五通桥历史璀璨 名人会萃

顶峰明珠

在我全区人民创建全国文明城市和卫生城市的活动中，在五通桥城区的一些街道小巷的墙上看到了有关五通桥历史的介绍，颇感兴趣，又在网上查看了一些文章，这些文章写的不错，但字太小，又分散在不同的网页，现我收藏几篇文章，将字体放大，并分了段落，以集群展现五通桥璀璨的过去。

读史有感 收藏如下：

名人会聚五通桥

（作者：乐山市五通桥供电分局退休职工 张忠凯）

五通桥是川西南地区一颗灿烂的明珠，两江汇流，烟波浩渺，林木葱笼，山水相依，景色娇媚确似“天仙境地”！
就是这样一个位于偏僻之地的千年盐镇，在军阀混战年代和抗日战争时期，曾有过许多名人到这里养伤访友，安家落户，或从事资源调查，洽谈贸易活动等。

特别是在日寇入侵，国家蒙难，国土沦陷时，纯朴善良的五通桥人民，曾经敞开宽阔的胸怀，以极大的热情先后接纳了为避难而来的各界名人。

他们有的为国民政府的管理部门科研机构和文化团体，有的来自党政军要员以及享誉中外的科学家，企业家、文学家，书画家和著名的表演艺术家。

他们来到五通桥后，或向全国发布盐政管理指令，或兴办企业，开展科研，或宣传抗日，慰劳难童、传授技艺、献艺救国。他们给当年还很闭塞的五通桥带来了一股社会新风，并与当地人民建立了水乳交融的深厚感情，至今仍流传着许多动人的故事。

一时间，幽静的五通桥变得红极一时，热闹非凡，成为各界名人向往的绿洲。

这段历史对五通桥人民来说。是刻骨铭心谁以忘怀的。他们为抗日战争作了一件功德无量戴入史册的事情，令人无限敬佩！

一个风景如画的小城竟承载这样的经历，这在全国是绝无仅有的。很值得史学家们。文学家们以浓笔去记载颂扬！当然更值得当代的五通桥人去传承这种天地无私的精神！为此。我参观汇集了部份名人和团体在五通桥活动的片段，以兹怀念。

一、党政军名人在五通桥
刘伯承1924年至1925年在五通桥养伤一年。

1923年8月，时任四川第一军第二混成旅第一团- 团长的刘伯承，在讨袁战争中，与北洋军阀吴佩孚所部在四川大足县激战时右腿负重伤。他在成都养伤时，受到同窗好友张仲铭（五通桥人，与刘伯承在重庆“陆军将弁学堂”同期，时任刘文辉部第五混成旅旅长，人称“张二旅长”)）的帮助，并在其精心安排下，于1924年1月24日，亲自护送刘伯承离开成都，到五通桥他的“张公馆“家中疗伤。

养伤期间，刘伯承除研习书法外，还常到河边钓鱼。五通桥人民在他曾经常去钓鱼的地点，立有一块“刘伯承钓鱼处“石碑，至今都没有忘记这位开国元帅在五通桥养伤的情景。

直到1925年1月初他才离开去上海，在五通桥整整待了一年时间。

宋美龄她是大名鼎鼎的蒋介石夫人

1939年到五通桥视察儿童保育工作抗战时期她负责领导全国妇女抗日保育工作。

1938年3月10日，战时儿童保育会在汉口成立。

1938年4月24日成立四川分会。川一院设在重庆歌乐山，川二院设在永川临江场。川三院于1939年1月在五通桥多宝寺成立，或称五通桥保育院，院长章文，全院有700多名雅童。

1939年初，宋美龄亲临五通桥视察战时流浪儿童的安置情况。她身穿旗袍，在书画界著名的“梁氏三杰(她的书画老师)和盐务总局局长缪秋杰的陪同下，乘座水上飞机沿着中国航空公司于1938年5月27 日开通的渝嘉水上航线，由重庆飞到乐山任家坝办事处码头，然后再转乘汽车来到五通桥多宝寺保育院。在寺庙内，她听取了院方的工作汇报，看望了孩子们的衣食住行情况，还为几个孩子示范性地修剪指甲，女员工蒋叔岩还为她演唱了一段京戏，当年她到五通桥一事鲜为人知。

