<p class="ql-block"> 墨翟游历天下名山，路过鬼谷,便来拜访旧友。在鬼谷先生的住处，墨翟与孙宾相见，两人交谈十分相投。墨翟问孙宾学业已成，为何不出山求取功名？</p><p class="ql-block"> 孙宾答：“我的好同学庞涓出仕魏国，约好将我举荐给魏王，我现在就是在等这个消息。”</p><p class="ql-block"> 墨翟告诉孙宾，庞涓已经出任魏国元帅，我这就为你到魏国去一趟，探探庞涓心意如何？</p><p class="ql-block"> 墨翟一到魏国，就听说庞涓自恃有功，大言不惭，知道他不会举荐孙宾，便亲自求见惠王。惠王素知墨翟贤名，急忙下阶相迎，向他请求兵法，墨翟粗略说了一些，惠王大喜，便想将墨翟留在魏国做官。</p><p class="ql-block"> 墨翟推辞：“臣是山野之人，不习惯在朝为官。臣知道孙武子有一个嫡孙，名叫孙宾，此人有将帅之才，现在他随老师鬼谷子隐居在鬼谷，大王何不派人将他召来？”</p><p class="ql-block"> 惠王说：“孙宾是庞涓的同学，他两人哪个更强？”墨翟说：“两人虽是一师之徒，但孙宾已学得祖父秘传兵法，普天之下无对手，庞涓怎能相比？”</p><p class="ql-block"> 墨翟走后，惠王召庞涓前来相问孙宾一事，让庞涓将同学孙宾招来魏国效力。庞涓应答：“臣知道孙宾的才干，碍于他是齐国人，亲朋故友都在齐国，大王若重用，只怕他会向着齐国。”</p><p class="ql-block"> 惠王说：“‘士为知己者死’，难道非得是本国人，才能得到重用吗？”</p><p class="ql-block"> 庞涓答道：“大王既然想召见孙宾，臣这就修书请他出山。”心中却暗暗想道：“如今魏国的兵权，都操在我一人手中，孙宾一来，必会得到魏王的宠幸，削夺我的兵权。现在魏王下令，我不能不听，且等他来了，我再设计害他就是了。”</p><p class="ql-block"> 庞涓于是写了一封信，先让惠王过目，惠王命人用驷马大车，带着黄金白璧和庞涓的书信去鬼谷迎请孙宾。孙宾拆信读道：庞涓托孙兄之福，一见魏王，即受到重用。分别时我答应将孙兄举荐给魏王，今日已经践约。请孙兄应召出山，共图大业。</p><p class="ql-block"> 孙宾将庞涓的书信呈给鬼谷先生。鬼谷先生已知庞涓受到重用，这时见他写信约请孙宾，信中竟无一字问候老师的话，知他是个寡恩忘本之人，但也不大计较。</p><p class="ql-block"> 鬼谷先生深知庞涓骄狂嫉妒，担心孙宾被他不容，本想出言劝阻，见孙宾本人跃跃欲试，便不好再多说。他也让孙宾拿一枝山花来占卜，此时正是九月天气，孙宾看几案上的花瓶中供有一枝黄菊，便把它拔出呈给先生，然后又郑重地将它放回瓶中。</p><p class="ql-block"> 鬼谷先生于是下断语：“此花虽被摧折，但其生性耐寒，经霜不败，因而你以后虽会受到残害，也不算大难大凶；花被供于案上瓶中，因而你会受到世人敬重；瓶由金铜注入模具而成，与钟鼎同类，你以后将威震天下，名刻钟鼎之上；只是山花被人两次放入，恐怕你不会马上成就功名；花最后重归瓶中，看来你将在故乡齐国建立自己的功业。我替你将名子改动一下，可助你进取有为。”</p><p class="ql-block"> 于是便在孙宾的“宾”字左边加了一个“月”旁，从此孙宾改名为孙膑。按照字义，膑是指削去膝盖骨，此时鬼谷先生已预知孙膑要受此酷刑，只是天机不可泄露罢了。鬼谷先生真是奇人，菊花残，满地伤，徒留孤单难成双，看来是有渊源的！</p><p class="ql-block"> 孙膑临行前，鬼谷先生将一枚锦囊交给他，一再叮嘱说：“一定要到事情万分紧急时，才能折开观看。”孙膑拜辞先生，随魏王使者下山，登车上路。</p><p class="ql-block"> 苏秦、张仪心中羡慕庞涓、孙膑，商定一同拜别先生，要下山求取功名。</p><p class="ql-block"> 鬼谷先生说：“天下最难得的就是聪明之人，以你们二人的资质，若肯潜心修道，定可羽化成仙，你们何苦要劳碌尘俗，为浮名虚利奔走呢？”</p><p class="ql-block"> 苏秦、张仪一齐答道：“良材不能烂在山崖之上，宝剑不能总藏在剑匣之中！日月如流，光阴不再，我们受先生教导多年，也想乘时而出，建功立业，图个名垂千载。”</p><p class="ql-block"> 鬼谷先生问：“你们两人中有谁愿留下与我作伴？”两人都执意要出山，不肯留下。