菜、菠菜、红苕、大葱、蒜苗等等，品种多但数量少，通常用背篼背来；而卖批发货的往往品种单一但数量大，许多人都是开着三轮厢式摩托车或小货车来的。

　　无论哪种人，无论卖什么货，卖货人都很注意商品卖相和服务态度。他们会花许多时间细心整理和摆放自己的蔬菜，随时留意观察着眼前走过的每一个人，假如有人多看了几眼或者停了下来，他/她们质朴的脸上便会绽出灿烂的笑容。

　　经过一番讨价还价，待顾客选好东西，他们就立起身子，让秤杆翘得高高的，提到对方面前让他/她们看清楚刻度。赶场的农民多数还使用老式杆秤，而职业行商基本都使用电子秤了。

　　我徜徉在赶场人群中，不时通过挂在胸前的照相机显示屏抓拍几张，多数被摄者注意力都在商品和顾客上，不会注意到快门声，即使个别人意识到镜头对着自己，只要友好地对他/她们笑笑，打个招呼手势，他们也都会一笑了之。时代进步和人们思想意识的日趋开放，在与陌生人相处方式上表现得格外明显。

（以街为市，是一些商业化气氛尚不浓厚的老镇的特征）

（赶场众生相）

（街头偶遇的一位着装奇特的老人）