曾任国民党军事委员会副委员长的一级上将冯玉祥。

1943年11月18日至26日来到五通桥宣传抗日，发动救国献金，给五通桥人民留下了深刻的印象，他是由荣县乘两辆军用汽车到达五通桥的，住宿在川康盐务管理局五通桥分局的招待所。

19日上午9时，五通桥各界人士齐集中山纪念堂（今五通桥区邮电局旁边）欢迎冯将军，会后，他前往“黄海化学工业研究社"参观。

20日上午，五通桥各中小学校的学生代表在中山纪念堂集会，聆听冯将军演讲，并开展献金救国活动。

21日上午，冯将军前往老龙坝参观永利厂，并在全厂员工大会上讲话，宣传抗日献金。

之后几天，他还深入到川康毛纺厂和键乐盐场的生产现场，与工友攀谈。

26日又去牛华溪宣传抗日募捐。

孙立人台湾陆军总司令。

1938年6月时任国民党税警总团总团长的他，随国民政府盐务总局迁到五通桥，孙立人清华大学毕业，后赴美国西点军校学习，1928年毕业回国，1930年任陆海空军总司令部侍卫总队上校副总队长，1932年调财政部税警总团任第四团上校团长，率部参加“一·二八”淞沪抗战之后，任税警总团总团长（下辖六个团）兼盐务总局辑私总队长。

1938年6月孙立人率税警总团随国民政府盐务总局由重庆迁到五通桥，驻防长达三年之久。在五通桥期间，因其兼任缉私总队长，他对川盐走私状况进行整顿，不循私情，坚决打击辑私官兵放私、走私、护私的混乱局面，保证了五通桥正常的盐政秩序。

1941年2月他率团随盐务总局迁回重庆，同年12月升任国民党新编38师师长。

1942年2月率部入缅对日作战，因战功卓著升任国民党新一军军长，1952年任台湾陆军总司令，

1955年被免职1990年11月在台湾去世.

责任编辑：秦利民

韩国临时政府副主席曾客居五通桥
五通桥新闻网，发布时间：2020-05-21 06:55 来源：肖杨
蜀南五通桥素以制盐闻名，其经济颇为繁荣。再加山清水秀，环境宜人，在烽火连天的抗日战争时期，也算是偏安一隅的水乡小城。当年在大半个中国沦陷之后，流亡到西南的各类人士中，有不少人到过五通桥。其中不乏企业家、工程师、文人墨客、丹青聖手，也有外国人士，比如金尤史就是其中之一。
金尤史，韩国人。大家知道他当时在四川大学外文系执教，人称金博士。他忙完教务后，常到五通桥小住，是看上了这里的环境清幽。若是寒暑假，则住的时间更长些。他下榻在太和泉，即现在五通桥区供销联社处。金尤史住五通时，最爱去的地方有两处：一是话桑麻茶馆，二是竹根滩柑子园。
一说“话桑麻”就感到似乎有些诗意，使人联想到唐人孟浩然“开轩面场圃，把酒话桑麻”的诗句。茶馆是邢用泽大爷所开。是一个能容八、九张茶桌的吊脚楼，岸边榕树、垂柳掩映，别有一番情趣，地处现在醉香阁右侧。走进茶馆，放眼可望菩提山、青龙山的青翠，还可俯看运盐船、小蓬船、打鱼船碧波争流。

