曾国藩的人生哲学——修身篇

彩虹湾弯

2022年1月20日，在九元it学校校长的邀请下，希望我能为大家聊一聊自己的学习心得，特别是针对高层团队某些问题，谈一谈自己的看法，希望咱们的团队领导人听了分享以后，可能对他们的生活工作有所帮助。我想了很久，或许咱们的老乡——曾国藩，可以拿出来跟大家分享。他的修身、处世、治家、治学、治军、为官，在近代历史上来说，应该是算上一完人。

古人常说做人就要做三不朽（即使过了很久也不会被废弃，这叫做不朽）——立言、立德、立功。而曾国藩却做到了这三不朽。

1、他的人生哲学，我们可以直接拿来用。他年轻时，脾气坏、性格不好、好爱不良，一身嗅毛病，在京为官时，很多同僚都不喜欢他，包括当时的咸丰皇帝，也是老挑他的刺。后来为什么又改了呢？这里就有他个人的心得。普通人要成功，学曾国藩是一定可以的，现在不是流行一句话：“做官也要学曾国藩，经商要学胡雪岩”。可见，他成功的经验我们是可以借鉴的。

2、他本人的才具并不足，有人评价他“才短”，其实就是说他愚笨，不聪明，高考第三次才考上。情商也不高，经常直言直语，得罪了不少权贵，也因为自己的“直”，把皇帝得罪了，差一点还惹了杀身之祸。智商、情商都不高的曾国藩，后来如何做到让慈禧太后放心，还做了直隶总督，成为清朝后期的肱骨之臣的呢？他的方法，其实咱们也可以学习的。

3、他的家庭幸福，家族里人才辈出。他的治家本领，也是当代我们可以学习的。无论哪朝哪代，人才的培养是重中之中，而人才最初的培养之地，则是在家庭。现在提出的三大教育：家庭教育、学校教育、社会教育，最重要的教育是在家庭。曾国藩自他爷爷开始“耕读传家”后，曾氏家族，已绵延十代，初步统计总人口为378人。以清末为界限，并四代共人口97人，其中秀才、国子监生、优贡、举人、进士共20人，占20%；后四代共281人，大学生（含学士、硕士、博士、留学生）164人，约占60%。曾国藩家族有高等学历者共184人，几乎占总人口的一半。其中教授学者所占比例最大，其他多是医学家、工程师、数学家、翻译家、外交家、教育家等。

这是我列举的三个理由，另外还有一个私心——曾国藩也我的偶像之一。

如果要详细讲述曾国藩，三天时间都不够，在一个下午的时间，掌握好曾国藩人生哲学的精华，咱们只从三个方面着手：

1、修身（静、慎 、戒、读）

2、治家（勤、孝悌、和）

3、为官（穷、坚忍、让、识人用人推荐人）

从这三个方面来讲讲，曾国藩如何从一个智商情商都不高，而且还一身嗅毛病的普通人成长为三不朽的完人。其中许多的践行方法，我们都还可以用得上。

先看一看他的个人的简历：

曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号生，晚清时期政治家、战略家、理学家、文学家、书法家，他创立湘军，平定太平天国、洋务运动的发起者之一、晚清四大名臣之首、晚清散文“湘乡派”创立人。

曾国藩，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。曾国藩与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。

一、修身

静字诀

曾国藩在京为官时，曾把自己的父亲接到京城来住，可是没住上多久，父亲就要回去。父亲回去之后，就写了一封信给他，唠唠叨叨说些家长里短，信末尾却叮嘱他这样几句话：节劳、节欲、节饮食。一看到父亲的信，当时曾国藩就脸红了。为什么呢？原来，父亲在京居住的这几个月，把他的生活都看在眼底，原先那个要成为圣人的儿子在京城却是放浪形骸，肆意挥霍自己的大好时光，天天吃喝玩乐，行事轻浮，为人浮夸不切实际，不是看美女、聚会、聊天，就是下棋、围观，把心思都放在不务正业上，学业荒废，德行不进反退，叫他老爹如何住得下去，只好早点回来，眼不见为净。

这种情况与当时的官场风气败坏有关，也与他自己难以把持有关，不免同流合污，干一些让人叹息的事。

咱们怎么知道曾国藩的这些丑事的呢，从他的日记中来。他其实知道自己有这些毛病，为了督促自己改掉这些毛病，他拜唐鉴（字镜海，长沙人，倭仁的老师）和倭仁（字艮峰，同治帝的老师）为师，向他们请教。倭仁告诉他一个非常好的方法，就是写日记，比如他在给弟弟们的信中这样讲：“艮峰先生则诚意工夫极严，每日有日课册。一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆笔之于书，书皆楷字。”他也跟着老师学，每日三省吾身，哪些地做错了，哪些念不应该，点点滴滴皆记于日记中。

