禾水泱泱

勇哥

（禾水袍陂）

　　在江右西南边陲的永新县，有一条从远古而来的河流，滔滔的河水如同大地的血脉，维系着生灵的生生不息。它历古弥今，用千年的身影，目睹沧海桑田的变迁，领略“忠勇信义”的清格。它泽被万物，滋养四季的花草树木和飞禽走兽，哺育世世代代的黎民百姓。这是永新的母亲河，也是永新的“圣河”，它的名字叫禾水。

（漾漾秀水）

一

禾水，又称永新江，《方舆纪要》记载“源出禾山，亦曰禾江。东流合琴亭、胜业诸水，至县东，又东会群川入泰和县界，会牛吼江入赣江”。它是赣江一级支流，全长255公里，流域面积8980平方公里，发源于莲花县高洲乡塘坳里高天岩，自西向东贯穿永新全境，在吉州区古南神岗山入赣江。从河段来分，莲花县至永新龙田称莲江，龙田至吉州区曲濑乡江口称禾水，其下与泸水汇合又称禾泸水。

（胜业水）

　　莲江，水路较短，水流湍急，河谷深彻。禾水，在永新境内近八十公里，穿行峻岭峡谷，蜿蜒山川丘陵，缓流盆地平原，滩潭累累，相间重现。汇入禾水的主要支流有琴亭水、桃溪水、洋潭水、胜业水、黄陂水、南华水、理陂水、溶江、茭川水，每条支流都有秀丽的风景，并伴有古老的传说。从高桥莲花坪到吉安县界有七公里的峡谷，两岸高山对峙，潭深滩急。《禾川书》记载，禾水共三十多个滩头，最著者为永新十八滩，滩长九十里，其中大木黄滩、小木黄滩、鱼矢滩、画角滩四滩亘连，近三十余里。画角滩为十八滩中最长一滩。明朝徐霞客游览永新，从吉安溯禾水而上，过十八滩而入，称“纷丝潭之上，有夹峙之崖，激湍之石。”古代文人墨客对永新十八滩的险象有众多诗文描写，明吉水罗洪先《永新十八滩》诗云：“惊涛远势驾飞鹅，伏石变怪喧鼋鼍[yuán tuó]。纵使中流失舟楫，犹胜周行被网罗。”真切地道出了依禾水操业取食者的艰难。古永新地处四围之壤，货物进出主要靠水路，禾水就是唯选的运输线，而永新十八滩却成了水路的鬼门关。时常听老人说，过去放木排到吉安，那是拎着命去干活。

（南华水之洞口）

二

浩荡的禾水胜景迭出，积淀出厚重的文化底蕴，山水风光和人文故事交相辉映。

禾水的源头禾山，又名秋山，与衡阳、湘潭相接，绵延五百里，山顶奇峰累累，七十一峰如釜覆地，最高者赤面峰，最胜者凌霄、白云、五老、六字、翠微诸峰，山顶有倚天湖、玉女亭、双童石、罗汉洞等胜迹。山上的姚相台，相传唐朝宰相姚崇曾在此处居住。宋永新县令彭老诗云：“颇爱似南岳，但恨一峰亏”。何谓“一峰亏”？多人对此不解，那是因为南岳衡山有七十二峰，而禾山仅只七十一峰，岂不正是一峰之亏，也说明禾山与衡山可以相媲美。有言赞曰：禾山何处不丈夫，几见丈夫有如此！

（禾水河畔之滨江1号）

　　禾山之下有白石室，瀑布悬流，荡为一泓，深不可测，号称“龙溪”，也作“龙门”。中唐书法家颜真卿为官吉州司马，游览秋山见龙溪风景奇绝，欣然命笔，题“龙溪”二字于道旁巨岩，字高二丈许，临摹者须用梯子方成。“龙溪”二字虽历千年而不蚀，但上世纪五十年代末筑禾山水库，劳工为取石方便，毁了这稀世珍宝，令人惋惜。

　　龙溪下注禾江，傍有禾山寺，又名甘露寺，唐宋僧徒最盛，初唐姚崇、中唐牛僧孺、北宋刘沆曾读书寺中，后人立“三相堂”祀拜。明徐霞客游历永新，曾到访禾山寺。他在《江右游日记十三》中写道：“入其内，复得平畴，是为禾山寺”，并把禾山五老峰和双童石形容为“双童后倚，五老前揖”。足证禾山寺历史悠久，名人频顾。

　　禾川八景之一的“浮玉洲”，位于禾水漂布滩（即东华潭位置)下游。明朝万历丙申年（1596年），永新县令余懋衡于漂布滩下游湍急处垒石成洲，建有文星阁，前题“小瀛洲”，风景绮丽，仕贤络绎。因水患几毁几修，终于清朝道光丙戌年（1826年）再被洪水冲毁而永久消失，历时230年。前人李威《宿浮玉阁》诗云：“清江高阁起孤洲，一水中分万里流。两岸人家鸡犬静，月明深夜有行舟。”笔者认为，这一景观如能保存下来，必定是一个古韵十足的游旅热点。

（秋山七十一峰）

三

禾水凝秀丽，育贞烈。源出禾山的禾水，哺育的子民同样具有挺拔刚烈的气节。

《禾川书》记载：其一，距县西二十里的“雄牯滩”，明末张献忠入境，一舟十三名女子不受其辱，一起投潭自尽。其二，清朝初期，在县西十五里的麻滩处，麻田左大器妻颜氏为乱兵所逼，在此殉节。其三，在禾水洋湖，沙田刘颛妻贺氏殉节于此，《湖隐堂》赞曰：“犹羡一泓羊埠水，佳名得籍烈姬传”。