抗战时期，这个茶馆可是许多文人墨客聚会的地方。每天早饭后，居住桥滩的知名人士就陆续来到“话桑麻”喝茶。他们中既有本地饱读诗书的乡绅文士、社会贤达，也有流亡来川的外省名流。他们谈天说地、品诗论画、说乡风民俗、论抗战传闻。当时文学好，岷江旅馆的王五爷，袁子鑑之父袁敬安。见多识广，曾留学日本，加入同盟会，并参加过黄花岗起义的何澄之。盐灶大户王明轩、张仲铭（人称张二旅长）。画家吴成之、梁鼎铭、梁中铭、梁又铭。韩国人金尤史、金之川。来桥办厂的邓工程师……都是那里的常客。可以说“话桑麻”不仅是各类信息的交流场所，而且算得上是个高层次的文友沙龙。
再说竹根滩的柑子园，是因一座三合水瓦房的周围，栽有一百多棵柑橘树而得名。其地址在现涌江宾馆背后。瓦房的主人是三四十年代川南一带的知名画家吴成之（字国桢），他擅长国画和泥塑人像。他晚年所塑的齐白石像还在省美展上获奖，并被博物馆收蔵。吴学养深，见识广，好种花养鸟，喜欢结交朋友。许多途经蜀南的画家都与他有过交往，诸如关山月、张聿光、张大千、张善子、丰子恺、张采芹、吴一峰、梁鼎铭兄弟等，本地年青画家李琼久、何康成等更是常客。

关山月到五通桥 银行里面开画展（片段）

（摘自五通桥新闻网 作者：曾祥其 发布时间：2011年01月10日）

正是这位著名的画家关山月，从1940年就开始个人举办“抗战画展”，因此在抗战期间，他曾经前来西南的盐业重镇五通桥，宣传抗战，展出书画，这是在《五通桥区志》留下了记载的事情。

1944年初秋，在距乐山仅20里的五通桥太平街井王庙旁边待开张的“犍盐银行五通桥办事处”（听雨楼。今乐山市五通桥区政协书画院处），“关山月西北写生画展”开幕了。

画展的展标由五通桥书界名人袁子鉴题写，而当时正在五通桥邀游作画的广东 “梁氏三兄弟”（指梁鼎铭、梁中铭、梁又铭三人）得到消息后也暂停出游计划，与本地画家吴国桢及李琼久、何康成、张志成等一大批书画爱好者前去观展助兴。

画展上，洗去行旅疲倦之色的关山月显得精清气爽，先安顿好前来参观的群众，随后将早已拜访过的几位师友迎进展厅，将壁间悬挂的山水、花鸟、人物等诸多画作详细解说。

展览中作品大多是以揭露日军暴行和抗战为主题的大幅人物画，线条比较粗犷，国画山水花鸟不多，跟他后来的风格是不相同的。

特别展出了关山月当年的写生稿《今日教授之生活》,据说这使得他在当时艺术界一鸣惊人，画的是民国时期著名教授李国平的拮据生活状态：一位身穿积满灰尘西装的读书人蹲在吐着浓烟的灶台前,裤子膝盖处盖着一块大补丁,嘴对着灶门吹火,又舍不得放下手中正在看的书。

他以精辟的角度刻画了当时知识分子的困境。

还有一张特别的写生作品,关山月画了老师陈树人给当时国立艺专校长陈之佛写信的场景。

当时关山月正面临两种生命的抉择:一、受邀国立艺专担任教师；二、按创作计划到西北考察写生、到敦煌临摹,结果关山月毅然放弃了当大学老师的优厚待遇,前往敦煌写生,由陈树人帮他致信给陈之佛说明缘由。 有知情者介绍说,这幅作品是关山月一生中最有象征意义的作品,标志着关山月此生不渝的志向:永不终止的写生之路、永不枯竭的创作激情。

关山月一直强调,到生活里要有激情,艺术创作就会有激情。

吴国桢说, 关山月作画非常有激情,非常认真，写生回来的作品都是非常完整的,一幅好的写生本身就是创作。

“不少人的写生画不出个人感受。但在关山月的写生画面前,人们会被画面传达的意境、情感所感动,画面不单有技巧,每一张画的技巧也不一样,每一张都在探索,他在追求一种美好的感觉。”

观画间，吴国桢问关山月是否即是画家本名，关山月如实相告，说自己有感于国士沦陷、家园残破，因而取唐代诗人王昌龄《从军行》之中的名句“更吹羌笛关山月，无那金兰万里愁”而改名关山月。

吴国桢听后连说改得好，而且引乐府解说道：“关山月，伤离别也，亦为乐府旧题。李白写有关山月诗，倾述思家的眷恋沉郁。而且，你画中的山月二字也写得好，山字横展，气势雄浑，月字竖曳，姿态生动。”