</p><p class="ql-block"> 鬼谷先生无法勉强，长叹：“修道成仙之材真是难寻啊！”鬼谷先生又为两人占卜道：“苏秦先吉后凶，张仪先凶后吉；苏秦游说列国在先，张仪随后。我看孙膑、庞涓两人势必会破脸成仇，你们两人可要互相谦让，不可有伤害同窗之情。”两人叩头受教。</p><p class="ql-block"> 鬼谷先生取出书册两本，分赠苏秦、张仪。苏秦见是一部太公《阴符篇》，说道：“这书弟子已经熟读，先生今日将它赐给弟子又有何用？”</p><p class="ql-block"> 鬼谷先生说：“你虽已熟读，但尚未学得其中精髓，你只须将它随身带去，反复探讨，自会从中受益。我以后也要逍遥海外，不再在这谷中隐居了。”苏秦、张仪辞去，数日后鬼谷子也动身入海去游蓬莱仙岛，有人传说他已得道成仙。</p><p class="ql-block"> 耐着性子将这段古典传说故事转述一半，中途有好几次想把它删掉！但又顾忌今人已经把它当做了历史故事，各种版本的评论和研读，已经把假的当成了真的。所以，索性占用点篇幅，把这传说故事头尾完整搬进来，好用真实的历史来矫正传说故事中的谬误。</p><p class="ql-block"> 先说通篇文笔立意，典型的民间野史记录方式，声情并茂，语意甚详，好像庞涓和孙膑这段关系，自始至终跟着个第三者记录一言一行，吃喝拉撒睡都专门记载，甚至连心中所思，脑中所想都知道，仿佛是肚里蛔虫似的！传说中的思维方式也是典型的民间百姓围观模式，一切都是天注定，善恶终须人有别，适合街头巷议，茶前酒后龙门阵！</p><p class="ql-block"> 再来说人物，涉及历史人物都是真的，但是拼凑起来就是假的。公元前354年，魏侯此时并未称王，任何一个史官当庭记录时也不敢以王相称，更何况君臣对话一口一个大王的，这明显属于台词超前了20年。这是用后人之语解读前人之事，文字言述不符合史实！</p><p class="ql-block"> 将庞涓、孙膑、苏秦、张仪同时列入到传说故事中，有一子已经成人官拜将军的庞涓，喊孙膑为兄长，那么孙膑就是四大弟子里最年长的。那就查一下四人的生卒时间，好家伙，孙膑是神人，生卒年不详，不知道何时生，亦不知何时死！那三名师弟虽都不知是何年所生，但确有死亡时间记载，庞涓死于公元前342年；苏秦死于公元前284年；张仪去世于公元前309年。</p><p class="ql-block"> 我们来推四大弟子属不属于是同窗？为了就付王错、王栩生卒，前文将庞涓至少推定在30岁左右，和这些师兄弟们一比较，又说不过去了。公元前342年庞涓死，33年后老年的张仪去世，按照张仪的生平事迹，张仪和庞涓相差20年，如此反推只能让庞涓此时再年长些，庞涓下山时应该40-50岁之间，张仪20-30岁之间。那么，另一个师弟苏秦，在庞涓死后58年以及张仪死后25年，正值中年旺盛之期的苏秦被杀身亡该如何解释呢？苏秦和这三个师哥差着辈分呢！难道苏秦在山上吃了灵药一直长不大？</p><p class="ql-block"> 还有一个生卒年不详的老大哥孙膑，这是孙武的孙子，他爷爷孙武的生卒年可是明确的，公元前545-470年。师父鬼谷子当年从他爷爷手里得到的兵法副本，孙武入吴是公元前512年，按师父的说法，副本只能在这之前得到。这就给今世让王错给鬼谷子当爹的大厨们一记耳光，因为大厨们认的王错此时连一个细胞都不是！以庞涓下山时间计算，孙武三代平均50年一代算不算高，说孙膑50岁可行不？除非孙膑的爷爷和爸爸都是晚年得子！才能保证孙膑此时正当盛年？四大弟子的年龄，是让两代人做了一代同窗苦读！</p><p class="ql-block"> 有一句话叫做“近朱者赤，近墨者黑。”是说明环境对人的影响的！这个典故出自魏晋时期的傅玄。今天用来调侃一位大家人物墨翟，墨翟这墨子是够黑的！说墨翟黑，是莫名其妙地被拉进了这个故事中。按照生卒时间，墨翟可以陪鬼谷子先生上山采药，毕竟鬼谷子是百岁多老神仙吗！但为孙膑下山出世跑前跑后瞎忙活，可就扯着墨子的咸蛋了。一个名扬天下的墨家掌门人甘愿为一个无名小卒奔波，摒弃一生的非攻思想，向一个强国推荐兵法大家，不是锄强扶弱了，而是向豪强推荐战争法器了，黑墨子不带这么黑的！更何况，墨子最迟也在公元前376年就已经去世了，他既没看到魏惠（王）公元前369年登位，也更不可能在公元前354年前后为孙膑忙前跑后。这个故事里的两个老神仙，一个去了海外修仙，一个在百年后还魂跑腿，这传说从唐宋时期开始竟然流传了一千三百多年，至今还影响着一大部分现代人奉为主臬！