寒 夫 最新版《十大中国伟人》隆重发布

寒夫

【作者简介】

核心论文

《艺术家眼中的马克思主义·演说纲要》《致当代诗坛与文坛》《论“诗”当为“民”而“歌”》《毛泽东主义论》《两座巨峰之引领》《关于恩格斯〈自然辩证法〉》《纪念马克思诞辰200周年•寒夫书画文艺术展•献词》《关于〈共产党宣言〉》《寓庙堂与生民之间》《再论“十九大”报告内核之时代强音》《廉政领袖毛泽东》等。

学术专著

代表作 有《寒夫论马克思》（思想学）；《艺术家眼中的马克思主义》（哲学）、《寒夫天赋维新论》（思想学）；《寒夫艺术论丛》（美学）；《寒夫赋黄州》（文学）、《寒夫赋南雄》（文学）；荣获“纪念欧阳修千年诞辰”全国文学征稿金奖作品集《醉翁神韵》；《寒夫多体书法》（史学版）；《寒夫中国画》（诗文版）；《寒夫行楷•运河春帖》；《寒夫行楷•共和潘家赋帖》；《寒夫碑刻铭文选》；《寒夫行楷•雷州青年运河赋帖》；《寒夫行楷•长寿歌帖》；《圣人造像》及《巨人的回声》（多体书画合集）等。

其中《寒夫赋黄州》《寒夫赋南雄》：由国家级出版社审定为“当代文学经典”。

十 大 中 国 伟 人

【编 者 论】

总之，《十大中国伟人》之隆重推出，以其详尽、深刻而独到之辩证唯物主义及历史唯物主义科学立场——论成败高低辨析精微，究大同深远以理服人。毛泽东指出：“没有调查（研究），就没有发言权。”

因此，上古伟人、圣哲如大舜及周公：其思想与拯救人类之恩泽不仅永远辉及后世，且当下世界无人与之比肩！又如绝代英雄、中华民族坚强自立之化身越王勾践，其功绩、思想和“大同观”乃毛泽东、孙中山、孔子、孙子及老子外最不该忽略之旷世伟人（《十大中国伟人》排序法则与理由，敬请垂注内文）！诸如此类人类救星，居然被多次“伟人甄定”机构或组织所遗忘，此绝非人们工作之疏忽，而是源于人们高度昏聩与深度无知！

寒夫最新权威版《十大中国伟人》立于“全人类大同观”，不拘“伟人地域时代差异”，共享同一“自然辩证法”之科学甄比法则，以新人类、新思想、新时代科学论断颠覆过去反人类、反科学、反人道、反民主、反自然存在观之学术态度，推出人类文明史真正意义最为耀眼之伟大救星！是谓“权威”，是谓公允，是谓科学，是谓大同耳！

北京寒夫创作研究室

2022年春节雪雨轩

【绪论】

今次（2022年）笔者便向全社会发布《十大中国伟人》（权威版）。这将对全人类持重理性思维把握现实世界之大是大非、判断世界性之正义与邪恶以及科学地认识主观世界和改造客观世界具有极其深远之现实意义与历史意义！

“伟人”，其涵盖两大意识定论：一是源自革命性；一是源自思想性。所谓“革命性”之伟人，即以“兼济天下”、“大道之行也，天下为公。”、“解放全人类”及“全心全意为人民服务”为意志而采取武装力量向一切反动、人压迫人、人吃人、人剥削人之黑暗统治阶级宣战之摧枯拉朽且为捍卫人类正义与和平之战争行为。所谓“思想性”之伟人，即以“实事求是”、“自然发展规律”、“维新思变，行之广大；思而无邪，施以致远。”、“自然存在观”及《自然辩证法三大原理》之“知行观”作为思想武器对一切迷信、唯心、宗教（悖虣自然之道）、腐朽堕落之封建官僚资本主义之昏昧意识及一切迂腐、昏聩、反人类反科学、腐臭、麻木不仁之意识形态之思想革命与精神批判。固然，“革命性”之伟人当以推动人类政治经济及物质革命为主要使命；而“思想性”之伟人则以引领人类正大意识形态之思想净化及精神改造为主要使命。况且，“革命性”之伟人，他们同时又是伟大之思想家，然，其使命乃为革命——推翻腐朽专制而建立自由平等之人类新秩序而奋斗；同样，“思想性”之伟人，他们亦是伟大之革命家——以科学之“存在观”为翦除人类封建意识等龌龊之精神污染行为而斗争。继而，“思想家”以两种形态显现：一是仰仗其精神文化体系而建树独到之改造世界之意识观点；一是凭借其改造世界之辉煌成就却又来不及以理论方式将其科学之改造过程保留下来。诸如前者有马克思、恩格斯、列宁、毛泽东等，后者有大舜、周公、勾践及苏轼等。因为，物质运动往往决定于人之思想意识。

最新版《十大中国伟人》，一扫过往非甄定、非理性、非原则、非科学、非公正、非自然、非大同思想之假借空洞舆论而为之精神荼毒与意识流弊之颓废行为；使真正意义上之“十大中国伟人”在科学之辩证唯物主义自然辩证法面前公正地复活为“实事求是”及“正本清源”之历史真相！

【标准】

经上面所阐述甄定伟人“两大定论”，遽由此清晰界定：“革命性”之伟人，必须是革命家、思想家、军事家、政治家和国家元首，而非此五大贡献者皆非“十大伟人”也。同时，尚必不可少地形成其特有之革命军事学说体系与思想学说体系也。以此类推，“思想性”之伟人，同时必须是思想家、革命家、哲学家及改革家，其最高标志乃是圣人。相形之下，因为“革命性”之伟人，往往囿于历史环境之左右，其思想难以到达圣人意识之炉火纯青之臻美境界；相反，圣人往往囿于理想化之意识遥感，难以实施武装革命——无法直接建立自由、民主、平等之新政权。此乃伟人与圣人间之两大主要特征及主要标准；但他们共同属性乃最终以“人类大同观”拯救天下是也！