一行人观展后认为：关山月已有扎实的绚丽典雅的岭南画派的艺术功底，而且能将其融入在描绘大西北荒寒雄强的边陲风貌中，也许会是条较易出新之路。 同时，大家还都祝贺关山月在艺术上取得更大的成功。

画展闲暇之际，关山月也与五通桥书画界人士频繁结交，感谢他们协助办展、出资购画或向人介绍购画。诗画酬唱、寻幽访胜间，关山月对全国经济都处在萧条期的五通桥的繁荣景象很惊讶：一个盐业就带动了地方经济发展，吸引无数文化艺术界人士来到五通桥参观或办书画展，同时也很好地加深了本地文化艺术的底蕴。

他认为五通桥人喜欢书画一点都不让人觉得奇怪，五通桥简直就是一幅大山水画，将人们浸润其间，所以这里的人也就不会缺少艺术细胞了。

吴国桢（1962年去世）后人记得关山月曾几次到吴家拜访，或在竹根滩柑子园吴宅中与吴笔耕书画，翻阅吴氏所藏名家字画；或呼朋引类，携带几包精巧点心，搬个小火炉上船，边吃边赏景。有时候，他们还会结伴去茫溪河，领略“船在山巅行”的奇妙感受，眼望明亮如镜的流水和往来穿梭的大盐船，高声吟咏着“双飞划浆荡玻璃，仙子凌波别有姿”、“晴天隐现三峨雪，落日昏黄万灶烟”、“波撼长堤万灶烟，轻舟双浆水中天。人居四望云湘外，桥隐五通山寺前。架影高低筒络铎，车声轱辘井相连。江头日暮乡心远，景仰峨眉月正圆”等清代人留下来的诗句。

关山月感慨五通桥山水涵盖了许多西部风景的内容，虽然面积并不大，但如果进入山水画作，实在可以称得上是大手笔，有大家气魄。

绝美的风景吸引关山月在五通桥流连十余天，这才依依不舍地继续前进。

飞鸿一瞥环内宇 恍若君士坦丁堡

作者：曾祥其 来源：五通新闻网 发布时间：2011年03月28日

徐悲鸿先生都要把画桌收拾得干干净净，他说：举凡纸、笔、墨、颜色，无一不是许多人辛勤劳动的结果，绝不容许浪费。

徐悲鸿先生就曾说过：“中国近代绘画，山水不足道，所长者惟有花鸟。”

徐悲鸿先生大力倡导引进西方艺术，他注重在中央大学教学中贯注进这种思想，讲究不仅要对景对物写生，还要“速写”、“默写”。

此举的目的在于强调对物象“形神”的准确把握，以期达到造型能力的提高。

这样训练的结果使作品既外型准确洗练，又能淋漓尽致地发挥画家的意旨，获得浑然天趣、清润秀雅的效果。

2004年，徐悲鸿画的《巴人汲水》图在北京拍出1650万元天价，被誉为“500年罕见”，是一幅世界艺术史上的不朽之作。

据徐悲鸿的儿子徐庆平说，当时，父亲看见江边劳作的挑夫，连草稿都没打，叫两个学生牵着画纸，现场一气呵成。并在这幅画上题词“忍看巴人惯挑担，汲登百丈路迢迢。盘中粒粒皆辛苦，辛苦还添血汗熬”。真正是胸有成竹、立马可待的抒情作品。

徐悲鸿画了许多四川题材的绘画，是因为他在抗日战争以前和“抗战”期间长期在四川生活和工作过的原因。

查资料不知道五通桥有徐悲鸿开画展的记载。但是有人记忆，在乐山公园西厢的几间平房里，曾经开过徐悲鸿的画展。现在在北京徐悲鸿展览馆的几幅大型油画《田横五百士》、《傒我后》；巨幅国画《愚公移山》、《九方皋》、《巴人汲水》等都在那里展览过。

