柏拉图“洞穴隐喻”

网络植物人

柏拉图在他的《理想国》一书中，阐述了他的三大隐喻之说：太阳隐喻、线性隐喻及洞穴隐喻。其中最为人所众知的是——洞穴隐喻。

关于它的意义，我们抛开哲学语言的晦涩，用通俗语言表述就是：人对事物的认知来源于他自身所处的环境。这个环境包括生命活动氛围、学术教育等。我们每一个人的对于客观世界的认知及其能力都是自己所处时代环境的产物。

环境造就人的思想，环境成就人的认知。环境有自然环境和人为环境之别，也就是所谓的主客观因素。

自然因素是客观现实的体现，是真实有效存在的。而人为环境则是得需人力加以改造修饰，它并非一定符合母体事物的本来面目，它是随有能力对它加以改造的改造者的意愿而变化的。这就使得身处其中的人们对待事物的看法可能出现与事实相悖的认识并影响着据此认知而对其它相关联事物的客观规律加以推理判断之准确性，尤其是当只能长时期被动的反复的加深对于这样的单一人为环境因素记忆的时候。

地点：有一条通道可以通向外面的洞穴。

人物：一群从小就生活在洞穴里，头颈和腿脚都被绑住，不能转头也不能走动，只能向前看到洞穴后壁的人们。

场景：人们背后高处有一堆熊熊燃烧着的篝火，它与人群之间有一堵墙，墙与篝火间有一条小路。路上有人举着各种道具，或者使用道具像皮影戏一样表演着节目走过。路过的人可以发出声音。

喻言：因为被禁锢的人们只能看到眼前洞壁上的经火光与道具映射而生成的映像，又因为洞穴的回音效果，他们便以为所看到的映像是真实的事物，所听到的声音也是由映像发出的。

当有一天，他们其中的一个人被解除桎梏，恢复了身体的自由。环顾四周，他可以看到以前所看不到的身后的篝火、墙、举着的道具等。并被告知，他之前看到的“物体”不过是物体的映像，现在看到的才是真实的物体本身。

由于在惯常的阴暗环境里待久了，突然看到火光，他的眼睛因为受到刺激而感觉痛苦。因此，他会希望重新返回自己已经习惯了的原来的位置。因为他相信只有昏暗的环境才是最适合他生活的，只有被禁锢住身体才是最舒适的，只有在洞壁上才能看见真相。而不会去相信一个善意解救者的与他的认识相反的解释与说教。

这时，有人硬是把他拉出洞穴。看到了从未见过的灿烂的阳光，明亮的世界，听到了各种的声音。他会觉得头晕目眩耳鸣，痛苦不堪，因为眼前的一切都是陌生而令他怀疑的。他觉得光照下的阴影、水里的倒影，相比它的相关物体更加真实可靠。

后来，慢慢地他才知道那些映像并不是真正的事物本身，它们只不过是人与自然的摹本。随着对外面光线的适应，他抬头看见了太阳，终于明白了原来他之所以能够看见世间万物，都是因为有太阳的存在，太阳才是最真实的东西。

渐渐地他接受了这个正常的世界，并使他同情起他之前的那些被囚禁在洞穴里面的伙伴们来了。由此，他产生了一个想法，要把他们从“洞穴”中解救出来。

于是，他重返洞穴。并试图向他之前的同伴们解释，那些他们信以为真的影子实际上不过是虚幻不实的事物，不是事物的本相。但是，对于那些一直面对洞壁的人们来说，除了墙上的影子之外，世界上不可能还存在其他东西。并因为已经自由的他由于不习惯了原来的环境，需要重新慢慢地适应洞穴里的昏暗。所以他肯定会在一段时间内，对于昏暗里光影的判断能力落后于他的那些一直待在洞穴里的同伴们。因而洞穴里其它的人就会认为，他在外面不但把眼睛弄坏了，并且变得愚蠢了。他们会嘲笑他，觉得离开洞穴显然是宗蚀本生意，只会让人变得更差，根本不值得一试。因为他们看到了一个不适应他们感知世界的愚蠢的瞎子。如果他执意地想要除去他们的枷锁，拉他们去外面的世界。那么他们很可能会为了捍卫自己的权益，去攻击他，并可能会让他付出生命的代价。

柏拉图：凡有头脑的人都会知道，眼睛有性质不同的两种迷茫，它们是由两种相应的原因引起的：一种是从亮处到暗处，另一种是从暗处到了亮处。凡有头脑的人也都会认为，灵魂也能出现相同的情形。他在看到某个灵魂发生迷茫不能看清事物时，不会不假思索就予以嘲笑的，他会观察一下，灵魂的视觉是因为离开较光明的生活被不习惯的黑暗迷误了的呢，还是由于离开了无知的黑暗进入了比较光明的世界，较大的亮光使它失去了视觉的呢？于是他会认为其中一种经验与生活道路是幸福的，另一种经验与生活道路是可怜的；如果他想笑一笑的话，那么从下面到上面去的那种是比不上从上面的亮处到下面来的这种更可笑的。

柏拉图：但是我们现在的论证表明，知识是每个人灵魂里都有的一种能力，而每个人用来学习的器官就好比眼睛。——整个身体不改变方向，眼睛是无法离开黑暗转向光明的。同理，作为整体的灵魂必须转离变化世界，直到它的"眼睛"得以正面观看实在，观看所有实在中最明亮者，即我们所谓的善者。是这样吧？

2022.03.02