文学的美篇

文学

居七覺琴舍撫絲桐琴音攬闲庭雅趣步曲橋觀魚聼流水回響沐春日暖陽 撫琴撫心浸潤古琴高雅平和靜氣之美 古琴作为儒家之“礼器”，被赋予了非常多的象征意味。琴底平坦，琴面呈弧形凸起，象征天圆地方。整体形似凤身，也有说象人身。分头、颈、肩、腰、尾、足。琴身一般长约三尺六寸五（约120—125公分），象征一年365天；宽约六寸（20公分左右）象征六合，琴徽十三个，对应十二个月和一个闰月。01为何古琴为四艺之首？古琴，是在周朝就已盛行的乐器，有3000年以上的历史，是汉民族最早的弹拨乐器。有关古琴的记载最早见于《诗经》、《尚书》等文献。《诗经·关雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《诗经·小雅》亦有：“琴瑟击鼓，以御田祖”等记载。在中国悠久的传统音乐文化中，古代文人音乐是其中的精髓。在文人音乐中又以琴为首，琴棋书画，“琴者，乐之统也”。被文人视为高雅的代表，亦为文人吟唱时的伴奏乐器，自古以来一直是许多文人必备的知识和必修的科目。古琴，身长不过数尺，却胸襟博大，涵养天地，是中国灿烂文化的一个载体。它的音韵不但能折射出高山流水、明月清风，还叠映出秦砖汉瓦，唐风宋韵。正因为如此，古琴就被炎黄子孙世代传承，传承出一种生生不息的跋涉和坚韧，传承成一种自强不息的魂魄和精神。古琴还体现了儒家的音乐思想，是君子的象征。“琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也。”儒家认为音乐的首要功能是教化，所以其美学思想的出发点是音乐服务于政治、礼法等。古琴作为传统乐器的代表，被赋予了修身、治国、平天下的要义，自然也就被视为“四艺之首”“八音之首”。02易受文人追捧难讨俗人欢心在中国古代，琴和文人从来是分不开的。历代文人雅士，都以琴来调伏身心：“可以调素琴，阅金经”。圣人孔子是会弹琴的文人代表，他从鲁国宫廷乐师师襄那里学来琴艺后，终生“弦歌不辍”；汉代司马相如也是个中佼佼者，一曲《凤求凰》引得卓文君星夜亡奔，引出一段千古知名的桃色佳话；而在阮籍醉酒悲啸和俞伯牙心灰破琴后，琴又被赋予了传情抒怀的功用，这就跟诗歌搭上了桥梁。于是，不会弹琴的诗人陶渊明，也将一把不徽不弦的素琴悬在床头。每遇朋友来访，就算歌不成歌调不成调，他也要搭着弦音一吟一唱。携琴赴会，别人问起时，他就回答：“但识琴中趣，何劳弦上音，吾辈业琴，不在记博，惟知琴趣，贵得其真。”但识琴中，无劳弦上，专注于物外之趣。图片《陶庵梦忆·丝社》中写到过一个“花奴”的典故，这个典故出自唐代《羯鼓录》，说的是唐玄宗的事儿，花奴就是唐玄宗宠爱的侄子汝南王李琎。唐玄宗不是没有音乐细胞的皇帝，史书记载他胡琴琵琶与羌笛都能来那么一手，却始终对清淡中和的古琴不感冒。有次他听琴听得不耐烦，还没结束就把琴师赶了出去，随即叫人“速召花奴将羯鼓来，为我解秽！”读此不由得一笑，古琴在文人心里高雅了上千年，依然很难讨得如唐玄宗这类喜爱喧嚣的人的欢心，更有甚者还觉得它“秽气”。图片尽管在文人的心里，永远是“琴之品最高，琴之德最优”，但它的确不适合拿来寻欢作乐。它只适合被供于斋中“从容秘玩”，这里头的乐趣，可与知者道，难为俗人言。深邃苍远、空灵飘逸的古琴以其特立独行的艺术魅力、哲学意境和丰富厚重的文史底蕴，被历代文人们尊崇为修身养性的“雅器”。古琴音乐中体现的是高雅的胸襟、学识与修养，也是历代文人们思想学识与人格情操的最佳体现方式。因其特有的音色品质与文化内涵，成为中国传统文化中的重要组成部分。图片通过古琴之美滋养身心，获得艺术熏陶，活得更从容自在。古琴能让我们成为更好的自己。