<p class="ql-block">说士</p><p class="ql-block"> 所谓“士”，原本只是周代贵族等级当中最低的一级。他们特权不高，财富也不多，但有义务恪守贵族伦理。</p><p class="ql-block"> 春秋早期，战争是诸侯国间士人以上贵族参与的事，庶民没有文化，不会驾车武剑等，只做耕赋。</p><p class="ql-block"> “士”，这个原代码，从古到今能读到的是：在战场上，威武的为勇士和猛士；献身的称烈士；普通的叫士兵和战士；聪明智慧的是谋士；学习好的会戴上学士、硕士和博士帽；道教人士即道士；修为高尚的人，名士也。</p><p class="ql-block"> 远古，士的定义和定位一直以来是明确的。魏国公子信陵君魏无忌对这个角色（士）的含义进行了一些“创新”。</p><p class="ql-block"> 信陵君出于道义窃符救赵后，无上荣光，再未回到魏国，而是留在赵国生活，但依旧不改礼贤下士的英雄本色。听说赵国有毛公和薛公两位处士，毛公混迹于赌徒当中、薛公做着小本生意，贩卖酒浆。信陵君动了心，很想和他们结交。</p><p class="ql-block"> 请不动毛公和薛公这两位人士，信陵君扔开排场，像普通人一样徒步进入毛公和薛公的生活场域，相得甚欢。这样的行事作风——扔下车驾，徒步走近赌徒和小贩的生活圈里，在当时实在不成体统，有辱斯文。</p><p class="ql-block"> 赵国公子平原君，也是信陵君姐夫闻而非之。让太太转话给弟弟，请信陵君注意自己的身份。</p><p class="ql-block"> 但信陵君不以为然，坚持他的行事风格。后来，平原君也有所觉悟了，摘下了冠，与信陵君进行沟通交流，达成共识。君子和而不同，求同存异。这件事传扬出去，先是平原君的门客有一半都转投到信陵君门下；然后天下之士纷纷投奔信陵君；最后平原君门下几乎没人了，所有人都去投奔了信陵君。</p><p class="ql-block"> 后来儒家对此事的解释是：两位公子的做法是对“士”作出了极其经典的重新定义，影响相当深远。</p><p class="ql-block"> 随着礼崩乐坏，传统贵族风流云散，士已经没有了贵族的特权，财富也不能得到保障。这种时候，他们面临着一个艰难的道德抉择：要么扔掉贵族体统和贵族精神，像平民百姓一样生活，一切以生存为第一，至于颜面已经不那么重要；要么坚守贵族精神，宁肯饿死也不吃嗟来之食。这其实也意味着，士这个阶层正在消失，所有的士都必须接受自己在新时代里的新身份。</p><p class="ql-block"> 信陵君给出的新标准，是一种纯粹的道德标准。从此以后，历朝历代，一个人够不够资格称为“士”，就取决于他的道德操守。其他像“君子”、“小人”这些概念的演化，也都遵循着同样的逻辑，由身份定义转变为道德定义。</p><p class="ql-block"> 写到这里想到，有人年轻时，只读到学士，就再也读不下去了。然而喜欢交友，喜欢天南地北的吹牛和摆龙门阵，又好面子。于是自封“说士”，四川话等同于“硕士”。</p> <p class="ql-block">晕船的人</p> <p class="ql-block">遛海湾，遇漁民</p>