在读曾国藩的日记常常会被他笑倒，比如他会在日记中写：看同学的小妾，狎亵，大不敬；看到绝色歌姬，语言不㳟，骂自己是“真禽兽也”；他看朋友下了几盘棋，浪费了大半日光阴，还是放纵一下，也跟着下几盘棋吧，回家就在日记中大骂自己虚度光阴；被同学拿拉着要去菜市口看斩犯人，他徘徊了良久，还是没有去看回家了；近来无事，无事可写……

他总是在日记中一边骂自己，一边鞭策自己不犯错，可日记里这样写，第二天又忘得干干净净，该看美女还是看美女，该聚会聊天还是一样的做，他有在日记里这样写：

五十多天，未改一条。

昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。

自立誓做人，两月后，又一样。

这时的他，可以用鲁迅先生的两部作品来容易：《彷徨》、《呐喊》，一边身体不受约束地干着自己不想干的事，一边又在心里呐喊着“不应该啊不应该”。

可见曾国藩当时的内心是如何的难受。

这种情况，在今天，不也一样的发生着吗？

比如：今天上了一天的班了，回到家里，稍为放纵一下，看一下视频，只看一下啊。结果，不知不觉，几小时过去了。心里大骂自己不应该，浪费了时间。可明天又一样。

不止是曾国藩有着这样的纠结，现代人也一样。

比如有些聚会，本可以推辞的，仍去了，去了又免不了喝酒，过后还要上牌桌或者去歌厅等等，回来不仅被家人埋怨，也耽误了睡眠，心里不免又骂自己一通，可是过后呢，仍旧如此。

怎么办呢？唐鉴，也就是倭仁的老师，跟他讲了一个绝招：静。

“若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的，总是要静，最是静字工夫要紧。”——唐鉴

非常简单，就是养成静坐的习惯，不管你是双盘、单盘、散盘，或只是正坐，都可以静。静才能甘淡泊，便有几分真学问。

诸葛亮在他的《诫子书》里也有讲到：静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

要提高自己的个人修行，首选：静。

无论是佛家，还是儒家、道家，都讲求静养的工夫，比如六祖慧能，在广州为樵夫时，常常在寂静的山中打坐，思考人生大事，那时他的智慧渐渐开启；明朝的王阳明，被贬为贵州龙场驿时，也使用了静坐的方法，终于悟道。

曾国藩使用了“静”的这个方法后，体会非常深刻：身要动，心要静。

曾国藩才具不足，但他能静。《大学》中有：“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”

人一旦静下以后，才会开启智慧。这里的智慧，说的是本自具足的智慧，用佛家的话来说，就是般若智慧，是与生俱来的智慧。这种智慧，人人皆有，只因后天蒙上了尘污而不明朗，好比阴天见不到太阳一样，并不是没有太阳，太阳仍在，只是被厚厚的乌云所遮盖了。这种智慧一开启，人生就如开挂了一样，好运是挡不住的。所以曾国藩在仕途上官运亨通，十年之中连升七级，并在京师赢得了美名。

慎字诀

曾国藩在镜吾先生的指点下，除了谨守静之外，还有一个“慎”字。

慎：有慎独、慎行、慎言等，曾国藩不愧是湖南人的霸得蛮的劲头，开始更严格的自我要求。除了日记外，每天还有十二条日课，要求天天坚持。

人特别容易原谅自己，真正有勇气的人是直面自己的缺点，这也是王阳明所说的“破山中贼易，破心中贼难”。如果不是拿自己的缺点下狠心，或许曾国藩这一辈就理当碌碌无地度过一生。可以他要做圣人啊。他在日记里写：

不为圣人，便为禽兽。

要做圣人，先做君子。他要求自己人前人后都要做君子，这里讲究就是《大学》里所说的“慎独”的工夫。

有人说：慎独，是自律的最高境界，是最高级的“ 独处 ”。

一个人在没有人监督的情况下，自发自愿保持个人高尚的道德品质，在能做各种坏事的情况下，不做坏事，这就是——慎独。

我听过一个故事，说在哈佛大学附近有一个便利店，便利店没有收银，店里放一个盒子，盒子里都是零钱，自己拿东西，自己付钱，自己找钱，没有人监督。

但是每天晚上有人负责清点，从来没有少过钱，反而只会多钱。因为很多学生把钱丢进盒子里，突然忘了丢了多少钱，又怕多拿了，想想就算了，有些学生，一看没有零钱，钱丢进去就丢进去也就算了。