【权威】

此次（2022年权威版），笔者郑重审慎《十大中国伟人》且严格遵循世界人类之“大同观”“兼济天下”与“造福人类”为最高核定宗旨：故甄定伟人，不受国限；古今咸宜，杜绝强权；“英雄不问出处”——但为“解放人类而奋斗”；“择其善者而从之”——以最大化发掘“伟人”精神内涵并使之更好地造福世界人民。所谓“科学审慎”，遽是在辩证唯物主义自然辩证法三大原理学说规律之前提下以同一标准进行甄定；所谓“权威发布”，遽是拒绝昏昧之权力干扰与封建意识之左右，并打破史上因袭迄今之个人崇拜、组织偏颇、政治操控、学术附炎等迂腐陋习之污染与祸乱；在同一正大之天理下使人民公认之“中国伟人”之精神思想内涵不断刷新人类科学意识以改造主观和客观世界；让倒行逆施之黑色政权及昏聩意识在辩证唯物主义知行观与自然之道之守恒规律面前无所适从！但凡离开“人民性”“公允性”“科学性”及“辩证权威性”四要素者，皆为“反人类”之罪恶行径。故，遵循自然，捍卫自然；敬畏公理，践行公理；是谓“权威”也者！

【使命】

此次甄定“十大中国伟人”，由如下地域生卒、警世箴言、人类贡献、精神遗产、排序理由、辩证评价及关键词七个内容辉映而成。面对当下全人类邪恶地追名逐利与道德沦丧，尤其是“苏共解体”以来全人类发生了惊人突变——非是喜变，而是忧变！譬如：一、现代国际社会严重失业问题；二、国际社会大量人口之流动与放逐；三、阙如人道之现代经济“战争”；四、非自由与非自然观之世界经济市场概念与体制；五、虚存之联合国世界发展均衡之管控模式；六、邪恶之军火贸易竞赛；七、危机四伏之国际外债膨胀；八、全球日益猖獗之迂腐观念之多重性破坏；九、全球性违背宇宙观而酿至愚昧和邪恶之核扩散；十、国际资本家与黑手党组织及洗钱、贩毒集团之日渐强盛；十一、全球性因资本垄断而招致天道毁弃与道德沦丧；十二、世界性之追求物质享乐至上而导致人性蜕变与精神堕落；十三、世界人类逐渐丧失对真理之正大信仰而对名利之疯狂崇拜；十四、国际社会监管机构傀儡专制之袖手旁观与麻木不仁等国际重大危机令各国人民忧心忡忡！十五、全球性迂腐无知以美国为首之“北约国际邪恶组织”日渐加速与人类正义对抗等。遂然，郑重发布《十大中国伟人》以不辱使命：拨乱反正，防微杜渐；擦亮视野，有备无患；居安思危，而儆人类长治久安！遂“十大中国伟人”具体档案甄定如下。

【排序】

第十位 鲁 迅（浙江绍兴）

寒夫版画 鲁 迅 造像 100×80 厘米

【地域生卒】

鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），出生于绍兴，本名周树人，又名周樟寿，字豫才。伟大之无产阶级革命家、思想家、文学家、教育家、民主战士、“五·四”后新文化革命运动主将、现代文学奠基者，被毛泽东誉为“中国现代社会第一等圣人”。

【警世箴言】

一，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。二，唯有民族魂是值得珍贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步！三，伟大的心胸，应该用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。（略）

【人类贡献】

一，1903年留日期间率先“剪辫革命”以昭示新人类新思维“知行观”开始。二，1906年1月由“日俄战争”教育片觉醒“与其说医治人之病体，不如说首要医治颓废中之国体。”而弃医从文。三，1912年8月任北京政府教育部佥事至1917年大量整理抄录古碑帖、辑录金石帖谱等校勘古籍工作。四，1918年5月担任《新青年》期间发表中国现代文学史第一篇白话文小说《狂人日记》以揭露封建专制下的黑暗与苦闷。五，1920年6月攻读《共产党宣言》遂发表批判小说《风波》以警醒国民“革命”之伟大意义。六，1923年8月小说集《呐喊》以“革命斗士”之身份向腐朽之旧世界发出强烈抗争之声。七，1925年因“女子风波”而奋起正义状告教育总长章士钊草菅人命之罪恶行径。八，1926年“三·一八”惨案其因《记念刘和珍君》等作品对段祺瑞政府屠杀大学生之罪行进行猛烈抨击而遭追捕。九，1927年4月1日赴“黄埔军校”发表题为“革命时代之文学”演讲以觉醒军民认清即将到来之大革命之形势。十，1928年与“创造社”“太阳社”等文学组织进步人士展开“革命意识”论争以警醒革命志士丢掉幻想。同年大量收集和学习马克思主义著作。十一，1930年2月组建“中国自由运动大同盟”并出席“中国左翼作家联盟”成立大会同时作“革命性”之演讲。十二，1932年春与艾青等作家发起“春地美术研究所”以进步人文思想为大革命推波助澜。十三，1933年应蔡元培之邀于宋庆龄寓所欢迎英国社会主义“革命作家”萧伯纳到访；并以《为了忘却之纪念》讨罚柔石等进步作家死难之始作俑者。十四，1936年大限前完成了《故事新编》《死魂灵》（第二部）及《答托洛斯基派的信》等重要著作于10月19日晨5时25分辞世。

【精神遗产】

《鲁迅全集》《鲁迅译文全集》《鲁迅序跋集》（鲁迅自选集）《鲁迅全集补遗》等。

【排序理由】

作为伟大之无产阶级革命家、思想家、文学家之鲁迅，虽则未能创建无产阶级政权，然，以其“辛亥革命”以来之“鲁迅精神”为新人类之文化引领建树了史无前例之“大同观”之文化方向。故为“十大中国伟人”之一。

【辩证评价】

鉴于其伟大之民族革命精神完美地吻合“量变到质变”之科学规律；因此于“相互渗透之规律”中，其坚韧之革命志向为中华民族自立于世界之林。逝世迄今141周年，因为其从未“否定”民族尊严与伟大之抗争精神，遂然，千千万万之文化学子遽未敢“否定”其永恒之庄严性！

【关键词】

其自始至终捍卫民族之坚强自立，于是中华民族之复兴愿景与其悠悠同载；其从未放弃过至圣孔子“美刺”及“文必有用”为文之伟大主张，所以其思想与文学作品乃为中国现代文学之巨人——庶几日月同辉也！

