<p class="ql-block">刘 刚，男，汉族，湖南长沙人。诗词创作始于上世纪七十年代初。中华诗词学会会员，新疆诗词学会常务理事。新疆昌吉州作家协会会员，《安徽诗苑》主编。作品散见于国内诗词专刊、境内公开发行的党报、刊物和收录进诗词专集;有由国家出版基金赞助、中央民族大学出版社出版的“一带一路大型系列丛书”《诗意北庭》（个人诗集）出版。</p> <p class="ql-block">前 言</p><p class="ql-block"> 李大芝老师，再三让我给大家讲课。除了感谢李老师的充分信任之外，我实在是诚惶诚恐得很。因为我肚子里的这点东西，都是东鳞西爪，有的可能已经扭曲了。因此声明一点：我所有讲的内容，仅仅是我个人的理解和观点，绝对是拿不到搞专业研究的人员那里去的。但是，请大家相信，理论我尽可能忠于基础知识，至于在理解方面或有延展的地方，有不同见解，是正常的，属于可以讨论的范畴。所以我是抱着重温旧知识的态度来和大家一起共同学习的。闲话休叙！</p> <p class="ql-block">第十三、贬斥法</p><p class="ql-block">“贬斥法”也可以称“斥责法”。利用这样的手法，可以表达诗人强烈的感情色彩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">无 题【新疆•刘刚】</p><p class="ql-block">狗穿人脱一层衫，咄咄行为独自喃。</p><p class="ql-block">貌似风华期仰止，腹中多少是非凡？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此诗，在自然界里，人和狗，都是生物。其根本区别就在“人”具有羞耻感，正因为有“羞耻感”，所以才“穿衣”；而“狗”，没有这种羞耻感，加上狗本身具有御寒机制，所以“不穿衣”！可是，随着西方文化的入侵，我们当中相当一部分人的“审美观”被西方文化颠覆了，该穿衣的只剩“一层衫”了，不该穿衣的，却打扮得奇离古怪而给“穿衣”了！还有一些人：行为、举止，怪诞不羁（即咄咄怪事），以为自己是“范”、是“酷”，“有风度”、“有个性”。其实，从心理学角度看，完全是为了引起他人的注意，满以为会像“高山”一样被人“仰止”。对这样的奇怪现象，诗人发问：你的肚子里到底有多少与凡人不一样的？这也是贬斥法之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">生死赋【新疆•刘刚】</p><p class="ql-block">费解人人一颗心，渊渊欲壑有谁斟？</p><p class="ql-block">赤裸来时终尺土，阳间几许带回阴？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此诗，生老病死是大自然的规律，无法抗拒。然而，在现实生活中，将钱财看得重的人，比比皆是，于是贪婪、受贿等等，我们称之为“欲壑”。可是谁都知道一个浅显的常理，钱、财、名、利，到寿终正寝那天，什么都带不到阴间去。道理虽懂，却做不到。这就是人生的悲哀。于是作者对这些“不明事理”者，诗家以反问口吻予以斥责，大家知道：反问是不需要回答的，它的犀利程度不言而喻！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">年羹尧【新疆•刘刚】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">功到名高应自持，皇恩如雨骤然施。</p><p class="ql-block">小题作至无穷大，项上头颅早晚移。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《雍正王朝》里的年羹尧怎么死的？就是因为自恃功高，皇恩都不放在眼里才招致杀身之祸。人，一旦频频小题大做，做到没边了，你，离黄泉路也就不远了！</p><p class="ql-block">用这样的口吻贬斥那些不知收敛、自恃功高的人，也不失为一种贬斥！</p> <p class="ql-block">第十四、对比法</p><p class="ql-block">对比法，一定要有对象可比。先看下面这首：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">呼图壁今昔【新疆•刘刚】</p><p class="ql-block">楼店林林总总齐，旧时茅舍早嫌低。</p><p class="ql-block">通衢滚滚车流疾，一别三年路转迷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此诗，“楼店林林总总”——现在，“旧时茅舍”——过去，以眼前比过去来形成强烈反差，借以彰显“今日”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">无 题【新疆•刘刚】</p><p class="ql-block">心存底线德为堤，取次残余各不齐。