【纪实散文】故乡

清风明月

云峰村（舟浦）鸟瞰

正文 岚亮

图解 清风明月

音乐 《我心永恒》 童丽演唱

为什么我的眼里常含泪水，

因为我对这土地爱得深沉……

——题记



一

　　

将我养大的那一方山水是洞宫山的儿孙，儿孙大了，就由不得祖宗，包括改名换姓。

故乡原名叫舟浦。一个小盆地，四面青山怀着，中间绿水走着。溪叫柳溪，村庄靠水而居，以地主宫边的五龙桥为界，桥头底的房子建在南岸，桥头外的房子盖在北岸，登高远望是两舟泊水岸的韵致，故名舟浦。后来，舟浦一分为二，以桥头底的三退屋为界，三退屋以上住着姓邢的人，叫邢宅，三退屋以下是姓王人的天下，叫王宅。前些年，王邢宅与处在邻近的石鸡簺合并成一个村，取了个大名叫云峰村。

　　云峰云峰，一听便是一幅云雾缭绕，峰峦叠嶂的画面，诗意淡淡的，山头味浓浓的，至今倍受争议。

要我说，舟浦有雅气，王宅显大气，云峰接地气，各有千般秋，万种理，没啥大不了的。关键是，衰老的村庄正在逐渐消失，而故乡的那些山，那些水和那些人，还有那如同袅袅炊烟般的乡愁，我们不该忘记。

村里的地主宫里，至今还挂着“舟浦胜迹”的牌匾。

俯瞰村里的风水山杉树坦，长满密密的大松树，现在成为村民游憩的公园。

二

　　

我是个怀旧的人，总是习惯把故乡称为舟浦，可能是独爱那一股水韵悠悠的味儿吧，上善若水啊！

舟浦的四周都是绵延起伏的群山。村东有一峰如寿桃般兀然矗立，叫水银尖。每天朝吐旭日，暮升皎月，是群山的老大，统领着一方水土和生灵。

　　水银尖峰巅尖尖的，多雾。雾大的时候，看不见树，只能看见一大团灰色的浓云。儿时我爸对我说，那不是云，而是一个湖泊，雾罩山顶，是湖泊的水溢出来了。还真是，但凡水银尖云遮雾罩，老天爷便会下大雨，雨水就是从那个湖泊落下来的。十岁那年我爬到水银尖顶，结果没发现湖泊。山顶摆着一口天生的红沙锅，锅边长着三三两两的老头松，株株长得像侏儒，矮挫挫的，驼着背，弯着腰，瘦瘦的。锅底趴着一蓬狗狗刺，青筋绿叶，刺钩满含紫色的血，开着白白的花朵儿。湖泊降到山腰去了，不止一个，东面有一个，下面是县城，西面也有一个，下面是黄坦。山顶下有一面悬崖，岩上住着鹰。鹰是个懒惰汉，偶尔出来巡巡山，顺便飞到山下叼只锦毛红冠的公鸡充饥。鹰旋不唱凯歌，唱歌的是流眼泪的鸡，鸡无意跟鹰上青天，洒下了一路“驼铃声”。

冬春之际，站在水银尖峰顶，常常看到云雾缭绕，宛如仙境。

崖下有座寺庙，叫水云禅寺。开基于元末，康熙、乾隆和咸丰年间屡经重修扩建，有金刚殿、大雄殿、观音阁、汤娘娘殿等木构建筑，是一派仙山宫阙，凌空烟阁的造型。1965年，庙宇失修坍圮，1998年，古刹重光，香火再现，只是不闻木鱼颂佛，晨钟暮鼓的清音。新世纪的一个春日，我重上水银尖，在水云庵吃了顿午餐，白米饭，连梗带叶的芥草，外加一碗泉水滚的白豆腐。庙里没有和尚，惟有一个瘦弱的男居士，居士身体有病，是从村里到山上清修养病的。记得当时我俩有过对话：