当然还有他那些神骏的马、猛鸷的鹰，和他那些喜鹊、鸭子等花鸟小品。他的画中那熔西画造形的准确和国画大写意的气势于一炉的特色很叫乐山人倾倒，说那是乐山人民第一次看到他的真迹。

在抗日战争最艰苦的年代，这种寓意深刻的画展，已经远远超出了画展本身，它蕴含着中华民族不畏强暴，排除万难，团结抗战，争取胜利的不屈精神。

其实，乐山人在更早的时候，就与徐悲鸿结下了书画的缘由。

1935年端午节，徐悲鸿在张大千成都的寓所与张大千及众多好友欢聚，边吃盐蛋粽子边饮雄黄酒，尽赏蜀中端阳民俗。酒酣之际画意浓，正是“笔会”时机，大家都纷纷执笔作画，徐悲鸿也展纸行笔，龙蛇竞行间墨铺彩染，画出了一幅生动传神的身着红袍乌纱帽、手持霜雪剑的钟馗进士，题款为“乙亥端午午时写于成都，悲鸿”。一声“作业完成”，引得张大千抚髯叫好。

徐悲鸿曾经在各地称许张大千为五百年来第一人，旧事重提，乐得张老夫子一下子走了神，根本没有想悲鸿所说的“第一”究竟者何，便忙不迭地谦虚起来，什么“山水石竹，清逸绝尘，吾仰吴湖帆”啦；什么“明丽软美，吾仰郑午昌”啦；什么“画马则我公与赵望云”啦，等等。

汪亚尘、王济远、吴子深、贺天健、潘天寿、孙雪泥诸君子，莫不在列。短短的一段小文字，就把并世平交的二十余位大哥小弟的某一方面而非总体成就夸了一遍。

言外之意，若以“全身”而论，当然还是我张大千。朋友集会，只是图个热闹，向以偏激著称，且又往往“誉人太过”的徐悲鸿偏偏这一次为自己的赞词加了注：“徒知大千善摹古人者，皆浅之乎测大千也。”有必要如此信誓旦旦吗？毕竟都是画坛“大哥”级人物，此之旦旦信誓是否有些此地无银三百两呢？事实上，恰恰是悲鸿的推举，让千古后世的人想到“五百年来造假第一人”的称号才真正应该非张莫属。

这不仅因为张大千在年轻时造假画就蒙得了黄宾虹、陈师曾等名家，更因为即使现在我们也很难弄清一些名画究竟是真迹还是张大千的临仿。

记得前两年，浙江一家拍卖行一百多万元拍出的一幅作品就使我国鉴定界的两位“国宝级”权威——徐邦达与谢稚柳先生打起了仗，一者说非，一者说是，闹得平民百姓也只能莫衷一是。

这不，最近才在台北故宫展出的《隋成陀罗造观世音菩萨像》，就因为九年前有专家考证为张大千伪作，而不得不在展出时特别加了一注。

当然，造假画也是一种技术与能耐。张大千的这一技术与能耐固然让我们在艺术史的研究中颇感麻烦，但是，我们也不得不承认，这种麻烦也是一种财富，是只有大师级的人才可能留下的财富：“假作真时真亦假，大师手中假亦真。”朋友们正嘻哈打闹品评间，

齐白石在四川的学生、时在川军中任旅长的余中英和时任国民党政府四川省教育厅长的郭友守前来拜访，并称正在峨眉山举办军官训练团的蒋介石特邀徐悲鸿上山一晤。二人一说来意，满座哑然，不知道这个邀请的目的何在。

有一老者言称知道内幕，是蒋介石欲请徐悲鸿为其作一幅画像，以自抬身份并打算控制使用徐悲鸿。

原来，四川的地方政权向来以武力统治，被军阀们割据了，蒋介石久已想用中央的名义入主四川，遭受到四川各界的抵抗，他想先抓军权，就在峨眉山上办起“军官训练团”，分期轮训团级以上的军官，培养亲信，掺沙子逐渐侵入四川。

