你的容颜在灵魂

赵良钧

　　一个人的容颜是与生俱来的，五官长相一般不会发生根本的改变。但是，伴随着成长也会有一些微妙的变化，这种变化是时间洗礼的结果，更源于灵魂的修炼。

　　我们常常会听到或亲身体验到一种奇特的生活现象，就是一对夫妻几十年生活下来越来越有夫妻相了，就连喜怒笑骂的面部肌肉运动所呈现的表情也越来越像同一个人了。究其原因，我想不外乎是彼此“三观”相通、习性相融、爱恨相随吧。

　　容颜有美丑之别。人们通常所说的美丑多指五官长相的如何，比如形容美的有：浓眉大眼、挺鼻如峰、樱桃小口、面若鹅卵等等；形容丑的有：獐头鼠目、尖嘴猴腮、血盆大口、面如土色等等。

　　然而，人是感情动物。尤其是人与人的学识有差异、观察有偏好、心境有阴晴，故而对同一个人容颜美丑的认知也是萝卜青菜各有所爱。“情人眼里出西施”，应该没有比这句话更能道明其中的奥妙了。若为此话附上下句的话，我想“仇人目中有恶魔”，不知妥帖否？

　　法国作家雨果以他的《巴黎圣母院》为我们揭开了美与丑，善与恶的面纱。

　　撩起这层面纱，我们清楚地看到：吉普赛姑娘埃斯梅拉达从她美丽的脸庞上透露出的是纯洁的美、自然的美、坚贞的美，她是美的化身；敲钟人卡西莫多奇丑无比，他在人们蔑视、欺凌中生存，然而，透过他丑陋的相貌，我们分明看到了真诚的美、善良的美、高尚的美，他是善的天使；道貌岸然的主教克洛德从他冷俊的面容里传递出的是阴险的恶、狠毒的恶、贪婪的恶，他是恶的集合；一表人才的卫队长菲比斯从他英俊潇洒的眉宇间表露出的是狡诈的丑、虚伪的丑、自利的丑，俨然是一个丑的典型。

　　由此我们会有什么领悟呢？我以为：埃斯梅拉达给我们展示的美是一种表里如一完美的美， 因为她的美是源于她纯洁的灵魂；卡西莫多让我们感悟到的美是一种不可貌取的心灵之美，因为他的美是来自他善良的灵魂；克洛德让我们目睹的丑是一种两面三刀的心灵之丑，因为他的丑出于他险恶的灵魂；菲比斯为我们表演的丑是一种利欲熏心的无义之丑，因为他的丑受制他虚伪的灵魂。此时此处，人们对于美与丑的评判已远远超出了对相貌本身认知的一般意义。

　　美者自美，丑者自丑。美与丑早已潜入人的灵魂里，这就是相由心生的道理所在。

　　一个人容颜的美丑对其成长、生存、成功都是非常重要的因素之一。人的一生会不断通过其容颜被他人相识、相知。有时是主动的，有时是被动的，这种认知的过程却是相由心生理论的反向运用。

　　晚清中兴第一名臣曾国藩对此有着深刻的研究，著有《冰鉴》一书。何谓“冰鉴“？是谓取其以冰为镜，明察秋毫，识面知心，而得鉴人之法之意尔。此书是近代相学集大成之作，从神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色等七个方面观察人外在的容貌情态，探知内在的能力、品质、性格，这是他一生识人、用人心得的总结。

　　每一个人都希望自己是天生丽质的那一个。小孩子从小喜欢照镜子，最爱听别人夸自己长得好看的话语，如果稍有微词便不高兴了，或向你做鬼脸，或捂起耳朵，把头摇成拨浪鼓。她们还时常拿大人的口红偷摸地抹抹画画，可谓爱美之心从小有之。

　　随着时间的流逝，一个人的容颜从稚嫩到天真，从青涩到油腻，再从成熟到衰老。有的恋惜者，用各种方法欲留住青春美颜；有的顺其自然，不加装点，保持天然本色。不论怎样没有人可以例外地抹掉岁月的痕迹。

　　1958年，中国电影大家崔嵬在拍摄国庆十周年献礼影片《青春之歌》时，为寻找女主角林道静扮演者所发生的“选人”故事，至今想起来依然耐人寻味。当时，崔嵬不仅在全国“海选”女主角，还召开座谈会直接听取观众的意见。炙手可热的白杨、张瑞芳等大明星都表达了扮演这一角色的意愿，尤其是被誉为电影四大名旦之首的当时39岁的白杨更是志在必得，她还是《青春之歌》作者杨沫的妹妹，然而她并不是崔嵬心目中的“林道静“，他认为白杨演技可胜，化妆也可缩小年龄距离，但二十多岁林道静应该有的那种清澈见底的眼神是无法用化妆化出来的。

　　煎熬中的崔嵬想起了早些时候手底下有一个不怎么起眼的演员谢芳，但她特别传神的眼睛给他留下了深刻的印象。但是，当谢芳出现在剧组人员面前时，大家有些失望了。因为这个小姑娘，长得不算特别漂亮，牙也不整齐。甚至有人说，按这个标准，随处可得。但是，崔嵬坚持自己选人的眼力，力排众议启用了第一次上银幕没有电影表演经验的谢芳，因而也造就了中国影坛一颗新星的诞生。

　　电影上映后，引起很大反响。谢芳所扮演的林道静的形象得到了全国观众的认可，红极一时。不仅没感觉到她牙不好，更没留意到她的嘴还有点歪，反而觉得银幕上的她就是杨沫笔下的林道静。