你在庙里住多久了？

一年多了。

病好了吗？

指标正常了，好多了？

你一直待在庙里没下山吗？

不，我每天上午下山一次，到村里干点零活，下午回庙。

都吃素吗？

当然。

水云禅寺一角。

正月的一场春雪，让水银尖峰银装素裹，水云禅寺也白雪皑皑。

一条小路通向山下的村庄。

寺庙到山下，是一条又险有瘦的小路，像是一条弯来曲去的草绳悬在水银尖岭的山脊上，一个来回至少十里路，天天走，天天喝石上的泉，吃山间的野菜，就凭此，“三高”的小伞焉能附体矣。

站在山下往上看，水银尖有点像一条站立的八爪鱼，爪子是从山腹派生出来的一条条支脉，中间那条龙逶蛇迤的支脉便是水银尖岭。寺庙下首右侧的山坳里，住居着三五户人家，屋前屋后松竹掩映棕榈摇曳，山下人称之为水银尖人。早年水银尖的孩子都到舟浦小学读书，早上驾着云雾来，黄昏顶着晚霞归，饭盒里顿顿是泥鳅干似的番薯丝，个个都是爬岭如履平地的飞毛腿，却也不见得在操场上是“百米飞人”和“神行太保”。他们住在水银尖的时候，山大多是秃的，待整座山都厚绿起来了，他们早已从山上搬到山下来了。

舟浦一隅

山脚下有块黄泥岗，叫坟头岗。岗上坟墓密布，老坟椅子形，砌青石，墓碑题有某公之墓，穴间石条上刻对联，坟头设香炉，坟坦卧石狮子。新坟亦如是，差别仅于石头的色泽有异，老的沧桑，新的仍需岁月磨砺。清明，坟头岗上便飘满了黄纸。见到坟墓被葛藤荆条覆盖且没飘黄纸的，扫墓的人就会说，这家绝后代了。次年坟头现了黄纸条儿，又说，原来香火未断。那里是舟浦人永久的故乡。活者住在村庄里，现在有更多的活者都活在异地他乡，村里的人丁逐年减少。眠者住在坟头岗，坟头岗的人口只增不减，凡是眠者，不管他们生前生活在哪里，到了永眠的时候，全得回到坟头岗安息。有人说，舟浦有两个村，一个是阳村，一个是阴村。其实，阴村更像个镇，镇长不用选举，也不须世袭，自古以来就一人，我们的太公头。

村尾也有两个小山岗，叫杉树坦和孤儿墩。杉树坦是水银尖的下山龙昂起的头颅，状似面包，一面临水，两面临岩。过去要上杉树坦，惟在坳头岭的岭㘭头有一条小经可达。杉树坦不长杉树，岗上全是合抱粗的大古松。崖边长着一些青色的苦楮树，开白花的檵木丛，烟筒头般大小的翠石竹，再者就是一些丛生的猫狸笑花和芒草了。孤儿墩是一座孤独的小山丘，三面环水，右侧是花黄公路，矮小、孤单是它的特点，像一个孤苦伶丁的孤儿。早年墩上除了几棵松，全是红沙丘和荆棘丛，绿色间隐藏着许多黝黑的“金瓶缸”，有白花花的尸骨戳到外面，鸟爪兔肢似的，一看就是婴儿的骨头。

后来，有人在孤儿墩建了房子，它的边上是驴头山，现在人们把那一带都叫做驴头山，再也不叫孤儿墩了。杉树坦原来是鸟类的天堂，布谷、学鹊、黄鹂、麻雀、苦鸟、乌鸦应有尽有。如今村里在松荫下盖了亭，铺了路，还移来了许多花花草草，成了人们寻幽觅胜、休闲憩息的公园。