信奉“人不能有傲气，但不能无傲骨”的徐悲鸿异常气愤，声明决不上山会蒋，众人也认为此行多尴尬，但也难定行止。

正当众人犹豫不决的时候，一位叫秦之良的青年人站了起来，盛情邀请徐悲鸿前往乐山市五通桥游玩。秦之良毕业于上海艺术大学，家在五通桥乃几代盐商，他虽年纪不大，但在家乡已挣得了“桥滩学士”的美名。他请徐悲鸿先到五通桥观端午龙舟会，看情形再定上不上峨眉山。听他这么一说，张大千也对徐悲鸿连连称赞五通桥风景幽雅，素来有“小西湖”之称，他是因为张善子老兄在五通桥任盐场知事去耍过，认为是天下少见的风光，至今恋恋不舍，值得仔细观察。于是当日下午，秦之良为向导，徐悲鸿、黄养辉、余中英、郭友守（余、郭二人怕无法向蒋介石交待，所有只能跟随作陪）等人辞别了张大千，乘船顺岷江走水路往乐山方向而去。

船在水上漂行，踏波跨浪，帆影重重，鸥鹭往还，蜀江风光真是一移一换、千奇百变，吸引得众人傍船细观，不愿进仓去休息……

第二天，当他们被叫醒时，船已行过乐山大佛，不多时就到了五通桥王爷庙水码头。

王爷庙分布于四川的很多地方，也叫川主庙，供奉的是秦朝李冰，他是治水的祖师爷，举世闻名的都江堰就是李冰主持修建的工程，他的治水六字箴言，“深淘滩低作堰”传遍世界。

也许是川江滩多航道复杂，古代的人对大自然的风险束手无策，只好抬出治水的李冰保佑。

五通桥竹根滩的王爷庙建于清代后期，那时庙外的码头，每年各大民间码头、帮会、商家和移民宗祠会馆要在庙前集资举办龙船会，新船下水或船只远航，船主均要去王爷庙的神像前，焚香祷告，祈求平安、风顺。

王爷庙前的岷江是古代四川通往外省区的“高速公路”，来往的船只很多停靠在这里，起煤炭、装盐巴，从乾隆九年开始，官府准许犍盐外运，由此盐运成为五通桥一大传统行业。

有清一代，犍为盐场每年外销食盐大多在4800多万斤以上。其走岷江道、五尺道南下转销云南各地的“滇盐口岸”一路被经济学家称之为“犍盐入滇”，看作中国清代商贸史上的一件大事。、

二百年间，五通桥食盐经岷江道、五尺道舟运陆行，闯滩过关，占据了云南东北部和贵州西北部一带食盐市场，为走向衰退的岷江道注入了一剂强心针，为五通桥的盐业生产留下来一个“金犍为”的美名。拥挤时，码头水面的船连绵两里路以上，排着轮子装、卸自己的各类货物。

徐悲鸿（放牛娃）

一行人登岸经过王爷庙，穿越竹根滩往四望关行去。一阵悠扬笛声入耳，只见大坟包（今五通桥中医院）处几株大黄葛树下，青草丰茂，牛儿散放，牧童在一边斗草吹笛，好一幅悠闲自在的小童牧牛图。徐悲鸿画意陡生，连忙打开画夹，将眼前的牧童、黄牛、大树野花、水田菜畦一一收入画稿。栩栩如生的画面吸引众牧童围观惊叹，一个身穿手工缝制短衫、折腰大脚裤的牧童将腰带上吊着的丝绸裹成的香包和用五彩丝线缠成的玩具牯牛送给了徐悲鸿，这两样礼物让徐悲鸿爱不释手。当下又铺上一张纸，将笔倒转在纸上略微勾画轮廓，绘成一头水牛回赠牧童。牧童们告诉他，这里牛多，而且许多地名、人名都与牛有关，因为这里所盛产的盐和其它矿产在陆路上都要靠大量的牛作为动力运输，所以，五通桥的人离不开牛，也十分精心地饲养、爱护着牛。一番话透露出人与牛亲近相依的情感，令徐悲鸿感慨颇多，于是画笔连挥，多画几张送给牧童。人们都知道，在中国现代绘画史上，徐悲鸿的马独步画坛，无人能与之相颉颃。在他个人的艺术成就中，也以画马的成就最为卓著。他一生致力于国画的改革，而体现他国画改革最高成就的就是他的国画奔马。他非常注重写生，关于马的写生画稿不下千幅，学过马的解剖。对马的骨骼、肌肉、组织了如指掌，同时，他还熟悉马的性格脾气。在技法上，他以中国的水墨为主要表现手段，又参用西方的透视法、解剖法等，逼真生动地描绘了马的飒爽英姿。用笔刚健有力，用墨酣畅淋漓。晕染全部按照马的形体结构而施加，墨色浓淡有致，既表现出马的形体，又不影响墨色的韵味。

