<h5><font color="#167efb"><b>标题:寿春堂记<br></b></font><font color="#167efb"><b>作者:赵孟頫<br></b></font><font color="#167efb"><b>朝代:元<br></b></font><font color="#167efb"><b>收藏:辽宁省博物馆<br></b></font><font color="#167efb"><b>尺寸:32x1126厘米<br></b></font><font color="#167efb"><b>材质:拓本</b></font></h5> <h5></h5><h5 style="text-align: left;"><font color="#333333">《寿春堂记》书于元仁宗延祐三年(1316年),是融合二王、李邕而又出以劲肆之作。墨迹为清人陈廷庆所藏,历经王鸣盛、阮元、翁方纲、鉄保等人鉴定。清文宗嘉庆二年(1798年)在杭州抚勒上石,刻者吴厚生。原拓本有陈廷庆、王鸣盛等题跋或观款十二段,付印时除陈廷庆一跋外,余均略去。在题跋中,王鸣盛说;“</font><b style="color: inherit;"><font color="#b06fbb">此册笔法遒健。</font></b><font color="#333333">”铁保说:“</font><font color="#b06fbb"><b>是卷胎息大令, 而兼北海之恣纵,一洗平生流媚之习,真人书俱老之境。</b></font><font color="#333333">”石韫玉也说:“</font><b style="color: rgb(176, 111, 187);">笔势若龙若骊,如快马入阵,纵横莫当。</b><font color="#333333">”这些都是有参考价值的评论。</font><br></h5><h5><font color="#9b9b9b"><br></font></h5><h5><font color="#333333">《寿春堂记》现存为拓本,辽宁省博物馆藏。此作是否为赵孟頫的手笔尚存疑议,一是和同年(1316)书写的《胆巴碑》风格有一定差异,二是此篇书于1316年4月,后署“翰林学士承旨荣禄大夫知制诰兼修国史赵孟頫书”,实际上赵孟頫于1316年7月才进拜翰林学士承旨、荣禄大夫。其真伪现在尚且不论,从整体风格上看基本具备赵体遗韵,端庄、厚重,很符合现在人的审美,不管是否为赵孟頫的真迹,但的确是一件成功的书法作品。</font></h5> <h5><font color="#ff8a00">闻是就用杨再春先生对临《寿春堂记》帖的点评开始,让粉丝朋友更好的学习、理解该拓本。</font></h5><div><font color="#ff8a00"><br></font></div><h5><font color="#167efb">杨先生说他喜欢此帖,用9个字概括:<b>结构稳、线条厚、行笔畅</b>。其实这也是赵字的基本特点。临创中把握好这些,肯定有事半功倍的效果。</font></h5> <h5>无论是赵孟頫学古人、还是后世人学赵字、还是我们学古人,都应该把字写得有生命性。生命性应该是任何一件成功书法作品所必备的。如果说《寿春堂记》是后人的之作,我想还是书家摸准了赵体的最关键、最有生机的部分。比如<font color="#b06fbb"><b>“寿”</b></font>字三横起笔锋出三面,横画相宜而不平行;<font color="#b06fbb"><b>“春”</b></font>字同样,撇捺开合生姿,捺画反扣捻管出锋,一丝不苟。<font color="#b06fbb"><b>“延”</b></font>字纵向取势,<font color="#b06fbb"><b>“佑”</b></font>字呈正方,佑字口画笔尖向右转锋向左再下按后回锋,<font color="#b06fbb"><b>“嘉”</b></font>字口画笔尖向左顺势下按;<font color="#b06fbb"><b>“平”</b></font>字两点一轻一重对比鲜明,长横稳拖上部分、竖画悬针,笔画虽少然有意犹未尽之意。</h5><div><br></div><h5>赵体可以说是玉润其形,所以墨不要太淡,锋不要太长,毫不要太尖,纸不要太涩。