舟浦一隅

三

柳溪的水，源自村东的那些山。支流主要有两条。水银尖和马坪寨之间有条隙，隙里淌着玉，碧玉从崖顶跌入渊里，形成了一个绿汪汪的水潭，口窄肚子大，似龙井，水遂以潭命名，叫龙井坑。茶寮山和牛塘山界隔的沟壑里，也流着一道水，叫源底坑。两坑流经临近村头的天主堂门口汇合，统称柳溪。舟浦人实诚，嫌柳溪太雅，加上溪岸很少栽柳，从村头走到村尾，仅三五株而已，果树倒不少，春风起，两岸便桃红梨白，杏云梅霞，姹紫嫣红一片，柳条儿根本唱不了大戏，名不符实，于是干脆就将其唤作门前坑。

天主教堂前面的源底坑溪。

柳溪不大，渊源不长，载不动舴艋舟，漂不了竹龙排。水流九曲，有时阔有时窄，阔的地方都是水潭，是南瓜蔓子结南瓜状。我家老屋门前就有三个潭，中间的是门前潭，上首是路廊槛潭，下首是䂢下潭。路廊槛潭长，路廊槛长近百米，它略长那么一点点。䂢下潭深，处于水䂢的瀑布下，是六月人大们戏水的地方。最阔的门前潭也没有两竹竿阔，我亲眼看到老屋的日康公拿根竹竿一个撑篙跳便跃到了对岸，还不够我们小孩子打水漂漂的。柳溪姓柳，性情却是非常倔犟，专门跟上苍对着干。老天爷哭了，它便潺潺地流得欢，老天爷笑了，它便汩汨地泣着淌，活脱脱的一条“蓑衣坑”。

　　从来没有听说过有人在柳溪跳水死的，只听说过有被人为溺死的女婴。据说柳溪的幽僻处有个囡儿潭，囡儿潭的水深似恶梦，每到月黑风高的深夜，便会有囡儿的哭声隐隐传来。村里有胆大不怕死的，举着火篾去看，什么也没有发现，惟见水中央的漩涡在阴风中飞转，潭边的老树上有夜猫子在啼叫。片刻之间，火篾便灭了，再想点燃火篾，打火刀居然在火石上再也擦不出一星火花来。

在年残月欠的年代，我的一个堂叔好不容易从江西拐来了一个婶子，婶子好不容易产了一个会哭的囡囡。堂叔是个穷得不能再穷、古董得不能再古董的粗糠肠子，二话不说就拎起囡儿欲往囡儿潭走。婶子一着急，当场便两眼一白直挺挺地应声倒地，只会口吐白沫，不会睁眼说话。堂叔还等着她给他生个带棒的，忙说囡儿潭不去了，婶子马上就从地上跃起，一把将囡儿抱在怀里嚎啕大哭。十八年后，长得花容月貌的囡囡南下打工，嫁给了外省一个做皮鞋的大老板，接着她又把两个弟弟带到大城市开起了皮鞋店，成为了村里的富翁。后来，堂叔每遇到我，便说，养儿养囡是一样一样的呀！

大屋人家的侧门入口

第七份的古井远近闻名，至今依旧泉水涓涓，虽然很少人用它了，但在寒冷的日子，这清澈甘甜的水依然是温的，还在冒着水汽。

以前，柳溪的水透明清澈，来自山野的养分和两岸的芬芳滋养了众多的生灵。溪潭里常见红鲤黑鲤在嬉戏，溪虾吊在水下的岩边打䗘睡，团鱼潜在幽洞里做着春秋大梦，还有八脚的溪蟹时常出来钳娒儿的屁股蛋。上个世纪九十年代末，村里大兴养殖业，舍南舍北皆猪舍，不见群鸥日日来。柳溪变成了一条流黑水漂黄泡子的臭乌龙，人们的腰包鼓了，但到坟头岗报到的人员急剧上升。进入新世纪，上头对养殖业进行了大力度的整治，随着猪舍在钩机的轰鸣声中消声匿迹，溪水又变清了，却再也见不到往昔在溪里活蹦乱跳的生灵儿。前些日，我到丽水缙云的仙都去旅游，在好溪看到了很多的鱼，我总觉得，那些鱼儿是从柳溪搬迁到那里的。

