扬州大明寺

武三勝

“大明寺”位于扬州西北郊蜀岗中峰。始建于南朝宋孝武帝大明年间（457-464），寺以年号命名，后曾用过“栖灵寺”“法净寺”等名称。大明寺占地约五百亩，由寺庙古迹、鉴真纪念堂、栖灵塔、仙人旧馆、西苑芳圃五部分组成。 大明寺山门前有一座高大的牌楼，四柱三楹，下甃石础，仰如华盖，为记念古栖灵塔遗址而建。中门之上朝南悬挂匾额“栖灵遗址”， 朝北悬挂匾额“丰乐名区”， 均为光绪年间两淮盐运使姚煜的手笔。姚煜(?-1923后)，字文甫，浙江海宁人，清末民初官员，书法家。 山门东侧院墙上嵌有六方石碑，石碑上刻有五个斗大的楷书“淮东第一观” 。出自唐代诗人秦少游的诗句，由清初书法家蒋衡所书。蒋衡(1672-1743)， 原名振生，字湘帆，号拙老人等、金坛人，侨居无锡，以楷书写《十三经》，凡八十余万言，越十二年而成。乾隆旨将蒋衡所书《十三经》刻成190块石碑，陈列在太学国子监内，保存至今。 大明寺坐北朝南，山门呈八字行，东面墙额刻有“鉴真故里”， 西面墙额刻有"蜀岗福地"。 正门匾额上"大明寺"三字，字体古风流溢，是全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初集隋代《龙藏寺碑》而镌。 山门殿内正南佛龛内供奉弥勒佛座像，佛左手握书布袋，右手持佛珠，坦胸露怀，笑逐颜开。龛旁有楹联“大腹能容容天下难容之事；慈颜常笑笑世间可笑之人。” 通过山门殿，拾阶而上，但见庭院开阔，古木参天，香烟缭绕。东有百年桧柏，西有百年黄杨，中有宝鼎两尊。走过一条花岗严甬道，就到了大雄宝殿。大雄宝殿为清代建筑，面阔三间，前后回廊，檐高三重，漏空花脊。屋脊高处嵌有宝镜，阳有"国泰民安"四字，阴有"风调雨顺"四字。 大雄宝殿东边有藏经楼，1985年建成，面南二层五楹，九架粱，轩敞疏廊，楼前篼筑月台，围以石栏，两侧砌有石阶。屋脊之上阳嵌"法轮常转"，阴刻"国泰民安"。"藏经楼"匾额由赵朴初题书，正厅两侧有赵朴初集《金刚经》句题联："当知是处恭敬供养，不可以百千万说其功德；若复有人受持读诵，已非于三四五佛种诸善根。 大明寺庭院东侧有平远楼。此楼乃清雍正十年(1732)光禄寺少卿汪应庚初建，楼名取自宋代画家郭熙《山水训》中："自近山而望远山，谓之平远。"咸丰年间楼毁于兵火，同治年间两淮盐运使方浚颐重建，增题"平远楼"额，并撰联云："三级曩增高，两点金焦，助起杯中吟兴；双峰今耸秀，万株松栝，涌来槛外涛声。"联语造句雄浑，写楼外风景极为切当。平远楼共三层，阔三间，构筑精致，有庭院竹石之胜。

平远楼南院东侧有印心石屋横碑。印心石屋原是清代嘉庆年间（1796-1820）进士陶澍的书屋名，道光十五年（1835）宣宗为表彰陶澍，亲笔为其书屋题名，淘澍为感圣恩将道光所题的“印心石屋”刻成石碑数方，分置于南京，扬州，苏州，连云港等地，扬州这块是保存的最好的一块。 大明寺之所以名闻海内外，除了历史悠久之外，更重要的原因是在唐代大明寺内出了一代高僧鉴真。鉴真（688-763）俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人。自幼出家，曾游历洛阳、长安等地，究学佛教三藏，后为扬州大明寺住持。为了弘扬佛法，鉴真大师发愿东渡日本，历经五次失败后，终于在天宝十二年（753），鉴真大师第六次东渡成功抵达日本，年已66岁高龄且双目失明之。鉴真在日本传播佛教戒律、兴造寺院、弘扬佛法的同时，把唐代的建筑、医药、书法、绘画等先进文化也带到了日本，被日本人民奉为“文化恩人”。 