　　《青春之歌》之所以一炮打红，最主要的原因是谢芳那双清澈干净的洋溢着青春气息的眼睛征服了所有的人。从这件事情来看，眼睛对一个人的容颜是多么的重要啊！俗话说“眼睛是心灵的窗户”，这一点也不假。明末清初文学家李渔也曾说过：“察心之邪正，莫妙于观眸子。

　　说到眼睛，你还记得希望工程标志性的“大眼睛女孩”吗？我想你不一定清楚她叫苏明娟，但是，你一定熟悉那双纯净、无邪、渴望的大眼睛，也一定被她打动过。

　　时间距今已过去26 年了。尽管岁月也悄然地改变了“大眼睛“的容颜，然而这些在她面前都微不足道了，重要的是她的眼睛不仅依然是干净明亮的，且多了些充实和坚毅。

这20多年来，“大眼睛女孩”苏明娟一直怀揣着一颗感恩的心致力于帮助贫困儿童事业。她把过去人们帮助她的所有，又以更宽广的胸怀、更坚实的力量回馈给了社会。我想这就是她的眼睛依然干净明亮、容颜更加美丽的缘故了。

　　在现实生活中，人们必定会在世俗、情义、利益中纠葛挣扎，往往疏忽了掸去落在灵魂上的尘埃， 眼睛慢慢地变得空荡了、游离了、也许还会有些混沌了，脸上的肌肉也没有了往日的弹性，偶尔的笑容也成了逢场作戏的陪衬。初心渐行渐远，容颜也慢慢地失去了光泽。

　　前文提到的曾国藩，他不只是晚清重臣，还是近代政治家、战略家、理学家、文学家，书法家。然而他成为盖世大家的志向并不是由小就萌发的，他成为圣贤之路更不是一帆风顺的，甚至身上沾有我们不能想象的许多坏毛病，为此他倍受折磨。

曾国藩不是天质聪颖的人，从小笨拙，只死记硬背，故屡考不中。有次乡试结束考官点评考卷时，当众责其文章文理不通，顿受打击，而痛改学习之法，终取翰林，成为京漂“凤凰男”。进京后他性情浮躁，傲慢自大，常与人打架，爱看热闹，好吹牛的毛病依旧，因此多受耻辱，后被他人惊醒而立誓脱胎换骨，发奋修炼成圣贤。

他从“笨人”到“圣人”的成长历史对我们有极大的启示和借鉴，纵观他变形过程，其秘诀也并没有什么奇法，就是修身养性，个中道理正合韩愈的“复性说”。即：通过修心养性恢复人的“善”性。曾国藩所谓修身之法不过是读书、写字、记日记而已，和常人所做没有太大区别。然而，他之所以成功自有他的道理。这些事情看似简单，做起来却不易。期间，曾国藩也反复多次，他甚至以记日记的本子不易取拿而时常中断。后自我约法五章，立修炼十三条，坚持了后半生，尤为人钦佩的是戒掉了常年形成的大烟瘾。

　　读书是曾国藩成功蜕变的决定性成因，此一法宝也。曾国藩通过亲身的经历，深刻地认识到读书对一个人成器的重要，他力求以读书改变气质，拓宽视野，成旷世难逢天下之才。他说：“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。”他对自己读书要求非常严苛，有“读书不二”的约法，从不敢以一得自足，每日读史圈点十页，虽有事不间断。

　　书法是曾国藩欲去其浮躁之气，养成安宁放松，为人威重之性情，是“变形”之辅策，此二法宝也。 曾国藩一生勤勉于书法，早饭后作字，当作每日功课。作字不但改善了他的性情，还成就了他在书法上的成就。他的楷书劲健刚拔，竖起了一面承唐继宋明而刚柔相济的正书旗帜，小楷、小行书是清代的典范，他书写的《小石潭记》被赞为融赵孟頫、黄庭坚字于一体的佳作。

　　记日记是曾国藩自省、自律，力近圣贤的良方，是他”变形“成功最重要的原因，此三法宝也。 曾国藩每天记日记，贵在恒字。看似记日记，实则对每日言行进行检查、反思，在日记里不断给自己提出新的要求，一直贯穿到他的后半生。他一生留下了近130万字的《日记》，这不仅是他修身的纪实，也是中国古代罕见的一部巨型书法作品。

　　通过此三法，曾国藩成功完成了他人生的蜕变，成为近代最有影响力的人之一。梁启超、谭嗣同、毛泽东等大批仁人志士给予了很高的评价，特别是他威重非凡的气场，更是无人可学。《清史稿》记载：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者竦然，退则记其优劣，无或爽者。

　　如果说成功的人有过人之处的话，我想不仅是他能把常人能做的事情做到了极致，也不只是做事的过程有恒有立，而是在于其追求灵魂的凤凰涅槃。

　　从曾国藩“变形记”中不难看出，读书是修“心”、修“身”、修“行”的最好方法。“一日不读书，则尘生其间；二日不读书，则言语无味；三日不读书，则面目可憎。”这是北宋文学家、书法家黄庭坚对读书重要性的振聋发聩的论述，他的这些话也直接表明读书与容颜的关联。

开卷有益，勤思百行，常省净心，颜则美矣！

　　也许，许多看过的书随着时间的推移已不复记忆了，好像读与不读没有什么两样。其实不然，读过的书不一定一直清晰的记在脑海，熟不知，它早已融进你的谈吐上、气质里、灵魂中。

　　也许，读书不一定能直接让你成功，但读书会让你拥有一个干净的灵魂渡人心，让你拥有一颗清醒的头脑观世界，让你拥有一副美丽的容颜享人生……

你的容颜在灵魂！