万物皆是有灵性的，良禽择木而栖，鱼儿自然择水而居。但愿那些鱼儿早日回到柳溪吧！

四

舟浦一隅

舟浦一隅

这片土地既深沉又贫瘠，叫人留恋又令人忧伤。

盆地阡陌纵横，田地辽阔，其间镶嵌耸立着许多山峦。这些都是从山上卷下来的浪，浪在盆地里不再继续往前走了，便凝固成了山。山名有的随山形叫，有的随庄稼叫，有的是瞎叫。什么仰天威、乌腰山、哑口山、鲤鱼山、马腰岗、打豆岗、死人塆的，五花八门，像一棵琼树上歇满了麻雀，乱轰轰的。

水可浇到的地方都是田，反之就是旱地山园了。生在山外的田称垟，夹在山间的叫垅，垟少垅多。因此，舟浦的田是一垅垅的，山园是一坡坡的。田比园好，人们就给他们取名，如凤尾，门前垟，后路垟，国公岙，桃树垅、黄垅，宫前，九石，曹坵，大塆，三光爿，七担秧什么的。山园的名字是统一打包的，如水银尖岭，乌腰岭，打拳岩什么的……

村庄的周边，可以耕种的土地分为垟、垄、山园。

第四份的古民居。

　　

水田一律种稻，老早品种有株绿矮、满江红等。记忆最深的是一个名叫红壳糯的名种。红壳糯生长期长，一年只能种一季。它的稻秆瘦高瘦高的，叶子像碧玉箭，穗子红灿灿的，谷尖上长着茸茸的红毛，酷似红高梁。它产量不高，但米质白莹莹的，特糯，是酿酒的最佳食种。在很长的一个时期，田里都插连作稻。

“双抢”期间，生产队经常集体买单在田间吃午饭，舟浦人称送饭。每每到了送饭的日子，整个生产队的人不分男女老幼，几乎倾巢出动。那是人们最开心的时刻，白米饭可以任你一次吃个够，菜配除了海带滚豆腐，还有红烧肉。吃送饭有窍门，外行人头碗就盛得山高，内行人头碗盛得恰到好处，第二碗才把饭盛出峰尖来，往往是等到外行人想去打第二碗，饭桶里已颗粒不剩了。这种吃法叫“破肚吃”。也见过有人把肚皮撑破的。一次，有个与我个头一样大的娒儿，她母亲是负责送饭分菜的，他吃了两大碗头饭，又吃了一碗红烧肉，红烧肉放了很多盐，太咸了，饭后他便不停地去喝坑水解渴，当场就被弄成了胃穿孔，差点小命就玩完了。

从八十年代开始，随着实行家庭联产承包制，那些水田全部改种了杂交水稻，集体送饭的事便一去不复返。如今，舟浦再也见不到红壳糯的影子，绝种了。

相比较而言，发生在山园上的故事就精彩得多。以早，山园是番薯豆麦的主战场。光番薯，我见识过的品种就有硬红、红一，台湾儿，缸头白，六十日，苋菜腾等。台湾儿是个“儿”，赤皮白心，生粉生筋，挖起来像一串老鼠儿，适合种植在土薄的地方，如果种在地厚土肥处，到头来照样是一串小鸭蛋，难成气候。六十日又名红番薯，它的生长期极短，两个月就成熟了，皮红如血，里白如雪，水份十足，味道甘甜，生吃如嚼苹果，是炊番薯枣的最佳选择。现在，它的命运与红壳糯一样，几乎也绝种了。后来，那些山园每隔几年便会换一个主子。先是种桑叶，后是改种黄花菜，再后来就是种柑桔，种黄桃，种杨梅。种来种去，如今仅留有少部分山园种番薯外，村民们将那些原本是属于山林的土地全部退耕还林了。

但凡回到故乡，时常听到有人说，现在山太青了，山上的野兽太多了，野猪，山麂，猫狸，竹鸡，松鼠，长虫满山跑，最可恨的是野猪，不仅窜到田地上糟蹋庄稼，还大摇大摆地走到村里看电视，长期以往，村庄会被野猪占领了。