中日两国为纪念鉴真大师圆寂一千二百周年，1963年我国佛教协会主席赵朴初和日本佛教首领大谷莹润分别代表两国鉴真纪念委员会，商定在大时明寺大雄宝殿北侧建造鉴真纪念堂。纪念堂由我国著名建筑专家梁思成先生精心设计，体现了1963年中日两国商定的精神：不仅从意义上，而且建筑物本身也要成为中日友好的象征。这是他生前设计的最后建筑作品。 鉴真纪念堂分为两部分，一部分在大雄宝殿东侧的院门内，由清式四合院组成。 南为鉴真纪念陈列馆，北为门厅，由游廊周接，天井内有四棵古松，故又名“四松堂”，廊悬云板、木鱼，精舍巧建，清幽雅洁。 另一部分在大雄宝殿北侧，是仿唐式的四合院。由碑亭、 纪念堂两个主体建筑组成，再由超手游廊将两建筑周接。 碑亭内耸立着梁思成设计的汉白玉须弥座横碑，正面为郭沫若所题“唐鉴真大和尚纪念碑”九个大字，书法古拙遒劲，笔力千钧。 背面镌刻着赵朴初于1963年为纪念鉴真大和尚圆寂1200周年撰写的长篇竖写碑文，通篇酣畅，字断意连，前后呼应。而碑本身是梁思成设计，因而这块白汉玉横碑被誉为当代的“三绝碑”。 鉴真纪念堂主体建筑建在石台基上，座北朝南，面积537平方米，高度5.24米。纪念堂面阔五间，进深三间，南面三门，屋顶正脊东西两端饰有鸱尾。屋面坡度平缓，莲花纹瓦当，四周高大的台基上粗可两人合抱的檐柱，柱为腰鼓状，所有窗户均采用唐代直棂窗制式。纪念堂完全仿照日本唐招提寺主体建筑金堂样式，金堂是鉴真当年亲自设计，保持了中国盛唐的建筑风格。 纪念堂正中供奉着鉴真法师坐像，这尊坐像是仿日本奈良唐招提寺鉴真像，用楠木雕刻干漆夹纻而成。坐像前有一只铜香炉，为日本天皇所赠。正殿两壁悬挂着大型绢本画，绘有鉴真生前主要活动地。鉴真纪念堂峻工于1974年。1984年获国家城乡建设环境保护部“全国优秀设计一等（一级）奖”，并获国家计划委员会颁发的国家优秀设计金质奖章。1989年被评为扬州市十佳建筑之一，2004年被国家列为经典建筑。 隋文帝仁寿元年（公元601），隋文帝杨坚在全国三十个州建造了30座佛塔供奉佛舍利，扬州大明寺栖灵塔是其中之一。塔高九层，雄踞蜀岗，塔内供奉佛骨。隋唐时期栖灵塔成为扬州主要胜迹，李白、刘长卿，刘禹锡等皆登塔赋诗，以记其胜。可惜唐武宗于会昌三年（843）全国灭佛，栖灵塔在这次灭佛中毁于大火。宋真宗景德元年(1004)，僧人可政大师募款在原址建造了一座七级宝塔，可惜这座宝塔又于南宋年间圮毁。 1980年，鉴真大师坐像从日本回扬州“探亲”,重建栖灵塔也提上议事日程。1987年开始筹建栖灵塔，1991年5月6日奠基，1993年8月13日破土动工，历经两年耗资一千三百万元，塔高九层73米，建筑面积1865平方米，仿唐风格，由赵朴初题写塔名。1997年获扬州市优秀建筑设计一等奖，大明寺立碑以纪其胜，成为古城地标性建筑。 在大明寺西侧的院墙上有一别致的八角形门洞，上嵌“仙人旧馆”横额，为光绪年间（1875-1908）大明寺住持星悟禅师所题，取自《滕王阁序》中“临帝子之长洲，得仙人之旧馆” 。星悟禅师俗姓欧阳，为欧阳修后裔子孙。 仙人旧馆由平山堂、谷林堂、欧阳文忠公祠三部分组成。平山堂为敞口厅，厅前有紫藤花架，堂面阔五间18.6米，进深三间7.2米，廊深2.8米，平山堂前有石砌平台，名为行春台。 平山堂建于北宋庆历八年(1048)， 欧阳修为扬州太守时所建。因望江南诸山，含青吐翠，飞扑于眉睫而恰于堂平，如故名为平山堂。平山堂大门中间悬挂“放开眼界”匾额，为清末将领彭玉麟所题。