这就是慎独。

真正的君子即使在他人看不到、听不见的地方，也能做到谨言慎行，时刻保持清醒。

“慎独”是中国传统文化中一个重要的概念，体现了对道德操守的重视。慎独，是一种更高级的自律，是中国人几千年以来最高境界的修身法则。

一个人如果在独处时能做到光明磊落，没有私心杂念，那就是真正的君子，修养到家了。这就是君子和小人的区别。

《全唐诗》里，曾讲过这样一个故事：

在一个暴风雨之夜，邻居寡妇的房屋被雨冲坏，只能到颜叔子家避雨。

颜叔子让她进屋以后，就用烛火照明，蜡烛烧尽后，再烧柴薪，柴薪烧完了，颜叔子不惜把盖屋顶的柴草抽取下来照明，通宵以礼相待。

暗室不欺的颜叔子，正因时时清醒、冷静自持，才不乱于心，不困于情，不越雷池。

《大学》中说：“小人闲居为不善。”意思是小人独处时可能就会生出一些不善的念头。

而当他见到有“慎独”的君子时，往往伪装自己，“掩其不善”。但这样的掩饰躲得了初一，躲不过十五，最终会露出马脚来。因为人的言行与他的内心往往是一致的，情动于中而显于外。而“慎独”修行的君子，则因为正心诚意，中正以守，所以知行合一，言行一致，给人一种“威而厉”的自在庄严。

“慎独”，是一种对内心的观照和自省，为一种自觉的修养。所以曾子说：“吾日三省吾身”，就是这个道理。每天抽出点时间独处，反观审视自己，问自己今天做错了什么，是否记住教训。从而做到“不贰过”，这是自我修养，也是自我激励。儒家的“知耻而后勇”，“改过自新”，都说明了一个人经常反思自己，知错就改的道理。

曾国藩说:“心存敬畏之心，方能行有所止。”

对天道有敬畏，方可以顺势而行，趋吉避凶。对地道有敬畏，方可法地之厚德，成宽博之心。对人道有敬畏，方可同气相求，同声相应。对生命有敬畏，才会珍惜生命，活在当下。对祖先、父母、师长有敬畏，则可使家道兴旺，师道传承。

慎独，需要一个人持久的自律。有了目标和方向，便要经得起干扰和诱惑，懂得克制，更要懂得什么能为，什么不能为。

人都是自恋自尊的，自我保护的，看人看事总不离自己的角度，所以“慎独”反思容易，谨言慎行容易，明白错误容易，但改过就难了——人总要为自己找出很多理由来自圆其说，不想承认，为自己开脱辩护。可见，做到知错就改，不是一件容易事，非得有大毅力才可以做到。

一个人春风得意时，要做到改过就更难了。所以，知错就改，其实也就是战胜自己这个最大的敌人，不容易。一个人知错不改，就是不敢面对自己，没有自知之明。相反，则体现了一个人的真修养、真勇气。

康德说，所谓自由，不是随心所欲，而是自我主宰。

越自律，越有话语权，身体和人生都是如此。

日本作家村上春树从30岁开始写作，至今已快有40个年头，创作出了大量的作品，经典又高产。

村上春树写作有个习惯，他每天只写4000字，400字一页的纸，每天写到10页就停下来。

另外，他每天都会拿出一个小时出来跑步，雷打不动，正是这种高度自律，让他有精力能够持续写出优秀的作品出来。

很多时候，不是优秀才自律，而是你自律了，才会变得优秀。而那些自律的人，往往连老天爷都不忍心辜负他们。

《空谷幽兰》的作者说:“只有当我们独处时，我们才会更清楚的意识到，我们与万物同在。”在独处中修炼自己，是提升自我的一种最好方式，修炼出的是一个更好的自己。

再给大家讲讲超级宅男——康德：

康德（Immanuel Kant），公元1724年4月22日—公元1804年2月12日），出生和逝世于德国柯尼斯堡，德国古典哲学创始人，代表作：《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。