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第九位 苏 轼（四川眉山）

寒夫国画 苏 轼造像 墨宣 100×80 厘米

【地域生卒】

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），出生于四川眉山，字子瞻，号东坡。伟大之思想家、政治家、改革家、文学家、书法家、画家、理论家、北宋文坛领袖、北宋儒家学说及仁政推行者、与民甘苦之廉政楷模、底层百姓之伟大救星、旷古通才、绝代“词圣”。

【警世箴言】

一，改革在即，但必徐立徐行，方可渐行渐远。二，古成就大事者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志。三，君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。（略）

【人类贡献】

一，1057年《刑赏忠厚之至论》以仁政天下、宽猛相济之论臧否千古颓废之政坛。二，1061年以“贤良方正”之才上任凤翔（今陕西）签判且很快显现其“贤良”济世之功绩。三，1063年仁宗逝世以至于朝变生乱因新党（王安石派）干政被外放杭州通判并力举“方正改革”而获政绩显著。四，1074年改任密州（今山东诸城）一边翦除匪患，一边亲力亲为减税与旱灾及蝗灾之中。五，1076年知河中府（今陕西永济市）以推仁政改革。六，同年被知州徐州并于巨大之黄河洪患中与灾民同甘共苦最终取得抗洪胜利因而受朝中小人佞臣蛊惑而改任湖州。七，1079年知湖州因政绩卓著被朝中恶人谗言“谤讪先帝”而嫁祸“乌台诗案”。八，同年12月28日遭遇“莫须有”后以“团练副使”之如黄州。其间以仁德君子之志扭转了黄州“埋女婴”之恶俗、以秧马改善插秧之体力强度、劝农兴政等多种为民请愿之举。九，1085年神宗逝世高太后主政“元祐更化”期间，其以“参用所长”之科学政治主张再遭小人巫化而申请外放。十，1089年再度受命杭州知州并以“江山故国，所至如归；父老遗民，与臣相问。”（《杭州谢表》）之为浚西湖、赈灾民、建医坊等实绩为民排忧解难；尚于“苏堤办公”以打破衙门空谈之暴政陋习。十一，1094年因政敌被贬英德途中而复贬惠州；其广布仁德而救济地方百姓。十二，1097年7月13日被谪居儋州。三年儋州吐哺万民：以教施政，清廉务本；劝农耕躬，丰衣足食；身处田间，拓路济困；黎汉联姻，和合人伦；节俭办学，膏泽农父；立足海外，心系庙堂；布衣与民，惠及苍生。十三，诗歌三千首，懿德肖琼楼；“词圣”当绝代，嗣者舳舻排。十四，书画堪绝顶，两圣动乾坤。十五，论哲“八家”峰，气度不与同。十六，珠文八百篇，璇玑文魁天。

【精神遗产】

《苏轼全集》《苏轼书法集》《东坡志林》《苏轼词集》《苏轼黄州作品集》等。

【排序理由】

论政，其乃尧舜仁德；论文，其乃“八家”之首且风骚倜傥；论诗，其乃哲中见性；论词，其乃千古珠峰；论书，其乃“二王”之骈；论道，其乃丘孟之后而无以过也；论人生观，其“不辞长作岭南人”“且看嚚佞万骨枯”也者。所谓人之世范千古不朽也者！

【辩证评价】

鉴于“量变到质变之规律”，才使千年政治史在不断羞辱北宋那些罪不可赦之昏君烂王何其五马分尸、大逆不道乎；有赖“相互渗透之规律”之揭示，方使天纵之才得以风化百代、辉炳千秋！于是，历史与人民坚信——真理、公理永远在“否定”一切罪恶政治及权利之存在！

【关键词】

苏公以尧舜仁德唤醒史上那些昏君烂王何为政之耻及何谓政之罪；用艺德肇忻古今文人何谓君子之德及何谓君子之戒。是谓政治巨人、文坛珠峰、人类永恒精神之圣灯也者！

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第八位 周 公（陕西岐山）

图为 周 公 国画移植 100×90 厘米

【地域生卒】

周公（约前1100—约前1030），姬旦，亦名周公旦，文王姬昌之子，武王姬发之弟，成王姬诵之叔；因采邑于周国（今陕西岐山一带），爵位上公，故为周公。伟大之思想家、政治家、革命家、教育家、军事家、改革家、儒学鼻祖、帝舜后第一位仁德圣君、吐哺天下之伟大救星，故被誉为“元圣”。

【警世箴言】

一，执政者不要以清水作为镜子，应以人民作镜子；听取人民之声。二，能彰显仁德，必慎用刑法；不能欺侮孤老、寡母，理应在人民面前平易、恭敬、谦虚。三，作君主的，自始至终都不应贪图安逸。（略）

【人类贡献】

一，大同：《尚书》曰：“一年救乱，二年克殷，三年践奄（实现全面和谐），四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”二，摄政：七年摄政，事必躬亲；礼贤下士，请愿与民；握发吐哺，天下归心。三，立法：肇忻宗法，典章兴政；分封赏罚，执政清明；克己奉公，姬约四海；礼乐兴邦，和合大周；太和文明，诩诩之以800载华夏。四，建国：深谙纣王乃人类进程之大患，虽父未平定一统而寄望于武王，遂于武王11年由兄（武王）发令、太公望为军师其为后方于“牧野之战”（今河南商丘西南）大败纣王以奠定大周开元。五，平叛：开国不久，鉴于弟蔡叔、管叔及霍叔等蓄意谋反，遂果断戡乱翦除国患并一举粉碎“三监”而安定九州。六，分治：鉴于定邦尚未绥靖，其与召公奭（shi）商榷以身作则由召公管理陕西，自己管理陕东（以陕地三门峡立石碑为界）以确保大周长治久安。七，迁都：灭纣后之周都镐京（今西安）偏离政治中心，遂与召公着手东迁以定天下于中心洛邑（今洛阳市于洢水、洛水及瀍水交汇处）以监督殷人（纣王后裔等）祸乱与四海均途行政。八，戍守：“二次克殷”后，为使大周长治久安，遂以“成周八师”“殷八师”及“西六师”由周天子亲自派将（大贵族）为督军镇守以保周邦盛世护航。九，摄政：在位七年间，封建（分封安邦，建制逸民）肇忻，宗法护政；井田守业，避荒普耕；布政清廉，民愿与官；君臣有序，朝野有度；夜不闭户，路不拾遗；上下有别，率土泰和。十，赓承（继位）：其首创“嫡长子”继承帝位制。此制虽有板刻拘泥之嫌，然，那时却避免和翦除了来自外来血统之政治霍乱与权力纷争；故“成王、康王、昭王、穆王、共王、懿王”等赢得了西周初盛之和绝非偶然。十一，文化：终身倡导“明德慎刑”“敬德保民”“《鸱鸮》仁爱”“礼乐兴世”“《金腾》厚德”及“《无逸》惠民”等人类大同世界观。十二，爱民：一生体恤百姓；如《康诰》《酒诰》《梓材》（《尚书》名篇）等著作业已阐明其怜爱天下民众之心。