彭玉麟(1816-1890)，字雪琴，安庆府人，人称"雪帅"，湘军水师创建者，书画家。前廊柱楹联："诗意岂因今古异，山光长在有无中。"为乾隆御书。门柱楹联："过江诸山到此堂下，太守之宴与众宾欢。"为曾任扬州知府的伊秉绶所作之联，造句书法均为平山堂楹联之冠。伊秉绶(1754-1815)，字组似，号墨卿，清代书法家，乾隆五十四年进士，历任刑部主事。与邓石如并称大家。堂内悬挂“平山堂”三字匾额，宽2.8米，高0.95米。前款：同治壬申孟夏之月。后书：定远方濬颐。方濬颐 (1815-1888)，字饮苕，号子箴，清道光二十四年(1844)进士，授两淮盐运使。平山堂两侧有朱公纯所撰楹联 “晓起凭栏六代青山都到眼，晚来对酒二分明月正当头。”朱公纯，字一甫，安徽寿州人，光绪八年阜宁知县。 平山堂东侧悬挂“坐花载月”匾额，宽2.75米，高0.95米，马福祥题，并有跋文。其跋曰： "平山堂为江南名胜。宋庆历中欧阳永叔守扬州时，筑堂于蜀冈，因此得名。岁己巳（1929）偶游江都，登此堂，凭栏远眺，江南诸山齐在眼底，月挂树颠，花迎四座，洵登临之大观也。因取欧阳公遣人折荷行酒载月故事，敬书数字，以志游踪。陇右马福祥题。"马福祥（1876～1932），字云亭，甘肃宁夏人，国民政府委员、安徽省主席。 平山堂西侧有“风流宛在” 匾额，宽3.1米，高1米，为光绪四年两江总督刘坤一所题，并有跋文。其跋曰：“宋开禧间，平山堂圮，吏部阎苍舒以诗赠知扬州郭倪，有‘欧仙苏仙不可作，江南江北无风流之句’盖讥之也。今子箴都转重修是堂，可以继美欧苏矣！喜而志之。”刘坤一(1830-1902)，字岘庄，湖南新宁人 ，清朝后期军事家，政治家，病逝后，被清廷追封为一等男爵，加赠太傅，赐谥"忠诚"。 平山堂与谷林堂以高敞的廊庑作中线相连，形成一个前后相属的整体。在廊庑南端，平山堂北檐下，醒目的悬挂着一块匾额“远山来与此堂平”是光绪二年(1876) 贵州巡抚 林肇之所题， 点明了平山堂含义。 谷林堂随山势高出数阶，建于北宋元祐年间(1086~1094年)，系苏东坡56岁任扬州知府时为纪念欧阳修而建的，堂名取自他自己的诗句：“深谷下窈窕，高林合扶疏。”以诗的第一、二句的第二个字“谷”、“林”为堂名。谷林堂面南而建，五楹，七架梁，面南设廊和栏杆。 谷林堂大门楹联：要使名驹试千里。更摇明月作三人。该联是四川名人徐无闻先生集苏轼诗句而成。中堂上方悬挂 “谷林堂”三字匾，为扬州浅刻名家黄汉侯集自东坡法贴。中堂楹联：深谷下窈窕，高林合扶疏。 谷林堂东侧板壁上是苏东坡的《西江月 平山堂》："三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。" 由现在书法家仇高驰书。 谷林堂西侧板壁是苏东坡的诗《谷林堂》："深谷下窈窕，高林合扶疏。美哉新堂成，及此秋风初。我来适过雨，物至如娱予。稚竹真可人，霜节已专车。老槐苦无赖，风花欲填渠。山鸦争呼号，溪蝉独清虚。寄怀劳生外，得句幽梦馀。古今正自同，岁月何必书。" 由现在书法家仇高驰书。 欧阳文忠公祠、位于谷林堂之正北。为纪念欧阳修知扬州之德政，扬州人当时曾建生祠于“旧城”，岁久祠废，移祀平山堂后。乾隆五十八年（1793），运使曾燠按内府藏本临摹欧阳修像，刻石嵌于祠堂壁间。咸丰年间，此祠毁于兵火。光绪五年（1879），两淮盐运使欧阳正墉（欧阳修裔孙）重建，费白金五千余。1953年、1963年两度维修，相继接柱0.3～0.8米不等。1974年春进行了大修，1997年又进行了修缮。 祠堂上高悬匾额“六一宗风”和"贤守清风"。欧阳修晚年自号六一居士，自曰："吾家藏书有一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，酒一壶，以一老翁近此五物之间，是岂不为六一乎！"原匾额为乾隆御笔，两淮盐运使欧阳正墉临摹。原匾已毁，现由书法家武中奇重书。落款：欧阳正墉原立。庚申(1980年)春日武中奇书。