</p><p class="ql-block">品格岂由铜垫定，才财如是辨高低？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此诗，以貌取人是现代社会的普遍现象，恐怕由来已久吧？</p><p class="ql-block">人的道德底线，是以“德”为“堤”加以防止“崩溃”的。然而，人和人又有各自的道德取向，因此“取次残余各不齐”。人们在物质生活达到一定高度以后，就开始拿“财富”来做标准了。“钱、财”与“道、德”，作为对比，才能辨别“才”与“财”的高低来。</p> <p class="ql-block">第十五、哲理法</p><p class="ql-block">所谓“哲理”就是相对诙谐而精湛、富有深刻的道理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">秋 钓【新疆•刘刚】</p><p class="ql-block">掷收频数钓波临，长短图谋不在擒。</p><p class="ql-block">风过无须愁障目，平心静气看浮沉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此诗，垂钓中过程浮漂的上下沉浮，是意味着鱼儿吞食饵料的信号，而垂钓是需要心平气和心态的体育运动，操之过急终会一无所获。诗文正是以垂钓当中浮漂的上下沉浮，来代指仕途（官场）、人生道路曲折、磨难等的临界。哲理自在其中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">咏芦叶【新疆•刘刚】</p><p class="ql-block">雪后新衣状小春，从来不与竹为邻。</p><p class="ql-block">一生养就随风性，怪道端阳裹粽身。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此诗，常与自然水域打交道多的人，一定见过春天芦芽初出的样子，与竹笋非常相似，故而名曰“芦笋”，待成长之后，却与竹子迥然相异。作者正是根据这一特性下笔的。起句交代时令，次句说不与竹子为伍。芦苇具有相当的抗风能力，所以具有“随风性”。在新疆每逢端午包裹粽子，都是取芦苇叶为材，而粽子在今天已经赋予了朴素的文化内涵——因为端午与屈原有关，所以为了贬低芦苇的这种“随风性”，诗文就将其与竹子相对比。把人们内心的爱憎表现出来。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">无 题【新疆•刘刚】</p><p class="ql-block">画眉深浅又如何，脂下潜藏乱草莎。</p><p class="ql-block">但看镜中肤色好，天生丽质枉婆娑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此诗，有的人，外貌天生丽质，一听谈吐，满嘴粪渣。还有的，防疫期间，不听管理人员指挥或不配合安检的颜值高的美女，不是多得很么？这样的人，即使在镜子里有再好看的颜值，皮下却是一堆乱草，又有什么用呢。把颜值比作“乱草”，其中的哲理还是发人深省的吧？</p> <p class="ql-block">第十六、反问法</p><p class="ql-block">“反问法”必须由几个条件决定以后，才可以构成。第一，反问者一定要认为“不合理性”，第二，反问者一定认为有必要指出其“不合理性”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">垂钓呼河有感【新疆•刘刚】</p><p class="ql-block">铁毂长驱四处渔，河源涸泽已无初。</p><p class="ql-block">电瓶撒网复施药，经得天天几起？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此诗，（铁毂，本指铁质车轮，这里代指车）。这里不合理的条件是：“四处”“河源”“涸泽”，“无初”（不像当初），原因何在呢，就是：“电瓶”、“撒网”、“施药”。由于受利益驱使，一些商人的欲壑难填，把目光瞄准了水域，于是电鱼、散网捕鱼、农药毒鱼等现象就频频上演。尤其是电鱼、毒鱼，属于灭绝性的捕捞。新疆鱼类资源不是很充裕，照这样的下去，水里的鱼资源即将告罄，所以才有“经得天天几起梳”的反问。痛心疾首跃然纸上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">题连日大雾【新疆•刘刚】</p><p class="ql-block">日日朦胧掩蔽楼，低低大幕未曾收！</p><p class="ql-block">不知天有几多丑，降下重帷去避羞？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此诗，现代科学告诉我们：大雾天气，对人体健康是有影响的。为什么？这是需要疑问的。但诗文没有正面回答这个问题，二是以“大雾”想象为“遮羞布”以为天庭有见不得人的事，于是反问：天庭里到底有几多见不得人的丑事或丑陋，几天价连续降下而不收？</p>