精雕细琢的第四份洋房屋外墙，具有欧式风格。

村头曾经的天主教堂，后来的人民公社办公所在地。

曾经大气磅礴的第四份洋房屋外墙。

舟浦是个枕山傍水的古村落。民居沿水而建。水边是村道，舟浦人叫大路。大路边和那些幽深的巷弄里，鳞次栉比地盘踞着一座座人丁兴旺的深宅老屋。那些老屋有一字横亘的，两进三进的，四面围拢的，多数是纯木结构，但门台高耸，宅深楼重，磅礴恢宏，远看颇有古宫的气势。

早年，最为气派老屋和名胜古迹有三门台、天主堂、三退屋、溪沿坦、路廊槛、第七份、新门台、四面屋、石凳头、地主宫、大帝爷殿、圣旨门、文昌阁和王家祠堂等。

地主宫。

柳溪别院的花格窗

柳溪旁的民居

溪沿坦的柳溪别院的门台，门台前的道坦原来布有旗杆夹、栓马石。古人在科举及第后，才可以树立两块旗杆夹。它由两块竖着的石头组成，中间插上旗杆，夹杆石上，镌刻上考试者的姓名与名次以及生平事迹，作为宗族功名的象征，用以激励后人。拴马石也是主人身份的象征。如今古老的大屋柳溪别院已经不复存在，取而代之的是零打碎敲的水泥钢筋的落地屋，以及剩余的断垣残壁。

第四份的洋房屋局部

我出生后，文昌阁已被毁。据考，现在黄坦中学的前身就是文昌阁。它建于清代，规模极为宏大。前为头门，底有戏台，台前天井，分设两厢。中部为关帝庙，门两侧立着关平、周仓的巨像，关羽的樟木雕像置于庙堂之上，高达丈余，赤面长髯，蚕眉凤眼，身伴赤兔，甚是威武。后面是魁星楼，楼高三层，飞檐斗拱，雕梁画栋，顶层有魁星踢斗塑像。传闻每年五月十三，皆举行庙会，祭祀关公，并舞大刀比武。庙内置有一把铁制大刀，重达150斤。据村里的老人说，舟浦能舞动大刀者，寥寥无几。每年春节，都请外地的戏班演出三天三夜，头出必定是《单刀赴会》。1936年，黄坦小学办学于此。1945年，省立第三临时中学从龙川搬到此处办学。1946年，文成设县，文昌阁成为县治所在地，关帝庙改为县政府礼堂，头门上悬挂着由南田乡贤刘耀东先生书写的“文成县政府”牌子。1949年，文昌阁被毁。1958年，黄坦中学在文昌阁创办至今，为国家培养了一大批优秀人才。

下面照片右下方是黄坦中学，也是历史上规模宏大的文昌阁旧址，同时也文成建县初期的文成县政府办公所在地。

溪沿坦的古民居

曾经四通八达的古巷。

溪沿坦古民居一隅

圣旨门，与王家祠堂毗邻，乃舟浦一自然村，其名源自一贞节烈女。《青田县志》载：“圣旨门，为明妇詹氏墓地。詹氏，郑好密妻。好密尝忤大姓刘某，刘伺侦之。适土寇掠银坑，巡司令卒往捕，好密逃去，捕卒四人缧詹入官，欲辱之。至黄坦遇归樵，假樵刀自刎死。时盛夏暴尸经旬，面目如生。事闻当道，执四卒毙之，有墓碑。”说的是事后当道奏报朝廷，感动天子，封詹氏为烈妇，降旨建烈妇墓树碑为纪。现在的圣旨门，就是当时的接圣旨处。清人端木百禄曾赋诗赞曰：“高高水云山，郁郁青松林。下有烈妇墓，清气盘幽深。烈士之心坚如铁，烈妇之身玉比洁。玉尚可碎铁可斩，吁嗟此墓此名终不灭。”