"贤守清风"匾额为康熙皇帝御书，令悬平山堂，褒扬欧阳太守。

欧阳祠中所供奉的欧阳修石刻像是，光绪五年九月由欧阳修裔孙，江苏侯补道欧阳炳，按清宫内府藏本临摹，滁州醉翁亭欧公画像，由邗江著名石工朱静斋勒石，其刻技娴熟、细致、生动，而且从任何角度看，欧公双目均与观者对视可亲，欧公双足均向观者，栩栩如生，世称神品。 欧阳祠西南侧有一座别致的小亭，依墙而建，亭中设满月门，这便是大明寺通往西园的通道之一。 满月门上有石额一方，曰："真赏”。取自欧阳修诗文“遥知为我留真赏” ，乃清代大书法家邓石如的手笔。 邓石如（1743—1805），字顽伯，自号完白山人、龙山樵人、籍游道人等。怀宁县人。是我国杰出的书法家、篆刻家。包世臣誉他为“四体书皆国朝第一”。刘墉谓邓石如的字：“千数百年无此作矣！” 西园坐落于平山堂西侧，亦称御门苑、芳圃。乾隆元年（1736），扬州富商，光禄寺少卿，江应庚购地数十亩建西园。至乾隆十六年（1751），乾隆首次来扬时西园已初具规模，随着乾隆数度南巡西园日臻完善，改称御园。可惜咸丰年间毁于兵火，同治年间，两淮盐运使方浚颐重修。民国时代兵荒马乱，西园也落到“惟余古木藤萝，荒池怪石，”的凄凉境地。 解放后，经过数次保护性修复，西园已完全恢复当年风韵。西园占地数十亩，四周岗阜起伏，层峦耸翠，中部凹陷若釜，一池清泓，碧波沦涟。亭台楼阁依山傍水，因势嵌缀，或舫浮水面，亭悬山腰，榭临岸漘，令人襟怀爽畅。 在西园东边有康熙御碑亭，四方形，单檐歇山，四周有廊，每壁皆饰以扇面形镂空花窗。此亭三面开牖门。亭内御碑一方嵌于东壁，乃康熙所制《灵隐》五言诗一首。康熙二十八年（1689），康熙第二次南巡时赐扬州知府高承爵《灵隐》诗一首，同年三月高承爵就在大明寺内立此碑。 碑文：“灵隐含秀色，鹫岭起嵯峨。梵宇盘空出，香云绕地多。开襟对层碧，下马抚烟罗。羽卫闲来往，非同问法过。”康熙书法得王羲之、董其昌之精髓，挺秀工整，流畅自然。此碑刻工精湛。 西园偏北有乾隆御碑亭，亭坐北朝南，三面敞饰，北墙嵌御碑三方。御碑上的三首分别为：第一首是乾隆十六年（1751）乾隆四十一岁首次来扬时所作的《辛未春仲平山堂》。第二首是乾隆二十二年（1757）乾隆四十七岁时第二次南巡至扬州平山堂作《平山堂一律》。第三首是乾隆二十七年（1762）乾隆五十二岁时第三次南巡至扬州平堂时作《游平山堂》 第一首《辛未春仲平山堂》“梅花才放为春寒，果见淮东第一观。馥馥清音香来月牖，枝枝画意入云栏。蜀岗可是希吴苑，永叔何曾逊谢安。更喜翠峰余积雪，平章春色助清欢。”第二首《平山堂一律》“西寺西头松竹深，欧阳旧迹试游寻。江南山色秀无尽，二月韶光美不禁。四字檐端垂圣藻，千秋座佑揭官箴。春巡处处前徽仰，到此尤廑吁俊心。”第三首《游平山堂》“画舫轻移邗水滨，人思六一重游巡。阴阴叶色今迎夏，衮衮花光昨饯春。巧法底须兮激水，淳风惟是惭投薪。江南山可平筵望，望岂因山因忆民。”乾隆的书法集柳公权、赵孟之精髓，笔法华实，美峻流畅，活而有力。 乾隆御碑亭向南有一小池，称：上池。池旁有一风亭，亭为六角尖顶，面东有匾曰：待月亭。 