【精神遗产】

《鸱鸮》及《金滕》等。

【排序理由】

虽未帝位，却超越了史上仁君善帝之功绩；其乃帝舜之后，孔子之前唯一一位天下大和之君也者。故为“十大中国伟人”之一。

【辩证评价】

缘于“量变到质变之规律”，才得以证明800余载大同兴邦当感恩其厚德载物之志；因为“相互渗透之规律”，所以被古今中外之人类竞相膜拜与镜鉴！其大道天下则永恒于“否定”一切非理性之存在观。

【关键词】

3000年之圣哲姬旦，不仅握发吐哺，天下归心，让大周得以延续800余祚輷輷行进，尚因其“明德慎刑”及“敬德保民”之大同观被古今中外藉为人类盛世；是谓“元圣”而不朽也者！

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第七位 勾 践（浙江绍兴）

图为 勾 践 铜像移植 《叱咤风云 》

【地域生卒】

勾践（前520—前465），姒姓，出生于绍兴；本名鸠浅，夏禹后裔，先帝越王允常之子。春秋末越国国君、“春秋五霸”之一、史上为民而忍辱负重甘为奴之帝君、以弱胜强富国强兵之绝代丰碑、卧薪尝胆战胜强敌之不朽楷模、被压迫民族和被欺辱人民之伟大救星、人类富国强兵乱世复兴之伟大革命动能引领者、中华民族百折不挠由失败走向胜利之坚强化身。

【警世箴言】

一，如果此仗败了，寡人将黄沙掩面，尸骨不全。然则，即是上天要灭我越国，我们就不争了，我们就不抗了。所以，我们越人面临的是一条什么路？二，何为人？是为忍君子藏器之身，待时而动。三，你们听着：先王给我的是怎样一个乱摊子啊？我们越国怎能那样甘愿屈辱、受强国欺凌、任人宰割而不为天下之奇耻大辱末？（略）

【人类贡献】

一，前496年即位后为越国富强谋求军事突破遂以“檇（zui）李之战”大败吴军，首次为打击以强欺弱之邪恶势力而身先士卒挥兵前线。二，前494年（越王3年）因继愿而败于“夫椒之战”，遂被迫向吴称臣。三，为奴三年，其饱尝世人难以承受之折磨：譬如被绑于大料历经数日风雨淋漓、在监仓食不果腹地忍受着种种屈辱、爱妻雅鱼被敌人肆意践踏自己却仍因强忍着“假痴不癫”而为越国谋求复兴之大计等。四，三年后回国途中遭遇敌人刺客暗杀却因“越国不倒”之志而宽宥了刺客。五，为续写来日壮歌遂任用文种治国、范蠡治军等战略以尽快复苏国民生计及民族尊严。六，后来七年里，其勤理政务，克己奉公；蓑衣稼穑，自力更生；礼贤下士，与民甘苦；劝农兴业，融通街市；抚民优善，仁德安邦；富国强兵，百业昌盛；任人唯贤，朝野清政。七，以战略家之远见卓识处理“吴越邦交”为恢复国力提供保障。八，以战术动能推进“上兵伐谋”及“其次伐交”之策以加速实现“以弱胜强”之宏观发展政治思想主张。九，前482（越王15）年乘吴王与诸国会盟而攻克吴都姑苏（今苏州）城，迫使吴王夫差求和。十，前478（越王19）年其再次率军攻打吴国并于“笠泽之战”三捷大败吴军主力。十一，前473（越王24）年其亲力亲为率越军乘吴王“黄池会盟”之机大破吴都并迫使吴王夫差自尽，吴国覆亡。十二，“灭吴”后其以洪大志向渡淮水北进图伟业昌盛：先会盟齐、宋等国，后联盟晋、鲁等诸国于徐州（今为山东滕州南）以扩张国土疆域；终成“春秋五霸”之最后一霸；终遂复兴伟业。

【精神遗产】

参阅历史题材41集电视连续剧《卧薪尝胆》。

【排序理由】

史上第一位甘为天民为奴之帝君；第一位战败后称臣并孝顺敌君之国王；第一位带领“称臣之国”由灾难而奋起之平民领袖；第一位使濒临覆亡之国而走向复兴之伟大救星；第一位在涅槃里事必躬亲地从积弱多灾而振兴富强之大同之民族坚强化身！

【辩证评价】

因为“量变到质变之规律”之昭示，于是，古今中外之政治无非以“卧薪尝胆”镜鉴为励志之坐标；又源于“相互渗透之规律”之诠释，所以，才得以每每在警醒天下那些怙恶不悛之昏君烂王。一切以权力“否定”天下百姓者，最终皆由百姓“否定”它们之存在：吴王夫差是为戒也！

【关键词】

清·蒲松龄联曰：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”尚可谓：复兴巨人挟秦汉，为奴称臣岂畏难？项羽沛公皆列土，越王霸业堪与天。所谓史上民族崇高尊严之化身耳！

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第六位 虞 舜（山东诸城）

图为 舜 帝 石雕移植 《祈福天民》

【地域生卒】

舜帝（约前2128—2025），出生于山东诸城北舜王街道诸冯村，一说山西垣曲县诸冯山下“帝舜故里”。源自姚姓，一作妫性；史称“虞舜”，亦称帝舜、大舜，名重华。父系社会后期部落联盟首领、上古“三皇五帝”之一、东夷（今山东、江苏沿海一带）社会开创者、华夏东夷三苗融合之缔造者、伟大之思想家、改革家、教育家、大自然之动能征服者、史上第一位治水专家、史上第一位人与自然科学利用之知行者、史上推行仁政廉政孝行天下之伟大之仁君善帝，被后世誉为“天地德圣”。