更有千古绝唱的“忠义潭”，可堪称忠义爱国的丰碑。南宋末年，元兵入侵中原，抵达永新。民族英雄文信国（即文天祥）的妹婿彭震龙，同刘氏、颜氏、张氏、段氏、吴氏、龙氏、左氏、谭氏八姓豪杰响应信国起兵护宋，顽强抗敌。失败后，宁死不当亡国奴，率八姓族人男女老少三千余人，同赴禾水袍陂，抱石沉潭而死，以身家殉社稷。后人感念，将靖难之处命名为“忠义潭”，筑“忠义祠”祀拜。史志评说：“从古亡国不止一宋，未闻有以黔首三千人同死社稷者！”可谓“苍苍义山，汤汤义潭。是兴烈士，忠肝义胆。”

滚滚禾江水，代代忠义传。井冈山革命斗争时期，永新儿女碧血丹心。十万民众参军参战，有名有姓的烈士一万多人，为井冈山地区革命烈士最多的一县。八万红军长征，永新子弟一万多人，占长征队伍的八分之一，被郭沫若誉为“长征逾万参加者，烈士八千磊落才”。诞生了王恩茂、张国华、王道邦、旷伏兆等41位开国将军，是全国著名的将军大县，同时也是井冈山第一位女红军战士贺子珍的家乡。

（尚山菩提水）

四

人因水而有生气，水因人而有灵气，禾江沿岸传颂着许多人与水的佳话。

袍陂(bēi)，在县西南七里处，为禾水一处河坝，因北宋宰相刘沆挂袍而得名。传说宰相刘沆回乡省亲，路经袍陂处，见父老乡亲正在筑坝拦水，即刻下轿，搬石挑土。有村民嗔怪他身为宰相，应为家乡解决农田用水之困。刘沆深谙百姓的苦楚，当即脱下官袍挂上树枝承诺，如不能帮家乡除农田灌溉之忧，官袍决不取回。村民感念刘沆心系家乡的事迹，将河坝取名“袍陂”，所灌溉的那片农田取名“袍田”。

秀水，为禾水的人工叉道，也是穿越县城的主干渠，给永新县城带来生机和灵气。相传“秀水”为宋县令彭老筑建，自袍陂引水，分成两支，绕过县旧学馆，转北入江，形若“秀”字。后来堵塞，县令柴必胜又疏通。每次疏通，永新科第中举比之前倍增。有谚语说：“水绕铁炉前，永新出状元。”又说：“东陂交西陂，迎取状元归”。可惜到清同治年间，一支水渠因民居堵塞而成街市，岁久弃浚。而剩下的一支，当今政府已打造成一道亮丽的风景，并傍筑秀水坊美食街。

清道光九年，在县城西北筑建“秀水书院”。县志记载，秀水书院被秀水萦绕，气势宏敞。由石桥入门，中构“丽泽”，堂大居正，中连三进，两旁十有六斋，斋各六间，器械完善，约费万金余。秀水书院，当时可与九江的白鹿洞书院、湖南的岳麓书院、石鼓书院比肩齐名，甚憾咸丰五年毁于寇患。永新古来尊文重教，迨元朝至清同治间，筑建书院二十二所，名声较大的有崇正书院、明新书院、秋山书院、禾山书院、聚秀义熟、四教书院、莲洲书院等，这些书院对教化风习、治国育才，有不朽之功，也造就了“永新为吉名邦，节义功烈，先哲炳炳”之美誉。

（禾山杜鹃）

五

禾水支流，故事倍出，不仅流传着众多奇闻轶事，也催生了不少玄妙神话，为后人所慕拜。
琴亭水之“琴亭”二字，据《莲花厅志》记载，源于名相姚崇年少隐居，曾在桥上弹琴，后人构亭桥上，以志纪念，故名“琴亭桥”。又将桥跨之水，名为“琴亭水”。而莲花厅在乾隆九年之前为永新属地。胜业水，源自宁冈，经枫渡于双江口与禾水汇合。《元史·地理志》云，至顺年间，分永新州胜业乡八个都，立永宁县（即宁冈），故名。黄陂水的源头为绥源山的藏龙江和尚山的菩提水，藏龙江伴有阿育塔。永新县志记载“石峰若塔，上耸绝崖，下俯重渊，傍有飞来石。佛书称舍利塔八万四千，此其一云。”而尚山的菩提水，更是奇异。据《尚山真寂禅林记》云：“山有甘泉自石隙泻出者，为菩提水。此水沿流入江，一线相引，江涌波洄，水线不乱。昔梁天监中，慈云禅师自九江寻味至此，得泉，筑庵于侧。”南华水，源于县南十里的南华山，《胡澹庵碑记》云，唐贞观年间，长安人匡智与侄子大郎始在庐山求仙不成，经高人指点来到南华山修炼，栖化升天，寓所的瀑布、矶洞、坛、垄、床、榻，俱以仙名。明正德年间，同知朱衮镌“南华天秀”于石壁上。等等，不一而俱，厚重的奇闻轶事，折射出禾水千年的灿烂光华。

　　（禾水夕照）

禾江之水，上下五千年，默默承载着永新的万事万物，从古流到今，也将从今流到久远。任凭斗转星移、风云变幻，它忠诚守护着这方土地，不悲不喜，不愠不燥，始终以一位圣者的姿态坐观时空，直至永恒。《老子》曰：“上善若水，水善利万物而不争。”也许是对禾水最好的诠释。

夕霞恋翠