亭前有一口深井，开挖于大明年间（430年-464年），古称：下院蜀井。 唐元和九年（814）状元张又新著有《煎茶水记》品评“扬子江南零水第一，无锡惠州石泉水第二，苏州虎邱寺水第三，丹阳县观音寺水第四，扬州大明寺水第五，吴松江水第六，淮水最下第七。”明嘉靖年间（1522-1566）巡盐御史徐九皋于井旁立石，碑高两米，上书第五泉三个大字，字形丰腴壮丽。 在西园中有清池一区，环池丘冈起伏，遍植古木翠竹，池中有一泉井，此泉古称“塔院西廊井”，开挖于唐代景福年间(892-893)。 欧阳修知扬州时，曾在此建美泉亭。苏东坡知扬州时曾品评“塔院西廊井”与“下院蜀井”之泉水，以塔院西廊井之泉水为佳。后亭毁井亦湮没。乾隆二年(1737) 汪应庚建园时，重新发现此井，井围一丈五尺、深二十丈，"塔院西廊井"得以重新恢复。1963年在"塔院西廊井"上复建美泉亭。此亭造形别致，亭顶开有孔洞，光透照亭中古泉。 道光癸已年(1833) 王诚书"天下第五泉"的小石刻一方，现立于美泉亭旁。 碑文曰："大明泉列天下第五，泠在蜀冈上、山馆廊下。旧有泉，王虚舟太史为马氏书天下第五泉，将寿石而寘诸壁，后刘景山索去，遂不果。予重葺是园，泉已规石为井。暇日因缩摹虚舟书，补勒于石，刻诸廊侧，聊志蓺林一段佳话云。道光癸巳初夏，个园主人识，王城书。 美景亭北侧有石桥可通船厅，船厅坐北朝南，整个建筑由前舱、后舱、短廊组成，仿清代画舫而建。东端前舱三楹，大门匾额“龙游曲沼”，楹联："万松时洒翠；一涧自流云。"苏轼联。

船厅西端后舱一楹，实为阁，高于前舱，内设阶梯可供攀登，两舱间由短廊相连。在船厅之上环视风光，亭榭巧合，参差错落，池水波光，景树荷浮，回味无穷。 此船厅于1963年由城内壶园迁建而来。 美泉亭南望临水处是“听石山房”，“听石山房”南靠假山，北临水面，阔四楹，单檐歇山。南边假山用太湖石堆叠而成，宽12米，高5米。 中部叠有空谷，并有通道两条。假山南部屏墙，风至而回北，传至山房即可听到山风刚劲，风擦壁如琴，风人穴如筒，风搏柱如钟击之声，风触各物，声各有异，奇音妙响，谓之“听石山房”。 朝北厅前筑平台架于水上，是品茗观鱼佳处。游人至厅不仅可品尝五泉茶水，而且可以看到鱼跃争食妙趣横生之景。“听石山房”，是一九七九年从城中仁丰里大盐商周挹扶家园“辛园”迁建而来，俗称“柏木厅”。 美景亭东侧有黄石假山拔地破水而出，高五丈许，外峻内空，上下共分七层，通道盘旋，点缀天然。此假山是1963年利用园中旧黄石堆叠而成，系清代乾隆年间扬州叠石名家王庭余的后裔王老七的佳作。叠石假山的要点是：假山宜真不宜假， 宜整不宜碎，突出峰秀点，石纹仔细配。又道：真山似假则名，假山似真则绝，叠石散碎则假，峰多纹乱则碎。王老七遵循叠石要点，避免碎乱忌讳。所叠黄石假山气韵生动，奇雄异幻，秀丽多姿。

黄石假山东有“鹤冢”一座，依墙而筑。清光绪十九（1893）两淮副转运使徐星槎（从五品），修葺治平山堂以后，曾纵双鹤于平山堂前鹤池内。住持星悟禅师极为珍爱，任双鹤饮啄自适。后一鹤因足疾而毙，一鹤则巡绕哀鸣，绝食以殉。星悟深为感动，葬双鹤于此冢，并乞监察御史李郁华为鹤冢作序撰铭。现该铭碑嵌于大明寺大雄宝殿的东廊内墙壁上，计175字，勒石50厘米、碑长160厘米。每字上下高6厘米左右、宽5厘米左右。 碑文曰：“双鹤铭并叙：两淮副转运使星槎徐君，既茸治平山堂，纵双鹤其中，主僧星悟珍护之，俯仰池亭，饮啄自适。未几，一鹤病足毙，一鹤巡绕哀鸣，绝粒以殉。鸣呼！义矣！星悟坎地而瘗之，并树碣其前，题曰：‘鹤冢’，而乞余为之铭，铭曰：有鸟有鸟鸣在阴，翩然比翼怀好音。