天主教堂局部

际坳堂岭下隔溪对面的一块平地上，至今矗立着一座白墙尖顶的欧式建筑，在舟浦犹如鹤立鸡群，显得格外引人注目，它就是天主堂。天主堂建于民国二十年，是由加拿大籍的金神父和安神父捐建的。安神父是正宗的加拿大人，不远万里，来到舟浦，在传教之暇，还免费给人治病，创办教会小学。据说当时天主堂每个礼拜都会做弥撒，前去参加的人，每人都能分到一个麦饼，因而吸引了不少舟浦人入了王主教。抗战爆发后，神父返回加拿大，教会由丽水碧湖的黄胜白神父主持。民国三十六年，黄神父回丽水，教会停止活动。建国后，易为王宅人民公社用房。当时那里经常放露天电影，著名的《地道战》《地雷战》《南征北战》，小时候我都是在那里看的。

邢宅的老屋

已经残缺不全的路廊槛。

路廊槛附近的商业街店面。

昭显功名身份的旗杆筒，原来属于舟浦最具规模的大宅——第三份三退屋的附属配件，三退屋被大火烧毁后，两个石头旗杆筒成为遗物竖立在溪边的小桥边，默默地诉说着曾经的辉煌。

舟浦最宏伟的建筑是三退屋。三退屋住着第三份的人，三进，三天井，三像间，六池塘，横开七间，两旁厢房，纵向数十间，全盛时期人丁近达两百。我居住的老屋叫“溪沿坦（我称柳溪别院）”，建于元初，是舟浦王氏家族最老的房屋。溪沿坦的上首，便是路廊槛了。路廊槛是舟浦最亮丽的一道风景，长近百米，上架横梁，顶披青瓦。外侧临水，竖着木柱，从头到尾置有木制的美人靠。里侧三级石阶之上是人家，连爿的木板门，开有诊所，弹棉店，碾面店等。坐诊的紫页医师是个老中医，鹤发童颜，医术高超，嗜好舟浦的糯米酒，擅醉柳溪的溪蟹当酒配。八十年代诊所搬到桥头外，我一个堂叔在那开起了百货店，现在的店主是堂妹，买货购物不须上门，她也搞配送服务。

上世纪五、六、七十年代的舟浦人，都不会忘记，这个老屋住着一个远近闻名的“接生婆”，大家亲切地叫她“洗娒娘”。

那个年代妇女生孩子都在家里，住在这里的“洗娒娘”，不知道接生了多少新生的生命，记得只要有本村邻村的妇女生产，都会请上这位经验丰富、技术精湛、心地善良的“洗娒娘”。

桥头外的石凳头

舟浦有两处最热闹的市井之地，桥头外是石凳头，桥头底是路廊槛。路廊槛除了供人遮风避雨，休闲憩息，聊天漫淡，还放过电影，唱过鼓词。唱词人皆是来自瑞安一带，次数来得最多的是一个马屿的盲眼囡。二十来岁，披着短发，着一身花衣裳，操一面扁鼓，一副竹板，一台牛筋琴，会抽香烟。每到唱词，她必先连吸三支烟，才会噼哩啪啦地打起竹板，叮叮咚咚地弹起牛筋，唱道：“日落西山一点红，飘飘四下影无踪。三岁孩童千两价，保寡过海去征东哪！”坐在我身边的日康公就会问我，听了开篇，你听出了些什么？我说怎么了，没什么呀？他解释道，开篇说的是故事的主人公和曲目的名字，第一句“日落西山一点红”说的是主人公是山西人；第二句说的是主人公的姓，“飘飘四下影无踪”指速度奇快，一闪就不见影了，可见主人公姓薛（舟浦方言闪和薛同音）；第三句说的是主人公的名，“三岁孩童千两价”足见此人非常仁贵，所以他的名字就叫薛仁贵；第四句说的是曲目名，叫《薛仁贵征东》。我听了，心中顿时充满敬意，日康公，学问真高啊，太有才了。

