合诵《惊蛰节气：阳和启蛰》

雨田笠翁

文字节选自央视新闻

诵读 雨田笠翁 老棕

惊蛰的到来，正值九九时节，是人们欣欣然迎接久违的春姑娘的时候。惊蛰节气的基调，是温暖而欢快。提起惊蛰，一种常见的说法是，隆隆的雷声，惊醒了蛰伏冬眠的小动物。但是，惊蛰这个节气的“初心”，其实和雷并无关系。雷的“闹钟”功能，与布谷鸟的“催耕”功能一样，都是出自人们过于丰富的联想。以现代气候，在二十四节气起源的黄河流域区域，通常是在清明之后迎来初雷。那为什么会有把惊蛰和雷声挂钩的这种误解呢？

惊蛰原来叫启蛰，因为要避汉景帝刘启的名讳而被迫改为惊蛰。启是一种渐变，而惊像是一种突变，就很容易使人联想到雷。实际上，所谓“阳和启蛰，品物皆春”，说的是温暖的气息使蛰虫从冬眠中渐渐醒来，春天的标志便是万物的苏醒。所以使蛰伏冬眠动物从梦中苏醒的，不是有声的惊雷，而是无声的温度。温暖，比雷霆更有力量。



虽然惊蛰和北方的初雷无关，但却与南方特别是安徽、江苏、浙江等地的初雷高度吻合，包括《淮南子》成书的淮南地区。所以在这些地区，人们完全可以将初雷作为惊蛰节气的标识。这虽然不是惊蛰的古意，但恰恰是对南方惊蛰物候正确的本地化订正。而且惊蛰节气祭雷神也正是南方一些地区的习俗，习俗的形成自然有它的气候依据。



人们喜欢雪，很多国家都有类似“瑞雪兆丰年”的天气谚语，说明英雄所见略同。但并不是所有的雪都可以称为瑞雪。对于节气起源地区而言，气候平均的终雪大多是在惊蛰时节。在人们的潜意识中，惊蛰过后的降雪便不能一概称为瑞雪。其实农民们都懂得，谚语说“冬雪是财，春雪是灾”“冬雪如膏，春雪如刀”。所以冬天的雪是营养，春天的雪是凶器。



惊蛰的物候



惊蛰一候 桃始华：所谓“桃始华”，说的是桃树开始开花了，但这个桃树是多见于北方的山桃，而不是多见于南方的毛桃。以杭州（南宋都城临安）为例，现代物候观测，山桃的盛花期是3月5日前后，毛桃的盛花期是3月25日前后，山桃的花期比毛桃要早20天左右。



惊蛰二候 仓庚鸣：“仓庚”指的是黄鹂鸟，“莺歌暖正繁”，黄鹂鸟被视为天气回暖的预告者。从惊蛰一候桃始华，到惊蛰二候的仓庚鸣，标志着鸟语花香时节的开始。在人们眼中，莺歌燕舞，代表的是春天最好的歌唱家和舞蹈家。



惊蛰三候 鹰化为鸠：“鹰化为鸠”说的是老鹰惊蛰时变成了布谷鸟。这听起来当然是谬误，但也可以这样理解：春暖之后，食物多了，鸟类的性情不那么凶猛了，变得温顺了，由“鹰派”变成了“鸽派”。到了仲春时节，人们看不到鹰了，但鸠忽然多了起来，于是人们以为鹰变成了鸠。实际上，是鹰躲起来忙着孵育小鹰，鸠忙着鸣叫求偶而已，是鹰和鸠的恋爱与婚育存在着显著的时间差而已。

惊蛰 诗篇

《拟古·其三》

（东晋）陶渊明



仲春遘（gòu）时雨，始雷发东隅。

众蛰各潜骇，草木纵横舒。



《田家四时》

宋）梅尧臣



昨夜春雷作，荷锄理南陂。

杏花将及候，农事不可迟。



《观田家》

（唐）韦应物



微雨众卉新，一雷惊蛰始。

田家几日闲，耕种从此起。



《春晴泛舟》

（宋）陆游



儿童莫笑是陈人，

湖海春回发兴新。

雷动风行惊蛰户，

天开地辟转鸿钧。