康德是1756年通过教职论文答辩的，然后担任哥尼斯堡的讲师。

自1761年后（37岁），康德的课程表是这样安排的：每周一、二、四、五固定上课的时间是，早上8到9点讲《逻辑学》，9-10点讲《机械学》，10-11点讲《理论物理学》，11-12点《形而上学》，下午2-3点《自然地理学》，3-4点《数学、平面几何学与三角》，到1777年（53岁），康德每周授课在26-28小时之间，终于在1770年被聘为正教授。

这个课表看上去太疯狂了，这么一个1米5几的瘦弱身躯哪来这么大能量？

后来康德成名之后，似乎就没有这么玩命上课了，但是课时仍然不少。康德晚年以生活规律著称，特别是每天雷打不动的散步，秘诀是散步时用鼻子呼吸，少说话。老头就靠这个健康地活到80多岁。

他晚年的作息时间是这样的：5点起床，穿着睡衣在书房喝两杯淡茶，抽根烟。7-11点讲课。12点-下午4点吃饭，一般是约一群人边聊边吃，如果人多，会延到6点。老人家一天就吃这一顿饭！散步以一小时为度。回家后看书看报，10点睡觉。就这样，他仍然每天要上近4个小时的课！

在他的一生中，只有一次散步晚了，是因为他看卢梭的《爱弥儿》入迷了。

康德的一生就像一个最规则的动词，是归功于他超级规律的作息，堪比瑞士造手表。

再说说现在的学生，因为“双减”政策，不要补习，也没有多少作业。空余的时间大都放在游戏上、享乐上，如果不懂得自律，不说考大学，就连考上高中都比较困难。自律，应该在家庭教育里就要完成。不必要等到像曾国藩三十岁才开始，还好，起码他三十岁已经开始了，也还不迟。

现在的孩子，情况堪忧啊！

人这一生，只有懂得慎言、慎行、慎独，修炼好三慎，人生路上才能更加安稳从容！

《周易》中有这样一句话：“吉人之辞寡。”精神层次越高的人越是懂得慎言，看破但不说破，知人却不评人。在《弟子规》有说：人有短，切莫揭；人有私，切莫说。内心知道对错，而不要说出来，也这是一种明智。

慎言是一种极具责任的做法，它不是欲说还休，不是沉默不语，而是经过冷静思考后的分寸和理智。

人这一生，说话是本能，会说话则是本事。

懂得慎言，是一种大智若愚的智慧，更是人生路上最高级的修养。

接下来就要为大家介绍戒字诀。

戒字诀

曾国藩被父亲的“三节”（节欲、节劳、节饮食）羞得满脸通红，他反复思考，在父亲给的“三节”基础上进行改良，形成的自己的“三戒”，他也被别人叫做曾三戒。

“三戒”：

1、戒多言

2、戒怒

3、戒忮求（嫉妒、贪婪）

戒多言，咱已在慎独、慎行、慎言讲过，除了对自己的行为进行管束外，言语也要慎重。他曾列举过自己吃过的大亏，其中就有一条是因自己不谨慎的言语而造成的。什么事呢？

咸丰新即位，新官上任，一开始气象很好，到处纳言，要求臣子们多进言提建议，曾国藩也不例外，提了非常多的建议，但多得到的回复是“知道了”，但到最后发现，什么都不干。

皇帝经常批“知道了”，意思就是你说的事我清楚了，朕自有分寸。曾国藩就特别憋屈，写了那么多的条陈、写了那么多的建议，都没用。而且他发现其他所有人写了很多的建议，也都没什么用。曾国藩憋不住了。

他后来给皇帝写了一条要命的东西，他写的这个东西叫作《敬呈圣德三端预防流弊疏》。这个东西写得有多厉害呢？他主要给皇帝提了三条意见。

第一条是见小不见大，说皇帝见小不见大，小事精明，大事糊涂。批评皇帝有“琐碎”之风，“谨于小而反忽于大”。整天把精力用于，挑大臣们的礼仪疏漏之类的小毛病。对派往广西镇压起义的人员，安排不当。你看大事你要管的没管好，整天管人上朝的礼仪。这不是皇帝应该干的事。

第二他批评皇帝，“徒尚文饰”，不求实际。鼓励大家进言，大家提了不少意见。其中，怎么也会有几条有见解的吧。结果都是批了，“知道了”三个字而已，没有一项落实，偶尔有几个被肯定的，也没有好结果。刚刚表彰了倭仁，倭仁是一个蒙古族的大臣，不久就驱之于万里之外。刚刚发布肯定苏廷魁的圣旨，不久又批评他是离经叛道。看来您所谓求言，并无诚意。这就要死的节奏了。