</h5> <h3 style="text-align: center"><font color="#39b54a"><b>下面,让我们来欣赏此帖的细节</b></font></h3> <h5>延佑乙卯,嘉平之月,东里翁卜居郑乡里之溪西。平畴在其前,望极不得徼;湖山在其后,</h5> <h5>若有若无,隐隐可见。二溪双流在其左右,若抱珥然。乃作堂三间以为燕闲之所。梁柱桷榱,</h5> <h5>小大中度,不藻绘,不雕几,简如也,辉如也,豁如也。浚陂池以亭清沚,缭垣墉以谨限防。</h5> <h5>松篁桂桧梅橘蒲桃之属,绕屋扶疏。又杂植兰菊众香草,荫可愒,华可玩,实可采。明年三月既望,</h5> <h5>隆山牟应龙成甫扁曰“寿春”,会亲友以落之。客或指其扁而问焉,曰:“翁垂希年,康强少疾,一身之寿也;</h5> <h5>孝慈友弟,闺门肃雍,一家之春也,得非以是名乎?”翁笑曰:“吾之意不特为是。昔遭岁祲,</h5> <h5>身履忧虞,里闬萧条,吾馈三叹而寝十兴,危不自保,尝慨然谓里人曰:‘吾侪何日庶几得见时清岁康乎?’</h5> <h5>惟是数十年来,兵革不用,年谷屡丰,生齿日蕃,斯民皡皡然,熙熙然,如在寿域,如登春台,</h5> <h5>吾因得以暇日成吾堂,以供吾老,以长吾子孙而教之,时从父老饮酒于其上,得以遂有生之乐。</h5> <h5>闵闵焉如农夫之望其穑之成,慈母望其儿之长,朝夕徯之,幸酬愿,始为太平之幸民,</h5> <h5>喜当若何?且身寿健而家春和,固人情所甚愿然,必与众皆安,而后可。否则虽有此,岂能独乐哉?</h5> <h5>此吾名堂以自贺之本意也。”有少年疑焉,曰:“吾不知往事,翁之言无乃过与?”予曰:“往事,吾所亲见,</h5> <h5>盖以实而言,非过也。今夫波平如镜,锦缆徐牵,棹歌闲发,未知其可乐也,必尝值风涛之险,</h5> <h5>然后知之;平常无事,起居饮食,与众不殊,未知其可乐也,必尝值疢疾之苦,然后知之。</h5> <h5>向使翁生长太平之世,如邵尧夫未必知之若此其深、言之若此其切也。夫冀时之无事,己得安居而暇食者,</h5> <h5>善人也;冀时之多艰,己得行险以徼幸者,小人也。今翁之言如是,且先天下而后其私家,</h5> <h5>非厥心臧者,孰能之?吾以是知翁矣。”翁姓郑氏,里在乌程县东,其乡曰常乐,时夏四月记。</h5> <h5>翰林学士承旨荣禄大夫知制诰兼修国史赵孟頫书。</h5> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">译文</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><h5 class="ql-indent-1"><span style="color: rgb(155, 155, 155);">文章大意是说1315年,一位老翁在一个前有平原后有群山,依山傍水的地方修建了三间屋子,虽然很简单,但是非常舒适。老翁在房前屋后栽种了松梅兰竹等等花草,又能遮阳,又能赏玩,非常惬意。隔年三月,做了一个匾额叫做寿春。坐落匾额的那天,还请来了亲朋好友。有个客人问:你身体健康,所以叫做"寿";家庭和睦,家风肃清,叫做"春",这就是名字的由来吧。老翁说不是,他早年生活坎坷颠沛,身不由己,朝夕不保,就常常感叹,什么时候才能过上太平清净的日子啊。近年来,太平盛世的,就象"在寿域登春台"一样,他才得以享此天伦之乐,所以起这个名字纪念一下。有个少年听了这个对话,很怀疑说:真的象你说的那样吗?是不是夸大其辞啊?我说:那些艰苦的岁月我都知道啊,老翁说的没有夸大。世上的事都是没有经历过苦就不知道甜,没有经历过颠沛流离,就不知道珍惜眼前的平常生活,如果老翁生活在太平盛世,他的体会也不会这么深刻。在安稳天平的时候,吃饱穿暖的,做好人;但遇到了不稳定危险的情况,就怀抱侥幸心理作恶,就变成了坏人。现在,老翁说的正是这个意思,所以他感谢这个好时候。况且,他先想到天下,后想到自己,是个智者好人啊。这个老人姓郑,居住在常乐乡乌程县东。这文章在4月时写成的。由翰林学士承旨荣禄大夫知制诰兼修国史的赵孟頫书写。</span></h5><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 22px;">竖版</b></p>