徐悲鸿的马是中西融合的产物，这种融合是极为成功的。曾经有幅《群马图》作于一九四O年，徐悲鸿当时从报上得知中国军队在鄂北痛击了日本侵略者，喜不自禁，乘兴挥毫，写下这幅逸兴遄飞的佳作。在图中左上侧，他自题曰：“昔有狂人为诗云：一得从千虑，狂愚辄自夸，以为真不恶，古人莫之加”。借这幅奔马图，他抒发了自己对国家、对民族的明天满怀的希望，以反映对抗日战争必胜的信念。托物言志是他绘画的一大特色。

读悲鸿的画，能感觉到类似贝多芬《命运交响曲》—般的震撼力度。那是用生命和鲜血凝炼而成的融汇中西、博大精深的艺术绝唱。是为了民族艺术的发展、创新、繁荣、昌盛而勇于创造、执著追求的心灵之史。其作品中既有西方艺术的浪漫激情，又蕴含着中华文化的深刻内涵，凝炼动人，意境深远。今天，他为了几个牧童的喜欢，将自己画马的技巧转化为画牛，以之赠送牧童们。至今，在五通桥民间还流传一个说法，徐悲鸿原先只画马不画牛，是五通之行后爱上画牛的，他画的“徐记”牛儿的“模特”，其标本就是竹根滩上盐区小镇的牛儿。

到了四望关，这里是遏制在茫溪河、涌斯江交汇的三角形重地，其重要在于五通桥是个井盐产业的地方，在运输主要靠江河水运的年代，经过疏河闸水的治理，于次形成一湾湖泊，人称“小西湖”，从来就是适宜划龙舟的好地方。小西湖群山环峙，三江汇流，榕荫铺翠，桥形多姿。城靠青山走，水在城廊流，湖树城山自然和谐，层次分明。水域六十多公顷，湖水绿底，波平如镜。环湖十里，城靠青山而临湖水。上千棵古苍挺秀的黄桷树如绿伞，一边伸向湖面，形成十里浓荫，一边罩着城街，形成倒影湖中，如一条碧带缠绕在城与湖的腰际，飘逸自然。众人先观看了划龙舟、抢鸭子，随后参观了五通书法名家袁子鉴、画家吴国桢的书画联展。

下午，在当地政要名人、文朋画友的盛情邀请下，大家登上五通桥闻名遐迩的“双飞燕”游船，去茫溪河上寻觅清代诗人李嗣沆吟唱的“垂杨夹岸水平铺，点缀春光好画图。烟火万家人上下，风光应不让西湖”的景象。一路摇船上行，但见井架凌空、盐灶烟浓、船筏匆匆、小桥流水，无数用原木捆扎而成的采盐卤天车直指云霄，一眼望不到头的用毛竹连成的输卤管道里的盐水日夜不停哗哗流淌着。正因这里的百里盐场，地方经济基础才有底气，才会引得文人骚客歌且咏之，书画雅人丹青留痕，催生出一幅有特色的经济文化画卷。

