<p class="ql-block"><b>《官铭文化》</b></p><p class="ql-block">《石戒铭》是宋朝第二代皇帝宋太宗赵光义，为刷新吏治，“反腐倡廉”所亲书、亲颁的“官铭”，原文下：“尔俸尔禄，民脂民膏。下民易虐，上天难欺。”这是宋太宗颁布全国各州县</p><p class="ql-block">的碑文，名曰铭文。严昭全国各州县，把永久性的石碑立于官衙的厅堂，面皆朝南，全国一体，悉由遵办，违者问罪。</p><p class="ql-block">这段碑文的意思很明白，他告诫大小官吏：你的高薪俸禄，都是老百姓的血汗，要以民为本，重视民生，不得贪纵欺压老百姓。但不知为什么，这样重要的铭文，未见正史。据考，只有在宋人洪迈所著历史笔记《容斋随笔》和成都人景焕所著《野人闲话》里有完全相同的记载，由此可见，《石戒铭》不是宋太宗原创，而是</p><p class="ql-block">先于宋朝的五代蜀王孟昶所书。孟昶认为，为政之大敌莫如贪官，于是挥毫写下了警世之文，刻于坚石之上，立于官府之内，广行于诸邑之中，名曰《石戒铭》。铭曰：“朕念赤子，旰食宵衣。言之令长，抚养惠绥。政存三异，道在七丝，驱鸡为理，留犊为规。宽猛得所，风俗可移。无令侵削，无使疮痍。下民为虐，上天难欺。赋舆是切，军国是资。朕之赏罚，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为民父母，莫不仁慈。勉尔为戒，体朕深思。”这二十四句箴言，词简理尽，遂成历代官员的戒律。（宋.洪迈：《容斋随笔》，中华书局，2005年，第220页）比照两个《石戒铭》可以看出，宋太宗仅截取孟昶铭文中的四句要语，并命黄庭坚，以“黄体”做为“皇铭”，警示各级官吏。其实，历代皇帝，都是大做表面文章的好手，以各种形式欺人耳目，掩饰为规。宽猛得所，风俗可移。无令侵削，无使疮痍。下民为虐，上天难欺。赋舆是切，军国是资。朕之赏罚，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为民父母，莫不仁慈。勉尔为戒，体朕深思。”这二十四句箴言，词简理尽，遂成历代官员的戒律。（宋.洪迈：《容斋随笔》，中华书局，2005年，第220页）比照两个《石戒铭》可以看出，宋太宗仅截取孟昶铭文中的四句要语，并命黄庭坚，以“黄体”做为“皇铭”，警示各级官吏。其实，历代皇帝，都是大做表面文章的好手，以各种形式欺人耳目，掩饰自己就是最大贪污犯的本质。但“民不可欺”。被认为执政能力最强的宋太宗，在位22年（公元976-997年），由于说尽豪言壮语，但腐败透顶，被农民王小波起义（993年）所推翻。这时，他改写了自己的铭文，悲哀地说：“上天可欺，下民难虐，虐甚则变，变则上危，且待临时，为时已晚。”据云，宋太宗的《石戒铭》颇受明朱元璋赏识，他登基伊始，便效仿宋太宗，在全国推行《石戒铭》并有所创新，一是将《石戒铭》立于官衙的甬道，让老百姓一目了然，便于“监督”官吏；二是在铭文之上又加上了“公生明”三个大字。但无论玩弄什么花样，只要腐败，其结果都是一样的。明朝就是源于农民起义，最后又被农民起义所推翻。公元1644年李自成攻进北京，崇祯皇帝自尽于景山，历经276年的大明帝国一朝覆灭。</p>