简述何绍基其人其书～

美友

何绍基（1799年—1873年），字子贞，号东洲，别号东洲居士，晚号猿叟（一作蝯叟），湖南道州（今道县）人，晚清诗人、画家、书法家。

何绍基认为“书为六艺之一，而学者所从事，未有艰于此者也”，并概括有五难：“得于心，不能应于手；纵习古人，沿袭肖似，不克自成门径；师友指示，不能攒吾腕底；落纸如铸，无可修饰；非砥行严、读书多，风骨不能峻，气韵不得深。”所以，他不避畏难，艰辛探索，尤其独创的“回腕法”自成路数，所志之特，所趋之坚，无人与之颉颃。

他的书论散见于《东洲草堂文钞》《东洲草堂诗钞》以及各种碑帖题跋中，曾有人从中辑为《东洲草堂金石跋》，似有遗漏，何书置编注《何绍基书论选注》，做了补充。仍有一些论书语散见于尺牍与日记中，有待于整理。

何绍基对“南北派”的认识得自阮元，一开始还有些怀疑，“南北书派各流别，闻之先师阮仪征……小子研摩粗有悟，窍疑师论犹模棱”。因为在他的心中，有比“南北书派”更为核心的诉求是“意兼篆分”与“根矩篆籀”。他看南北碑，“均含篆籀理”。《瘗鹤铭》是“南碑兼有北碑势”，“自来书律，意合篆分，派兼南北，未有如贞白此书者”。因此，他在阮元的基础上，提出“派兼南北”的圆通之见。

何绍基是晚清宋诗运动的主将，诗学、书学皆推崇苏黄，倡导“不俗”，“古意挽可回，俗书期扫荡”。他之所以如此坚决“荡俗”，可能与当时书法“风尚喜妍媚”有关，尤其康乾两朝流行董赵书风之后。如何做到“医俗”？何绍基有自己的“路数”：一是以学医俗；二是生气医俗；三是以奇医俗；四是以古医俗。

纵观何绍基书法，他首先取法颜欧，接而上溯先秦、秦、汉魏，最后通过自身的刻苦训练，勤奋进取，以家族之力量、个人之贯通成为咸光年间的书坛巨擘，并创造出世所称道的“何体”书法，影响了晚清至民国百余年。时至今日，“何体”书法依然被人们所热捧，争相临习。