休閒隨筆：翰墨飄香29.（江村）

振熙

“人倚木而休“。休閒，一種心靈的體验。“意之所之，随即記录，因其後先，無復詮之，故目之曰随筆”。閒雲野鹤，随心所欲;閒情逸志，随筆一記。 書法的魅力書法是一種抽象的线條藝術。藝术象香水，灑向别人的同時感染自己。創作時品讀詩詞佳句，可廣見博識，“讀書破萬卷，下筆如有神”。書法煉人，延年益壽。揮灑書寫時入静調氣，心無雜念，通過腰、肩、臂、手的協调之力聚於筆端，日久天長，强筋健骨，延缓衰老。古往今來，如歐陽修65歲、柳公權88歲、文徵明90歲……近百歲而壽终者數不勝數，書法家高壽!書法提昇境界。字如其人，書法寄托着人的精神与思想。一日提筆揮毫，心地净明，海阔天空，在长期臨習古人字帖，与古聖賢的對話中，潜移默化，於筆勢翻腾，氣勢開合，倏忽萬里的精神境界里，陶冶出完美人格，显現一股儒雅之風。2017.2.8. 八面出鋒翰墨缘中國書法博大精深，源遠流長。《現代漢語詞典》解釋為:書法是“文字的書寫藝術。特指用毛筆寫漢字的藝術”。凡藝術都有吸引人、感染人的魅力，正如楷書的庄严稳重，草書的跳跃露動，隶書的寬博大氣，篆書的婉轉缠绵，無不令人冥思神飛。畢家索曾經説過:“如果我生在中國，也許不是一位畫家，但肯定是位書法家。相對畢家索，不敢奢望成為書法家，只是八面出鋒翰墨缘，一旦揮毫，一生追求。“洗筆調墨四體松，預想字形神思凝”，書寫的過程，但望導致氣息得理，百病不生;寧静致遠，修身養性。2017.4.9. 書法休閒人生不同階段的自我定位，很重要。退休，就是退出工作状态，随心所欲，休閒度日。休閒，是人們對閒暇時间的利用方式。吟詩作賦，揮毫書書，讀書看報，游山玩水，棋牌對弈，唱歌跳舞…休閒内容丰富多彩，其中書法不失為一種较為积極的休閒利用方式。近年來，社會上流行一種以玩為目的的“五體投地書”和“五體投地反書”，被称之為休閒書法，而筆者所傾向的，则是借助於書法來休閒，姑且称之為書法休閒。与前者相同點都在於休閒消遣，自娱自樂，不同的是，後者的内涵依然是以傳统書法為基礎從而沉醉在休閒的美好時光里。所謂傳统書法，指的是漢字特有的热術表現形式，即按照文字特點及其涵義，以其書 體筆法，结构章法寫字，使之成為富有美感的藝術作品。漢字書法為漢族獨創的表現藝術，作為中華文化的瑰寶，它被誉為無言的诗，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂。書法休閒，有别於專業書法者的目标和追求。中國書法博大精深，有可能寫個幾十年也達不到理想的境界。因此，作為退休人員，則属於興趣使然的閒情逸志。寫字是一種消遣，与打麻将，跳廣場舞一樣。既然是消遣，不時來個三天打鱼两天晒网，亦未尝不可。當然，能在消遣中有所進步，來點意外之喜，則書法与休閒更為相得益彰。書法休閒，有利於延年益壽。毛筆和纸張的碰撞讓人産生一種奇妙的感覺，那一瞬間可以將所有的東西忘掉，讓人入静調氣，心無雜念，通過腰、肩、臂、手的協調之力聚於筆端，日久天長，强筋健骨，延缓衰老。 書法休閒，注重休真养性，提昇境界。漢代楊雄説，“書乃心畫”，書法寄托着人的精神与思想，一日提筆揮毫，心地净明，海闊天空，在長期臨習古人字帖，与古聖賢的對話中，養浩然之氣，积渊博之才，得天地靈性，纳萬物菁華，於倏忽萬里的精神境界里，陶冶出完美的人格，显現出一股儒雅之風。書法休閒，關键在於持之以恒，始终保持一個好心情，不計成敗，樂享過程。為此，不必拘泥於習書的階段性、系统性，先行後楷，邊隶邊草，均未尝不可，练比不练强，樂趣是堅持的動力。書法休閒，反正是玩，專業性、規範性，亦不必强求，從退休者經濟考虑，既便是宣纸之外的舊報纸、餐巾纸，也無傷大雅，因為成本的忽略不計，自然可以洋洋洒洒，大大方方。筆者常以装裱纸、廢木板製作挂軸、鏡片、册頁、手卷， 更是少了幾分功利，多出一丝创意，化腐朽為神奇，從而在書作的自我欣赏中，保持着一股濃郁的書法休閒氛圍。矮低斜行閒作草，洗筆調墨四體松。書法中休閒，休閒時書法，書法休閒讓我們在可自由支配的時間内，充分護取身心的愉悦，精神的满足，從而抵達寧静致遠，修身養性的境地。随筆於2017. 　　【注】：周末，書寫杜甫江村詩，又於手機上利用小程序装饰一番，接着收集了一些杜詩相關資料，隨後製成隨筆一集。 