石凳头的青石条上，也日日人满为患，他们也拥在一起抽烟喝茶，谈天说地，其乐融融，比路廊槛还多了道风景。它的旁边是供销社，门口垒有柴油桶，我上下学路过，时常会看到有人站在柴油桶上被示众批斗。他们的头上戴着高高的纸筒帽，胸前挂着五花八门的木牌子，挂木牌子的都是些反革命、走资派，挂破鞋的就是极个别搞破鞋的人了。观看的人众围了一圈又一圈，嘈杂一片。

下图是小时候最想去的地方，村里的供销社，以前这里销售百货日用品，还有那些咸带鱼、螃蟹、虾扣淡之类的海鲜，最主要的里面有一分钱一颗的糖果，有5分钱一个的松花蛋，这些都是童年记忆里的美味。

舟浦古老的地主宫。

经过村民重修后的大帝爷殿。

在夹缝里生存的柳溪边的古民居。

仅存的一些老屋已经摇摇欲坠，风雨飘摇。

以前古民居里青石铺就的灶台。

在断垣残壁旁流连，童年的记忆仿佛就在昨天。而时光已经带走了那个时代的很多东西，心里隐隐作痛。

　　

事隔多年，现在舟浦的老屋全部消失了，依然健在的只有路廊槛、石凳头、天主堂、地主宫和大帝爷殿。然路廊槛和石凳头已不复往日热闹场景。天主堂塌了一角，陷于荒草野藤之中。只有地主宫和大帝爷殿屹立不倒，香火不断。大帝爷殿木柱上的楹联尚清晰可辩，云：“水云峰前钟山毓秀，杉树坦下人杰地灵。”

六

自村头而上，有一条九曲十八弯的长达五里的红枫古道，春夏绿荫匝道，如青龙；秋冬枫叶胜火，若火龙，是通向县城的必经之路。岭头叫际㘭堂，故名际坳堂岭。岭外属大峃，岭内即黄坦。

舟浦王氏始祖，原为常州通判。宋德佑元年，蒙古铁骑屠城，时常州仅存七人，始祖先南渡至丽水青田彭括，某日只身行至黄坦，见此地山青水秀，风光旖旎，遂举家迁至凤凰山下的柿树根栖息，后搬到舟浦，在溪沿坦安家落户。清代，舟浦仅有王、邢、游三姓，后来，渐有其他姓人迁入，现在是百姓俱有，但仍以王、邢两姓为最。际㘭堂岭脚左侧，有一座青石大墓，甚是古老气派，每年清明，扫墓者众多。以前我一直认为那是始祖的坟墓，后来发现错了，那里安息的是我水牛太的灵魂，始祖的坟墓，在舟浦门前山的一处修竹茂林里。

春天已经在绵绵的春雨里如约而至，而此时此刻，我们的心里却充满着乡愁。

我所认识的公字辈中，有两个才子，一个是桥头底的日康公，另一个是桥头外的招图公。日康公与我住在一幢老屋里，一九四七年毕业于上海暨南大学。回家后在当地教书，后被打成右派回家务农，平反昭雪后又回到黄坦中学教英语。他长得英俊潇洒，与电影《一江春水向东流》里的男主角张忠良神似。七十多岁英语照样讲得呱呱叫，上三步篮尚能身轻如燕，属舟浦一名宿。招图公读过初中，为人好学，反应敏捷，擅长脑筋急转弯，是个猜谜高手。一次，马屿的盲眼囡到路廊槛唱鼓词，正传开唱之前先让大家猜字谜，说谁若是猜中了就奖励上游牌香烟三支。谜面是一首打油诗，云：“十字街头有坵田，三个农夫种三年。三年只种一粒谷，年年笼米上西天。”这个谜底，连日康公都束手无策，台下燕雀无声，惟招图公站起大声说：“是潭，水潭的潭！”其实招徒图公猜对了，但盲眼囡硬说是“潘”。她总是这样，谜底皆是两头脱，你说是“潭”，她就说是“潘”，你说是“潘”，她就说“潭”，泥鳅般活。七十三岁，他到七甲寺出了家，法名达招。九十七岁，尚耳聪目明，记忆超群，对答如流，掌管寺庙的文书财务。去年底，在一片阿弥陀佛声中，他到极乐世界与众佛一起生活了，享年九十八岁。