【警世箴言】

一，舜对十二州长曰：“多加谨慎啊！能安远者必使内部亲善，效厚德行，信任善人，远离巧言令色之小人；就能感化四方蛮夷之族竞相归服。”二，对弃（后稷）曰：“现在老百姓缺乏凝聚力，父、母、兄、弟、子女之间礼法伦常也不讲究，你来担任司徒，大力推行父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这‘五教’，但不要太严峻，稍稍宽柔点！”三，对皋陶曰：“宽宥五刑相应的流刑，远近各地需各有所居。但要明察刑案以定其罪，众人才能信服。”（略）

【人类贡献】

一，亲政勤务：受任后遽奔走四方考察全境以便于国民防微杜渐、惩前毖后。二，勘验政绩：每四年一次集中朝会总结各地官员政绩；每五年一次决定“验政”后赏罚新措。三，仁政寔舜：以仁政布惠天下，使全国因仁德而翦除暴政之患。四，修明法度：以流放共工、放逐獾兜、徙过三苗及流迁鲧等罪人治理四方终使率土得以恢复政令、朝野畅通之大和社会局面。五，博爱人伦：帝尧逝世后三年尽孝期间以大爱普惠天下百姓、以敬爱回谢先帝、以父爱大赦犯人等为后世钟鼎碑模。六，为民请愿：其到黄河之滨做瓦器，就使那里作坊及出品堪为尚美；其于历山耕种，就使那里人民和乐至上；其于雷泽渔业，遽与渔地丰衣足食；其率领人们开发山林，那里人民便畅通无阻；其到哪里视察，哪里就休戚与共邻里和睦。七，仁德仰止：其任用尧帝九个儿子布政事业，但从未因懈怠而使它们心生不满；先帝将女英、娥皇许配他，可他从未因贪图安逸或骄奢淫逸而被世人行将指责；四海首领不约而赉地为其（朝廷）上贡，然而他仍那样亲如手足以待之；周围发生纷乱，就自愿都在其面前竞相请罪。八，胸怀远大：父亲（瞽叟）与继母（季好）那样虐待且怙恶不悛，其仍坚信仁善和至德会给自己以伸张正义；于是，常年在莫大之沉痛里仍保持着孝德与感恩。九，以德报怨：继母弟象等多次合谋并以“井埋”等方式杀害他，他仍持重忍耐及宽宥并以超凡脱俗之气量承受一切源自父亲、继母及异母弟“莫须有”之罪罚。十，厚德行政：尧帝以多种人伦考察教化他，他始终以父义、母慈等孝道道统观约束自己并以此作为自身政德之核心标准去接受天下人之检验以达到人间和谐——天下大同之和境。十一，知人善任：其以先帝考察自己之法度去考察每一位执政者，使他们各尽其才地造福一方；尚利用各种超度之才主政四方并使周围得到了迅速发展。在众杰出人群中遴选禹作为继承人以保天下泰和。十二，除恶务本：其将帝鸿氏凶狠之后混沌、少皞氏歹毒之后穷奇、颛顼氏凶顽之后梼杌及先帝尧贪婪之后饕餮等罪人贬谪四方并使它们在众人监督下以其自我反省去改造万民最终治理了四海动乱：遂然四方之门通畅、社会安定而赢得百业兴盛。十三，劝农安邦：继承和发展先帝尧之时序立法，扩大农业生产，使科学之立法成为护国安民之主流大计以确保社会安定。十四，肇忻艺术：史上首次提出“诗言志，歌永言。”声乐艺术之动能性定位；并确立了“宫、商、角、徵、羽”之乐律音准，从而为世界人类奠定了“音乐和与天下”之伟大发明。十五，礼仪教化：其首次提出人类“父义、母慈、兄悌、弟恭、子孝”五常处世范式；并使“宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而赢、真而遏、简而廉、刎而塞、强而文”之社会风尚得以全面推行。十六，人君至善：终生清廉俭朴，弗扰而终。

【精神遗产】

《南风歌》等。参见重大历史题材35集电视连续剧《大舜》。

【排序理由】

故《诗经》曰：“圣人之德，若天之高，若地之普，其有昭于天下也。若地之固，若山之承；不坼不崩，若日之光；若月之明，与天地同常！”虽少有文字传承，仍堪为古今完美“德圣”也者！

【辩证评价】

若无“量变到质变之规律”揭示，帝舜仍因“德圣”能量而肇忻万年如太久；因“相互渗透之规律”剖析，其“德被四表”之辉更应后世之所需矣！又因其从未“否定”天民之苦，于是4000余载亦从未被后世所“否定”其厚德之存在！禀性之与天地也者！

【关键词】

源自《史记》厜㕒镌刻，其“圣德”尧尧千古无非令世人高山仰止矣；藉孔子《尚书·舜典》之以昭昭赫赫也；缘于屈子《九歌·湘夫人》“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；”之曦曦尔尔。皆无非颂祇上古之人文巨人——生前治世践行完与天下也者！

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第五位 老 子（河南鹿邑曲仁里）

寒夫国画 老 子 造像 130×63 厘米

【地域生卒】

老子（约前571—前471）李耳，字聃，又字伯阳，春秋楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑县曲仁里）人。伟大之思想家、哲学家、文学家、道家创始人，史称“道圣”及太上老君。

【警世箴言】

一，上善若水，水利万物而不争。二，天地不仁，以万物为刍狗；圣贤不仁，以百姓为刍狗。三，合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。四，天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。（略）

【人类贡献】

一，东方人类第一位揭示出古典辩证唯物主义学说。二，古代以实际行动否定与批判“封建迷信”、批判“唯心论”及“神鬼论”。三，第一个提出并践行天地万物“始于一”之自然科学规律。四，首位总结“以柔克刚”处世之行为典范引领。五，第一位提出君主“无为而治”之大和政治思想主张。六，主张上层建筑以“兴正义之师”而“怀仁义天下”者。七，极力推崇以“道法自然”而和与天下。八，创建了以“朴素行德”之人类存系学说价值观。九，极力倡导以“改虚极，守静笃”之心性力举天民善行养生之道。十，因其大周“守藏室”之职而使“千古历史之谜”得以开启并由此恢复历史原貌。