第三是刚愎自用，饰非拒谏。出尔反尔，自食其言。一开始说听取大家的意见。现在却动不动就说，大权“朕自持之”，“岂容臣下更参末议”。就曾国藩这意思，就是要么你就把我杀了，今天反正我不吐不快。我一定要把我的意见全说出来。咸丰帝大怒，咸丰帝当时就说，要交办去查。看这个官员有什么问题，马上就要办。幸好皇帝身边，有几个明白人赶紧劝，说这种人是个人才，你千万不要去给他办了。皇帝想了半天，这皇帝也真了不起，摁住了心中的怒火。但也给曾国藩惹下了一生的麻烦，得不到咸丰的信任，在他办团练兵的时候，孤独无助。他在武汉打了胜仗后，咸丰以两江总督的官位作为奖励，曾国藩按规矩假意客气一下，不接受封赏，结果咸丰就真的把官收回去，还批评他为什么不以总督以名称上书给他，把曾国藩气得直跺脚，因为有了这个名至实归的官他才更好地办事。这还不是因为咸丰不信用他。向来“满汉相防”，咸丰更忌惮他是个汉人，又有兵权，到时造起反来，那还得了！

戒怒

曾国藩脾气暴躁，他的弟弟经常被他大骂，他的弟弟们也只服他管。在家丁忧期间，他相当于是被咸丰罢了官，湘军也交出来由别人来管，这一年多的时间，他的性情大变，常常有不如意就骂人。

“怒”，咱老祖宗造字非常的传神，心被脾气所奴役，人就成了奴隶，听从脾气的指挥。可想而知，人身这驾马车，被脾气所驾驭，那就什么事都干得出来。后来曾国藩重出江湖后，他的弟弟不久就战死战场，他心里非常自责，后悔自己不该那样骂他。自那以后，他对弟弟们（他有四个弟弟），如果他有过错，弟弟们可以指着他的鼻子骂他，他绝对不会责怪他们。

戒求

忮是嫉妒的意思；求是贪求。

贪婪是人的黑暗天性之一，与生俱来。人生来贪求，如果走到社会上不懂得节制，就会变得贪婪。

人之所以会贪求，是因为人天生有不安全感。生命的本质都是一样的：攫取外界能量，维持生命，延续生命，完成生命。任何生命都是有本能的攫取外界能量的初始动力。

人的这种天然具备的动力，如果走进市井，就会变得低俗。如果走上权位，就会变得暴虐。如果具备了信仰，就会走向高尚。

在这里附带着跟大家聊聊，人本具有的三性：兽性、人性、佛性。

在战国时代，就有性善论和性恶论的争论，典型代表就是孟子的性善论，荀子的性恶论，谁也没有争得下高低，甚至于还有人说人性善恶兼而有之。他们说的，都有道理，但不是全对，或者说，他们只说对了一部分。这就是在佛家所言的人具有三性：兽性、人性、佛性。

每个人生下来都是一样的，这三种性皆都具备。

如果人性中的兽性野蛮发展，则几同野兽。印度狼孩，就是例证。

如果人性中的人性经过知识的熏陶，有了信仰，有了追求，便自觉地克制兽性的生长。大多数人如此。

如果人性中的佛性开显，比如尧、舜、禹、周文王、周公、佛陀、孔子、老子、孟子、六祖慧能、王阳明等，“人溺己溺，人饥己饥”，那种心怀天下苍生的情怀，自然而生，他们超越的人性，达到了佛性的境界。所以他们智慧如泉流，永不枯竭。

咱们再说回人性中的黑暗天性，也就是兽性。

人为什么会贪婪、妒忌、暴怒？

记得叔本华说过，“只要时机成熟，条件允许，人人都是想作恶的。”

可见很多人只要可以，他就会变得很贪婪，只要他有能力去贪婪，他肯定会去贪婪的，更何况现代人对钱，都是要钱不要命的，也正如这句话，“人为财死，鸟为食亡。”你说你很穷，你去贪婪，大家可能还会理解。但有些人，并不穷，还很富有，却也很贪婪。高官落马的情况常有听闻。

曾国藩的九弟曾国荃，就是典型的贪婪之人，尽管曾国藩再三写信劝说，仍旧没有用，这个贪字，只有自己戒才可以。

嫉妒，可以说每个人都有一点，只是有些人太过了，嫉妒变得不理智，成了盲目攀比，让他爱慕虚荣。一个人只要没有控制好嫉妒这个度，往往就容易迷失自己的方向，甚至为了得到别人的东西，不惜一切代价，失去理智想要得到。