胡为羽化趾相寻，义不独生明素襟。露高松兮滴沉沉，琴夜月兮响愔愔。生并栖中林，死同穴兮芳苓。相彼羽族兮而贞烈其心，世之不义愧斯禽’。光绪乙未冬十月，湘南李郁华果仙父撰并书。”其拓本从晚清至今成为著名碑帖，铭文简洁感人，书法宗颜鲁公字体。李郁华(1837～1902)，湖南新化县人，字果仙，同治七年(1868)中进士，入翰林院庶吉士，国史馆纂修。 在西园北丘丛林中，有一坐三开间的楠木厅，飞檐翘角，制作精细。原是建于晚清的南来观音庵，1979年从城区迁建而来。室内曾设佛光艺术宝殿，后又设石涛艺术展览馆，现为"贤守清风"馆，是省级廉政教育基地主题馆，展示有欧阳修、苏轼在扬州为官期间造福一方、勤政廉政事迹。 欧阳修和苏轼先后来扬任职。欧阳修于庆历八年（1048）闰正月知扬州，为官11个月。苏轼先后十多次到过扬州，元祐七年（1092）主政扬州，任上半年。 欧阳修、苏轼在扬州任上时间虽不长，但将廉政爱民的精神，典雅浪漫的情趣带到了扬州。康熙皇帝为了褒扬欧、苏精神，亲笔御书“贤守清风”，令悬平山堂。 1993年大明寺能修法师立石涛墓塔于贤守清风馆西侧，同时立莲溪和尚、能勤大和尚、瑞祥大和尚墓塔与石涛墓北侧。石涛（1642-1718）俗姓朱，名若极，石涛为其字，清画家。康熙四十六年(1718)石涛老死于扬州，其墓建于蜀冈平山堂后，无塔无碑，原墓已湮没难寻。1953年，建纪念塔于“谷林堂”后，包契常题写“石涛和尚纪念塔”。塔阴由李梅阁题文“石涛和尚画，为清初大家，墓在平山堂后，今已无考。爰补此塔，以志景仰。“文化大革命”中，纪念塔被毁。1980年，扬州市文管会拨款4000元，筹立石涛和尚墓塔和清代画家莲溪和尚墓塔，经多方收集，在平山乡征集到旧塔四座，并得以复，为能修法师重建石涛墓园奠定了基础。

石涛，广西全州人，明靖江王朱赞仪十世孙。后为僧，法名元济，别号清湘陈人、大涤子、苦瓜和尚。早年云游四方，一边修佛，一边习画。曾居安徽，为“黄山画派”的重要成员。康熙二十年（1681）迁居金陵，后又旅居京都，晚年定居扬州。所画山水、人物、花果、兰竹等无不精妙。他强调要“搜尽奇峰打草稿”，要“借古以开今”，在当时画坛上独树一帜，为革新派的代表人物。其画风对后来“扬州八怪”的形成有很大的影响。其代表作有《十六阿罗应真图卷》、《云山图》《泼墨山水卷》等。据载：万石园即以石涛画稿叠置而成。何园片石山房亦缘于石涛手稿。

在石涛和尚墓之北，散布着莲溪和尚、能勤大和尚，瑞祥大和尚墓塔。莲溪 （1816—1884）僧，名真然，字莲溪，号野航，江苏兴化人。道光二十四年（1844）至扬州。尝画盈丈人像、佛像，不用打稿，落笔即成，人称绝技。善竹石、飞禽，有《中国名画宝鉴》《名人扇集》。能勤法师(1900-1987)，俗名吴学道，原中国佛教协会常务理事、江苏省佛教协会副会长、省政协委员、扬州市佛教协会会长、名誉会长、市政协常委、大准提寺方丈、大明寺方丈。瑞祥大和尚，大明寺方丈，长期住持管理寺院、从事僧伽教育、躬耕亲作，瑞祥法师未有著述传世，唯留下修行工作日记数册，可管窥大师严谨认真、爱护三宝、慈悯大众、因果分明、正直勇猛、无私无我的高尚情操。大和尚工于书画，作品惜皆散失各地，无从归聚。和尚平生讲经传教不计其数，现存流通不绝者唯《金刚经讲记》。大和尚是一位爱国主义僧人。曾多次掩护中共地下党员及革命干部。大师通晓日语，是一位中日佛教文化交流的使者，作为鉴真大师传人，曾应邀出访日本唐招提寺。瑞祥大和尚是一位不可多得的高僧奇才，1992年圆寂