探访古井。

溪沿坦大屋仅存的一隅，已经破烂不堪，房子的后半厢，曾经住着满腹经纶的日康公。

那时候，村里有五个年纪相仿的少年，他们是发小加同学，分别叫海、玮、平、军、亮。他们从小一起去上学，一起去拔草，一起去砍柴，一起去偷树头瓜子。他们爱玩的游戏是“捉子、说鸡荒、踢田坨、打纸蝶、车铁环、打水战、捉迷藏、蒙盲公、抢木柱、蹩脚撞、饷蚅蚅、打猫狐跳、老鹰抓小鸡”……他们最爱的玩具是“弹弓、水枪、麦秆箫”……他们最喜欢唱的童谣是《月光圆圆》《拉哭猫猫》和《火萤光光》……他们最爱做的谜是一个连环谜：“一只老鼠，两条尾巴——刀鞘刀鞘，两头翘翘——船呀船，两头圆圆——鼓呀鼓——两头上白殕——冬瓜冬瓜，两头开花——枕头枕头，一踏踢到旁头”……

路廊槛一隅

长大后，叫海的，去读了海洋大学，一辈子与水打交道，闲来喜欢喝杯酒，还是离不开水。叫玮的，果然成为了玉，温师院毕业后先当教师，后改从政，会写诗，现为摄影家。叫平的，一路走来很不平凡，原系文化干部，后下海创业，当过“天蓬元帅”，现为“花果山”的山主。叫军的，去参了军，转业后当了几年的记者，现是某知名房开集团的总裁助理。叫亮的，人生坎坷多风雨，一点也不亮，今为天涯沦落人，蛰于陋室怀古忧今，偶尔写点文字为乐。

舟浦在鼎盛时期，人丁逾千，如今大多数人都离开了故土，像柳溪的鱼儿一样，到他乡生活去了。剩下的，两三百人而已。

被遗弃的打年糕、磨豆腐的工具——石磨、石臼，走近它，闭上眼，仿佛回到童年，年糕、豆腐的清香飘然而来。

儿时的伙伴，在故乡的角落里寻寻觅觅。

七

这个春天，阴雨连绵，寒意袭人。

那些飘来飘去的雨丝，那些淅淅沥沥的雨声，像绵绵的乡愁，让人伤感，勾人回忆。在县城驮墙巷的一个斗室里，有一个舟浦的儿子，日夜都沉缅在无边的乡愁里。他满怀惆怅，终于在一个风雨凄迷的夜晚，拿起了拙笔，写下了一段关于故乡的文字。

搁下笔，他便做了一个梦。他梦见在一个彩霞满天的日落黄昏，他顶着如血的夕阳从三十五里外的烧窑埕砍柴回来。来到五龙桥边，他发现桥快断了，桥下流淌了千年的白水在唱着忧伤的歌。香火隐约的地主宫边，站着一棵老树，老树上缠满古藤，在苍茫的暮色中，一只昏鸦飞来了，歇在枯枝上叫唤。接着，他看到路廊槛的美人靠上坐满了人。那些人都是一些银发白鬓的老人，有的他认识，有的他不认识。老人们在说，黄昏了，肚饿了，咋不见村子里的烟囱上升起炊烟呢？他听了，解释道，阿太阿公，现在的人煮饭不用柴烧了，全都改为烧煤气了。刚说罢，那些人就不见了……

梦醒时分，他泪流满面。

那个人，就是我。

　　于是，我赶忙给居住在温州的玮打了个电话，叫玮暇来与我一起回趟舟浦，给故乡拍些照片，留个念想。玮痛快地答应了。

我们说好了，下个礼拜，我们一起回到舟浦，回到那个让我们梦绕魂牵的故乡，不见不散！