疫情宅家，凭着一首杜詩，時間倒也不難打發。 江村唐·杜甫清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求。 诗句译文清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随。老妻正在用纸画一张棋盘，小儿子敲打着针作一只鱼钩。只要有老朋友给予一些钱米，我还有什么奢求呢?创作背景 唐肃宗上元元年(760)夏，诗人杜甫在朋友的资助下，在四川成都郊外的浣花溪畔盖了一间草堂，在饱经战乱之苦后，生活暂时得以安宁，妻子儿女同聚一处，重新获得了天伦之乐。这首诗正作于这期间。 赏析这首诗写于唐肃宗上元元年(760)。在几个月之前，诗人经过四年的流亡生活，从同州经由绵州，来到了这不曾遭到战乱骚扰的、暂时还保持安静的西南富庶之乡成都郊外浣花溪畔。他依靠亲友故旧的资助而辛苦经营的草堂已经初具规模;饱经离乡背井的苦楚、备尝颠沛流离的艰辛，诗人终于获得了一个暂时安居的栖身之所。时值初夏，浣花溪畔，江流曲折，水木清华，一派恬静幽雅的田园景象。诗人拈来《江村》诗题，放笔咏怀，愉悦之情是可以想见的。 本诗首联第二句“事事幽”三字，是全诗关键的话，提挈一篇旨意。中间四句，紧紧贴住事事幽”，一路叙下。梁间燕子，时来时去，自由而自在;江上白鸥，忽远忽近，相伴而相随。从诗人眼里看来，燕子也罢，鸥鸟也罢，都有一种忘机不疑、乐群适性的意趣。物情如此幽静，人事的幽趣尤其使诗人惬心快意:老妻画纸为棋局的痴情憨态，望而可亲;稚子敲针作钓钩的天真无邪，弥觉可爱。棋局最宜消夏，清江正好垂钓，村居乐事，件件如意。经历长期离乱之后，重新获得家室儿女之乐，诗人怎么不感到欣喜和满足呢?结句“但有故人供禄米，微躯此外更何求”，虽然表面上是喜幸之词，而骨子里正包藏着不少悲苦之情。曰“但有”，就不能保证必有;曰“更何求”，正说有所求。杜甫确实没有忘记 ，自己眼前优游闲适的生活，是建筑在“故人供禄米”的基础之上的。这是一个十分敏感的压痛点。一旦分禄赐米发生了问题，一切就都谈不到了。所以，我们无妨说，这结末两句，与其说是幸福，倒毋宁说是苦情。艰苦贫困、依人为活的一代诗宗，在暂得栖息，甫能安居的同时，便吐露这样悲酸的话语，实在是对封建统治阶级摧残人才的强烈控诉。中联四句，从物态人情方面，写足了江村幽事，然后，在结句上，用“此外更何求”一句，关合“事事幽”，收足了一篇主题，最为简净，最为稳当。《江村》一诗，在艺术处理上，也有独特之处。 一是复字不犯复。此诗首联的两句中，“江”字、“村”字皆两见。照一般做律诗的规矩，颔、颈两联同一联中忌有复字，首尾两联散行的句子，要求虽不那么严格，但也应该尽可能避复字。现在用一对复字，就有一种轻快俊逸的感觉，并不觉得是犯复了。这情况，很象律句中的拗救，拗句就要用拗句来救正，复字也要用复字来弥补。况且，第二句又安下了另外两个叠字“事事”，这样一来，头两句诗在读起来的时候，就完全没有枝撑之感了。二是全诗前后啮合，照应紧凑。“梁上燕”属“村”,“水中鸥”属“江”;“棋局”正顶“长夏”，“钓钩”又暗寓“清江”。领联“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥”，两“自”字，两“相”字，当句自对;“去””来”与亲”“近”又上下句为对。自对而又互对，读起来轻快流荡。颈联 “画”字、“敲”字，字皆现成。且两句皆用朴直的语气，最能表达夫妻投老，相敬弥笃，稚子痴顽，不隔贤愚的意境。三是结句，忽转凄婉，很有杜甫咏怀诗的特色。杜甫有两句诗自道其做诗的甘苦，说是“愁极本凭诗遣兴，诗成吟咏转凄凉”。此诗本是写闲适心境，但他写着写着，最后结末的地方，也不免吐露落寞不欢之情，使人有怅怅之感。杜甫很多登临即兴感怀的诗篇，几乎都是如此。前人谓杜诗“沉郁”，其契机恐怕就在此处。 作者杜甫 唐朝著名现实主义诗人 杜甫(712-770)，字子美，自号少陵野老，世称杜工部、杜少陵等，唐朝河南府巩县(河南郑州巩义市)人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”。杜甫忧国忧民，人格高尚，约1400余首诗被保留了下来，集为《杜工部集》，诗艺精湛，在中国古典诗歌史中备受推崇，影响深远。