</p><p class="ql-block"> 唠到这，那些还把这段当成真历史的人，这里就无药可救了！但黑墨翟这墨子是可以细唠的。自从公元前439年，墨翟和公输般用腰带做沙盘进行围城推演以后，就一直想找个空唠唠这个墨家掌门人，如今得便了。</p><p class="ql-block"> 墨翟，商朝宗族后裔，子姓，据说是宋国公子目夷之后人。前文应记得宋国公子目夷，就是大嘴宋襄公盂地会盟被楚成王囚辱时，挺身而出的庶长子。嫡庶之别，目夷与宋君无缘。等传至墨翟这一代，已经沦为平民，古时妻与妾生养的后代真是天地之别啊！</p><p class="ql-block"> “王侯将相，宁有种乎？”当初陈胜吴广农民起义说得荡气回肠！但事实就是这样，历代的农民起义犹如昙花一现，轰轰烈烈之后，指引江山的还是真得有种。墨翟就是这样的种，天性让他具备指引江山的血缘！今世有人调侃墨翟是华夏最早的黑社会大哥大，墨家游离于君主政权和百姓之间，风生水起。</p><p class="ql-block"> 墨翟早年做过牧童、木匠，启学于儒门，成为一个有文化的小生产者。有丰富的生活实践能力，再加上儒学的点拨，墨翟很快就在同门中脱颖而出！在与儒学同门的论学辩证之中，横扫孔子的徒子徒孙。墨翟已不满足儒学所带给他的启蒙，便自立门户，独创墨家学说，提出“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用”等观点，抨击君主暴政和儒学仁爱学说，吸引了一大批的手工业者和下层士人追随。在当时与儒家并称显学，在社会上的拥趸者，有非儒即墨之势。</p><p class="ql-block"> 有了追随者，墨翟就进一步明确了组织纪律和章程，墨家子弟开始在各诸侯国展露头角。哪里有暴君暴政，哪里就有墨家子弟出现，除强扶弱，济贫解难，墨家子弟纵横于朝堂与民间。只要出现强凌弱、贵傲贱、智诈愚和国互伐这类违背墨家“兼相爱，交相利”的主张，墨家子弟都会出手干涉。像墨翟制止楚国伐宋、鲁国伐郑等这样记载，都是墨家份内的事。</p><p class="ql-block"> 墨家提出的“尚同、尚贤”，就是要求君主与百姓上承天志，要共同一心，实行义政。无所谓至亲骨肉，都是兄弟姐妹，何必要分出远近高低，亲疏贵贱。所谓“官无常贵，民无终贱”，墨家主张上下共情，一视同仁！“节用节葬”，墨家主张君主贵族要过清廉俭朴的生活，不要铺张浪费，奢取豪夺，即使死后，有个地方埋就行了，不必搞什么殉仪陪葬。这在当时有追求人人平等之嫌，自然获得广大下层百姓的拥戴！</p><p class="ql-block"> 墨家子弟行事的经费从哪里来?自己动手！墨家掌门人墨翟自身就是理工科毕业的大学生，设计图纸和改进技术自然是拿手之作。墨家生产的农用械具产生的效益量不大，但生产的攻防战具却是效益可观！尤其是守城机械战具，在那个弱肉强食的战国时代，需要量巨大。每逢战事，先不论墨家会派出技术人员专门帮忙引导使用，就是这些战备生产也需要极大的财力支持。所以，调侃墨家是当时最大的军火供应商并不过分！这就是墨家理科生与儒家文科生的差别。当时的诸侯国都想聘用墨翟为官，墨翟均坚持不受，掌一国一郡之印，岂有掌天下劳苦大众之印责重。</p><p class="ql-block"> 《墨子·修身》里的一段话最能代表墨子的世界观：“志不强者智不达；言不信者行不果；据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游”。就不按照文言文语法直译，那样太机械无味了！我们要品味墨子的思想来源，那就是说没有远大的志向，就没有智慧的头脑；没有诚信，所作所为就不会有好的结果；占据财利而不肯分享他人的，不值得结交为友；恪守道义不坚定，阅历社会不广博，辨别是非不清楚的，不值得同道交游。现在的学生们如果采用这种译法，尽管更接近墨子的思想，但按语法教学大纲的要求，是得不了分数的。这就是今世学生读古文索然无味的原因，机械教育禁锢学生的思维，判卷老师手里的语法答案才是唯一！</p><p class="ql-block"> 墨家在当时的战国如同侠客，剑挑君主贵族暴政，但随着一代掌门人墨翟的离世，墨家分裂成相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。大浪淘沙，墨家终付东流之水而销声匿迹！今世激起的唯一小浪花是出生地之争，河南与山东滕州争墨子是河南人还是山东人？河南商丘与鲁阳争墨子到底是河南哪里人？挣得是旅游资源，与墨子学说无关！</p>