【精神遗产】

《道德经》

【辩证评价】

应“量变到质变”之规律论者：人类若不是两千五百多年来“道圣”老子“道法自然”之弊弊传承，自然，当下便会是一个无规矩而言、无道理可行之盲动世界。就“相互渗透之规律”言之，正因为得以其微言大义之广布天下，才使得人类文明循序渐进、历久弥新。然，又因为政治黑暗、意识形态浑浊，当人们不断“否定”大道学说存在之时，于是天道就无情地“否定”了人之存在——让那些蒙昧众生时刻接受者灾难之惩罚。

【排序理由】

鉴于以其毕生精力将“道法自然”之古典哲学思想净化宇宙间之人类，并以大和之心改造这个满是疮痍之世界；虽说其未能以政权实现其科学之治世主张，然，在较大程度上，其以潜移默化之“心灵感召及意识革命”努力在推动着人类思想进步以至于物质革命。故为“十大世界伟人”第八位。

【关键词】

反对封建迷信 彻底批判唯心宗教 开启古典辩证法 创建古典唯物主义 和黎民 和百业昌盛 和宇宙 和大道人伦 和天下太平

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第四位 孙 子（山东饶平）

寒夫国画 孙 子 造像 90×70 厘米

【地域生卒】

孙 子（前545—470）字长卿；世称孙武、孙武子，春秋齐国乐安（今山东广饶）人。伟大之思想家、兵家、军事家、战争学家、至谋、千古兵家宗师、人类兵学鼻祖、文学家，史称“兵圣”。

【警世箴言】

一，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 二，故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。三，夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神！（略）

【人类贡献】

一，古代第一位发现并遵循古典哲学“自然存系观”而总结出了“兵者，国之大事”（《兵法十三章·计篇》）之强国意识。同时，将其提升到国家战略制高点以开创“强国论”之思想战略。二，总结并运用古代朴素辩证唯物主义知行观“知己知彼，百战不殆。”（《兵法十三章·谋攻篇》）以阐述其“胜战”之关键性与重要性。三，开创并灵活运用“兵无常势，水无常形。”古典自然辩证法以建树东方战争学思想学说体系之形成。四，创建了“奇正相生”之战争学术理论以灵活多变之战略战术武装一切战事之始终。五，以“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”之经天纬地之兵学理论创建为双方（敌我）赢得了一切皇权与意识力所无法替代之使人民生命得以安全及自然资源得以保护之伟大功绩。正是这样尊重生命与大自然保护之科学“存系观”才使两千多年来之人类保全了巨大之生命与资源得以免遭战争浩劫。这一兵学思想学术（理论）之创建为走向人类大和铺平了道路。六，其《兵法十三章》为世界人类叩开了“胜战”之军事大门。七，其强调“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也；夫兵久而国利者，未之有也。”之劝战思想为人类由分裂、杀戮走向团结与和平创建了积极而科学之世界观。八，若无法避免战争，面对战事遂以其“军令有所不受”之科学思想为挽救国家危亡及天民苦难而积极提供“胜战”之行为支撑。九，终身践行“杀人安人，以战止战”之道以安天下。十，《兵法十三章》乃世界百科成功学之学术经典。十一，《兵法十三章》乃全人类兵学、军事学、思想学、哲学、战争学及文学等领域之不朽经典。十二，《兵法十三章》乃世界人类兵经之首。十三，其“强国”“至谋”不仅哺育其后代“兵圣”孙膑，还哺育了吴起、诸葛亮、司马懿，更影响了毛泽东及世界各国古今兵家。

【精神遗产】

《孙子兵法十三章》。

【辩证评价】

就“量变到质变”而言，自春秋迄今两千多年来“上兵伐谋，其次伐交；”之战争学思想定论：若悖义而行，显然会导致无以计量之无辜生命和自然资源之破坏。缘于“相互渗透之规律”之羽化，于是，《兵法十三章》便筑成了全人类空前以“谋战”胜于“实战”之大和思想精神体系。这一为人类无法替代之贡献乃举世无双，傲然独存，且天地间无人比肩。依循“否定之否定”规律而论，如果原本科学之《兵法十三章》被无德无道之昏君烂王利益集团所“否定”，然则，天下所等到的便是因被颠覆科学与正义而走向“否定”之混沌世界，亦即人类黑夜之降临。当然，人类也同样“否定”那万恶的统治阶级之合理存在。

【排序理由】

一，“兵者，国之大事”以固江山社稷之首要屏障而控因意识懈怠招致国民惨遭蹂躏。二，“将在外，君命有所不受（非专指于作战）。”以至于把握护国之本而不受邪恶权力集团之左右国家命运。三，“富国强兵”乃高度警醒国人以“兵”“强国”之存系观而确保国泰民安天下和之盛世大同。此三则立国安民，乃其他任何学说均无以替代之天下洪范也。《孙子兵法》以古典唯物主义辩证法自然观把握战争而使战争化为和解；以“至谋”取胜战争而使战争走向和平。缘于此，才使人类生命（敌我双方）得以善处、人类资源（敌我双方）得以善利。此贡献乃如何力量均无法替代，亦无法驾驭；且惟孙子“不战而屈人之兵，善之善者也”而福祜天地人伦。然，“道”可治世，却不可“强国”；“道”可修身，但不可“克敌制胜”。故，其被甄定为“十大世界伟人”第七位。

【关键词】

兵之国强，民以国本。善谋而使天下大善，好战而使天下大灾。“至谋”当开启人类无限伟业，至勇必招致天下万劫不复。人类当以和为贵而论盛世陟遐，天地乃因穷兵黩武而为万世之耻。

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第三位 孔 子（山东曲阜）

寒夫国画 孔 子 造像 100×80 厘米

【地域生卒】

孔子（前551年9月28日—前479年4月11日）。生于鲁国陬邑（今山东曲阜市）尼山。字仲尼，名孔丘。伟大之思想家、政治家、教育家、文学家、儒家学派创始人、大成至圣文宣王，史称“至圣”。

【警世箴言】

一，三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善而改之。二，玉不琢，不成器；人不学，不知道。三，众恶之必察之，众好之必察之。（略）