是夜，众人宿于擅书法及医理的袁子鉴家。袁家在老菜市（五通桥朝峨洞对面），门口有联曰：“襟怀民胞物与志，耕读山环水抱间。”一番纸间笔谈赠留书画后，众人品茗坐谈。

徐悲鸿说来到五通桥游乐的感觉非常好，这里的山、水、树、桥、民居、沙洲滩坝自然和谐地融为一体，天下名山多矣，惜常缺少能相映照的一泓碧波，苏杭山水秀润却多人工凿痕，桂林也似乎少了一滩洲坝平原点缀。说到此处，深受欧洲艺术影响的徐悲鸿更将五通桥称作“东方的君士坦丁堡”。将清纯的“嘉峨明珠”媲美色彩斑斓的西洋风光，确为大师手笔的“遗貌取神”比喻。
后来，袁子鉴受到启发，于1944年写出描写五通风光的力作《五桥山水记》，对四望关一带的风景作有如下的描绘：“……又新开河（即涌斯江，笔者注）与茫溪会流处之四望关，杨明清先生提倡建桥水上，曰四望桥。由桥南北望，近水遥山，俨入画图：东顾有渔人泛舟，仙源难寻之胜；回首西盼，筌溪街市场繁荣，船渡争喧，其热闹情势与东北南三面迥异……览观竹根滩新开河一带乡村，则山环水抱，菜圃纵横，篱落萧疏，有武陵柴桑之至；水上扁舟往来，有似浮鸥点缀江心之妙。此五桥胜景之四。……门前花木荫深，风物清疏，山清水秀，冈陵起伏，井筒参差，沙洲渔网，碧空鸟翔，一幅自然界神妙画品，非寻常画家所能摩绘。此五桥胜景之五……”他将徐悲鸿的比喻明载其中。此文流传甚广，已收入《乐山历代文集》、《五通桥区志》，徐悲鸿来五通桥一行之事可谓永存矣。
五通桥游后，徐悲鸿等还在乐山乌尤寺观礼，为寺庙画有一幅“墨竹图”，如今被选刻入乐山碑林之中；闻听蒋介石因事忙已经下了峨眉山，一行人也由报国寺登上仙山峨眉山，游览采风，画了不少的作品。至今峨眉山的寺庙中收藏有徐悲鸿的《家猫图》、《喜鹊图》、以及枝影横斜，四只八哥错落有致地伫立枝头，并且题款：“幸有立场容饶舌，于今为治在多言。二十四年夏游峨眉，行半日至洪椿坪小憩作此。悲鸿”这些大作，成为乐山的一笔宝贵财富。
在五通桥还有人回忆说：徐悲鸿曾经是三次来到五通桥，住过竹根滩明德巷的一个大院坝，春暖花开的季节，他带着孩子去坝上放风筝；有说他来五通桥，是收藏名贵字画的。当时五通桥有的盐商几代收藏古玩字画，虽然没有淮、扬盐商“富可敌国”的财富，但是在四川，五通桥也算得上是“首富之地”，盐商们之间的相互夸豪斗富，显示高雅，国宝级别的珍宝很是收藏不少。从咸丰年间“太平天国”起义之后的“川盐济楚”，五通桥生产的盐巴穿州过府，行销天下，“盛世收藏，乱世黄金”，天府之国没有战事，发了财的盐商低价收得了不少好东西，后来让他们获得了盐业以外更大的政治、经济收益；抗战开始，他们又有了再一次“收藏天下”的机会。

据说徐悲鸿在五通桥时，每天都要去盐商家拜访看画、逛画院、参观这里众多的装裱店，见到精品就眼睛发亮，人家叫价多少他就出多少钱，一定要将自己认为有价值的字画搞到手，说是为民族、为国家一定要保留住文物。为此，有些画商故意将画品摆在店面显眼位置，为的是徐悲鸿经过时多看几眼，然后等待价格猛涨。有人神秘地透露，徐悲鸿虽然是个著名的大画家，但他有爱国之心，尽力将所有的钱都用做支持抗战、帮助穷学生、购买字画，家里从来没有多余的现钱，徐悲鸿原来还是一个靠卖自己的画吃饭的“月光族”。

徐悲鸿成为五通桥的一段传奇，还需要有更多的有心人来搜集、挖掘、整理，将大师的行踪搞清楚。民间有个闲谈：说是李道熙先生黄葛井老家那套故居，就是在解放初期卖了一幅收藏的徐悲鸿的“奔马图”，得人民币四百元购下来的戈家房子。此事没有考证，但出自八十多岁的杜尔斋老先生之口，估计他应该有其出处。

（未完待续）