就好比现实中很多人嫉妒人家有房有车，就会打肿脸充胖子也要得到，四处借债买房子和车，信用卡，各种网贷，东借西借，才如愿。最后还不起，就会害了家人和朋友。人一定不要嫉妒别人了，会走火入魔，会失去理智，变得不聪明，愚蠢。

经常暴怒的人，那就是情商低，这种人就像吃了炸药一下，被人一点就着，一激就怒火冲天，这样人典型就是不受自己控制，他是被自己心情控制的人，被自己心魔控制的人。一个人一旦暴怒了，发火了，智商会降低到零。

前期曾国藩的情商很低，把持不了自己，遇到战败就想自杀，遇到不顺就想骂人。如果不是有镜吾先生的劝诫，要严守“静”字诀、“慎”字诀，也许他跟自己的九弟也没有两样。

一个人一旦对贪婪失控了，就会上瘾。先是贪一点，没有被人发现，感觉好像没有发生什么事一样，最后欲望就膨胀了，越来越贪婪。

曾国藩身处高位，他深知自己的位置会引来慈禧的猜忌，他必须慎言慎行、必须戒怒、戒贪。他一生勤勤恳恳，谨守人臣的操守，呵护着摇摇欲坠的清王朝。

无一日不读书

曾国藩为什么会无一日不读书呢？

这里有个故事，其实说来与家庭教育有关。

话说曾国藩中了举人后，就要到京城参加会试，家人筹集了的费用，让他足够半年的用度，大家都知道曾国藩是耕读传家出来的孩子，花钱是极其节省的。第一次没考上，但朝廷增加一次恩科，他就决定不回家，留在京城继续复习，争取这次过关，这样一来，他的钱就不够了，只能勉强挨到会试，很不幸，这次又没有考上。他也没有灰心，就准备绕道走水路边游历祖国的大好河山再回去。到了南京的时候，他找朋友借了100两银子，这100两银子是非常多的钱，当时的知府的年薪也才40两，可见他的朋友是非常看重他的。有了钱以后，没过多少久，他就花出去了。怎么花的呢？

曾国藩有个毛病，在其他方面他舍不得花钱，甚至到了抠门的境地，但他看到好书就想买，也不管这钱是借来的，还是自己的，先买回来再说。他在南京看到了一套精刻板的二十三史，当即就喜欢，毫不犹豫就买下来了。可是回到家里，就难过了，怎么办呢？考试还没考上，还背上了100两银子的债，如果老父亲要责骂，他如何交待。还好，他的父亲只字未提考试的事，对于他借钱买书的事，也没有说什么，他还承诺会替他还这100两银子。要知道，他父亲也不宽裕，他是个乡村私塾里的老师，一年能挣多少钱。他父亲只是对他说了一句这样的话：“买书是好事，但千万要记得买书的初衷：是为了读书。”意思就是只要好好读书，这100两银子就有它的价值了。买书的初衷，当然是为了读书。这也说中我的心事，当时买的时候一腔热情，当书真的在旁边的时候，却不珍惜，没有实现当时买书的初衷。

曾国藩一听这话，当时就跪了下来，泪流满面，发誓要好好读书，要实现父亲未曾实现过的愿望，两年后，终不负众望，他如愿考中了，开始了在京为官的人生。自那以后，他每天要读史书十来页，无论多忙，他都一直坚持着。这一坚持，就是终身。可见他父亲的那翻话打动了他，让他受益一辈子。育儿的智慧，可见一斑。

关于读书，曾国藩有非常多论述：

人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可以变其气质，古之精于相法者，并言读书，可以变换骨相。

读书可以保养臭皮囊。

凡读书，不必苦求强记，只须从容涵泳，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。——给儿子的家书

关于读书的方法，他总结了三条：

1、要读经典

2、一书不尽，不读新书（要做札记）

3、培养读书的兴趣与方向

他在教育孩子方面也是这样引导他们的，比如说他两个儿子都不太喜欢理学，大儿子曾纪泽喜欢西方的科学，喜欢英语，小儿子曾纪鸿喜欢数学，他就支持他们，为他们提供良好的受教环境。他的幕僚中有一个叫李善兰的人，是个数学家，就如获至宝，把他奉为上宾，让自己的儿子拜他为师。

另外读书做札记，让很多人学到了，特别是毛泽东，就喜欢做札记。