【人类贡献】

一，第一位开启古代东方人类人文教学学堂之文化先驱。二，第一位以“礼乐”颠覆和批评“天命论”及“鬼神论”学说之意识革命家。三，第一位传承元圣姬旦儒教思想并创建世界人类儒家学说之先师。四，第一位倡导以“礼乐”文明开启人类精神意识远征之改革家。五，第一位砸碎古代“有神论”而建立“无神论”之唯物主义者。六，《诗三百》（《诗经》）首次向人类阐述“文必有用”与“美刺”学说及文艺批评观。七，以《春秋》为史记工具为上古及后世国家取着断代意义之镜鉴功能。八，《礼记》以其严谨教化之世界观为治世优化了格物基础。九，《尚书》以首部年史文献为人类论述了上古仁君及圣哲匡扶天下之功德与治世洪范。十，终其一生以自己勤勉笃行践行与传播大道学说堪为后世仁君丰碑。十一，终生勇于探索、敢于思想、大胆革新、大放厥词且与封建利益集团进行坚决地斗争。十二，其《诗》《书》《礼》《乐》《易》与《春秋》乃全人类无可比肩地成为捍卫人类主流意识之精神大厦。十三，其精神衣钵不仅哺育了亚圣孟子、复圣颜回、述圣子思、宗圣曾子，尚哺育了七十余贤人以至于今人。

【精神遗产】

《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》及《论语》（弟子编修）。

【辩证评价】

以“量变到质变”进行阐述：设若，没有儒家学说之兴起，自然，这两千五百多年之天道人伦又是何等的荒唐可笑乎？如果，不是马克思主义“相互渗透之规律”之深度诠释，这两千五百多年的人类又该如何为至圣孔子系列政治主张正言乎？倘若，今人“否定”这位思想巨人对人类之不朽贡献，然则，将来之人文灾难遽自然“否定”今人之愚昧与昏聩。

【排序理由】

鉴于其首次揭开了以“礼乐”开启人类心智，从而用理性文明之“无神论”粉碎了“有神论”，让天下回归到“维新思变”健康之大和盛景。又因为其“仁义天下”肇忻历代君王崇尚仁政治世以回归“博爱”兴邦之道，于是使天下出现渐渐步入大同愿景。故为“十大世界伟人”第六位。

【关键词】

幼年苦难 励志求知 图强伟业 开创儒学 闻道革新 博爱天下 仁义道德 政治主张 大道之行 天下为公 改变世道 更新旧制 引领人类 拯救命运 创建大和 六经和世 

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第二位 孙中山（广东中山市）

寒夫油画 孙中山造像 100×80 厘米

【地域生卒】

孙中山（1866年11月12日—1925年3月12日），出生于香山翠亨村；名文，字载之；号日新，又号逸仙；又名帝象，化名中山樵。伟大之民主革命先驱、民族英雄、爱国主义者、革命家、思想家、民主社会活动家，中华民国和中国国民党之缔造者、三民主义创立者、中华民国临时大总统、20世纪世界“四位巨人（毛泽东、列宁、孙中山、斯大林）”之一。被后世誉为中华人民共和国“国父”。

【警世箴言】

一，“天下为公”（孔子语 以推行儒家学说天下大同之政治主张）。二，革命尚未成功，同志仍需努力。三，人类要在竞争中求生存，更要奋斗！（略）

【人类贡献】

一，其行医初便决定摒弃“医治个体”而投入“医治国体”。二，1894年于檀香山创立“中兴会”向世界宣布“振兴中华”之伟大决心。三，其起草《中兴会章程》后遽领导骨干由组织成员到直接领导武装起义革命在全国爆发。四，1911年10月10日“武昌起义”后其回国被推选为中华民国临时大总统并于翌年南京就职后宣布晚清帝溥仪退位以终结几千年来万恶之封建帝王史。五，俄“十月革命”胜利后，其亲自撰文、致电列宁并祝贺苏维埃政府；为未来“共产国际”打下基础。并于“五·四运动”前后安排朱执信、胡汉民及廖仲恺等于上海创办《建设》以加速传播革命真理。六，其就职总统后大力推行《建国方略》《建国大纲》《三民主义》学说及《第一次全国代表大会宣言》等务实政纲以尽早恢复国民经济。七，以《三民主义》作为引擎加速实现由痈疽之清政府脱胎换骨而创建共和国新民主社会制度。八，以“渐进主义”之“军政、训政及宪政”之“三段说”实行一党执政，多党竞争之现代政治生态。九，以建树国学“尊孔风尚”使儒家学说之“大同观”得以回归与复兴。十，以《建国方略》及“实业计划”为经济动力以推动全国铁路、公路、水运、物产、工农业等经济主动脉一体化全面发展。十一，致力推动由“元圣”至孔子以及法国启蒙教育家卢梭为人类制定之“人本主义”、“大同观”及“天赋人权”学说以肇忻与改造现代人类之精神世界。十二，以其“凡真知特识，必由科学中来也。”名言警示人类崇尚科学继而“知行合一”地发展社会事业。十三，其倡导“振兴中华”必以“立国强根”为鉴；然，“立国”又善当以“教育救国”为先行也。十四，其强调：国之危亡乃君主丧失“兼爱”之德；天下怨声载道乃上层建筑与民为敌之故也。十五，其以《上李鸿章书》警醒后来者务必深谙“富国强兵”之道；欲“富国”必在于“强兵”而后方“立国”也。十六，其于《中国国民党党章》强调“维护国际和平”以实现其东方大国之“人类命运共同体”之伟大使命。十七，“戊戌失败”后其深谙“改良主义”之利害性；遽阐明了“民族复兴必须以国家振兴为基础”之长治久安之道；而国家振兴则应依赖民族革命运动与民族事业革新为前提是也。

【精神遗产】

《孙中山全集》《论三民主义与五权宪法》《三民主义》。

【辩证评价】

应“量变到质变”之关系所论，于是世界人类才得知“国父”推翻封建帝制乃历史和人民之抉择。若非“相互渗透之规律”之昭示，人们仍于《三民主义》之外作着仰赖“列强”行将瓜分之噩梦！是样，“国父”之“否定”意识才真正被新中国前夜近半个世纪之真理博弈彻底“否定”。然而，事实恰恰相反！

【排序理由】

江河浑浊，当以清流得以澄澈；病入膏肓者，当以清流得以复苏；树木枯朽，当以清流得以芽蘖重生；痈疽之朝统，当以清流荡涤得以大同和谐耳！“国父”于新旧人类叫交替处以清流巨象冲刷了几千年来之封建浊流；开启了人类民主大道之征程耶！

【关键词】

幼学 求知 振兴中华 桑梓启航 置身革命 奠基中华民国 推翻清朝政府 反对封建反对帝国主义 总统新政 仁政天下 天下为公 民族事业 全面发展

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第 一 位 毛泽东（湖南湘潭韶山）

寒夫油画 毛泽东造像 100×80 厘米

【地域生卒】

毛泽东（1893年12月26日—1976年9月9日）， 湖南湘潭市韶山冲。伟大之马克思主义者、无产阶级革命导师、国际共产主义先驱之一、思想家、政治家、哲学家、军事学家、经济学家、社会学家、理论家、文学家、诗人、教育家、书法家、预言家、当代兵圣、当代德圣、全人类社会主义奠基者之一、中国无产阶级政党创立者、中华人民共和国缔造者、中国人民解放军创建者、毛泽东主义奠基者、中华民族之民族英雄、 全人类无产阶级劳动人民之救星、“20世纪世界四位巨人（毛泽东、列宁、孙中山、斯大林）”之首。

【警世箴言】

一，全心全意为人民服务。二，领导我们事业之核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思主义。三，马克思主义必须在斗争中才能发展，不但过去是这样，现在是这样，将来也必须是这样。正确的东西总是同错误的东西在作斗争的过程中发展起来的！真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而存在的。四，历史的经验值得注意：一个路线，一种观点，要经常讲，反复讲。只给少数人讲不行，要使广大的革命群众都知道。（略）

【人类贡献】

一，《湘江评论》借助俄国“十月革命”力量在长沙以社会主义青年团及共产主义现小组为拯救中国发出“奋起革命”之民族呐喊。二，1926年前后第一个识破蒋介石推行封建资本官僚主义荼毒天下之罪恶野心。三，《湖南农民运动考察报告》为日后“打土豪，分田地”赢得了无产阶级政党最前沿之革命科学依据。四，《论持久战》为党内“亡国论”及“速战轮”等错误思想意识起得了拨乱反正之历史作用；并成为无产阶级专政夺取最后胜利之最核心之现代战争学说之朴素经典教科书。且为“抗日”作好了大局计划；最后粉碎了帝国主义阴谋。五，“第五次反围剿”失败后之“遵义会议”在其敏锐之“党性觉醒”与高超之政治智慧引领里空前纠正了王明等“左倾冒险主义”在中共之祸乱统治；从而挽救了党、挽救了红军和革命。六，他说：“我们将不但有一个强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。”以为奠定中华民族伟大复兴提供了积极的国土防御与技术能量支撑。七，漫长之革命战争实践，其中国化地将马克思主义置入运动中进行运用与实践、总结和发展，最终成其为全人类现代战争史学说空前之“以农村包围城市”之兵法而载入人类军事史册。八，其以改天换地之气象推翻了“三座大山”开启了全人类泱泱中华民族之新纪元——中华人民共和国。九，半个多世纪之伟大实践，其始终秉承“实事求是”“自力更生，独立自主”之优秀民族传统价值观遂集大成地奠定了“旧民主主义”“新民主主义”“社会主义”及《实践论》《矛盾论》以及深邃之军事学说之洪大精神思想体系——毛泽东主义；且使之成为全人类独一无二继马克思主义后之另一座文明巨峰！十，1950年其与周恩来等决定“抗美援朝”之举，不仅警惕国人毋忘“帝国主义”死灰复燃，尤其是为中华民族跻身于国际战略发展平台大大提升了全球国际影响力。十一，其主张“延安整风运动”使党内“左、右倾主义”得以彻底清算；党外文艺服务对象思想根源性问题得以澄清；各级领导进行批判与自我批评等工作让长期以来在党内积重难返之痼得到全面医治。故为“大革命”以来的一次“惩前避后、治病救人”新时代之政治清音。十二，其以巨人之仁德敢于作自我批评并承担了由“大跃进”“大炼钢铁”“大搞浮夸风”“大行共产风”及“大字报（文革）”等悖逆自然观所导致之一切严重后果。故为千古以来尚属唯一之厚德领袖（元首）故为德圣。十三，其以精湛之诗词艺术品丰富了人类文学艺术殿堂。十四，其以巨像之毛体书法艺术为东方人类丰富和彰显了人文艺术之特有气度。十五，其以“身教重于言教”清正廉洁之执政范式为世界人类建树了不可再生之伟岸丰碑。十六，其以“大同观”为全人类率先“知行合一”地履行了“维新思变、思而无邪”之君子之道。十七，其以“全心全意为人民服务”之公仆心为普天下劳苦大众获得了永恒之精神慰藉。

【精神遗产】

《毛泽东全集》《毛泽东诗词集》《毛泽东书法集》《毛泽东评点历史人物文集》

【辩证评价】

鉴于由“量变到质变”之关系审慎，毛泽东主义遽成为世界人类最为核心之“大同观”；又因“相互渗透之规律”之能量所致便使其成为国际社会和平走向之永恒坐标。缘于当下之资本主义复辟猖獗旨于“否定”毛泽东主义之本质动能；然，此昏昧浪潮必将被未来之莫大灾难“否定”其为宇宙间之人性——即沦为低级动物与物质混合之群。否则，于苦难中觉醒之人民，遽不至于如此渴望毛泽东主义之再生！

【排序理由】

其不仅如马克思那样创造了伟大之思想理论高峰，尤其是创造了伟大之实践高峰——继而解放了全人类四分之一之东方大国。其执政之功绩，乃古今中外执政者之克星；故其“大同观”之爱民，乃人类仁德君子永恒之“心经”！

【关键词】

他——如同一轮红日由韶山与湘江上空升起！以83载吐哺之志，用改天换地之浩然气节推翻了“三座大山”最终解放了全世界最伟大之中华民族。其“青出于蓝而胜于蓝”地从马列主义再到毛泽东主义，其科学地丰富与发展了东方人类“以农村包围城市”之战争学说；从而由伟大之社会实践到伟大之理论实践实现了对马列主义之超越！于是，他缔造了以思想学引领人类与战争学解放人类之两大文明高峰；遂创造了全人类旷古以来不可再生之伟大奇迹！是谓当今人类誉之天地间第一位伟大之人类救星！

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