南安钱塘十八景、久藏深山人未识

笔名:山水情缘

前言:南安钱塘山高林深，历代山地面积为诗山中乡村最广，皆为卅六姓氏先民卖与许氏世权所有。有龙井传奇、双龟登堂、三凤栖塘、四狮镇守、六山寨、七奇峰，九溪涧，十八景等，，山寨列成南斗六星状，宫庙天然成北斗七星形阵列，，山水历史人文蔚为壮观！先贤为更好地保护乡中景致，在民国时期列为廿四景，后期六景受毁，至共和国初时期，遗留十八景，与诗山十八景以应天数相互呼应，并附诗文咏之，值得后人开发与共享。 一、龙井传奇即仙人井也称龙井，天然奇成，位于许山大峡谷，今过水槽下悬崖底，现因七十年代建团结水库后划社二村辖区。简介:据清乾隆版《钱塘许氏族谱》载:仙人井也称龙井，在钱塘之东许山磜下，水若赤练，八字分流入井，其边有石立如栏，外有名峣脚仑回延，历代为钱塘山权。仙人井中，水乌黑似墨，不见其底，一说有二两丝重量系石坠底之深，曾有许氏潜水探知，口窄下宽，内为瓮形。又传，此井与诗中莲花山下，官布乡两井相通，中有龙居焉，故称龙井。相传，井中有金狗槽一口，若能用糟糠油麻搓绳垂钓，金狗槽则浮献之，众人不可信。至明朝年间，有许氏女子，聪明伶俐，设法将麦芽糖搓绳，外裏粗糠油麻，放钓一试，片刻井中金光四射，金狗槽渐浮而现，女喜急欲伸手捧起，突闻山中土地公吆声:金狗槽受骗也！宝物急沉井中隐去，女子知无福得之，摇头叹气而返，自此无人再问此事。越清朝时期，一夏中酷暑，有三位安溪贞洋乡易氏掌中班艺人，至诗山中出演返乡，两人在前，一挑戏筐者随后，相距一段路程，登徒至仙人井时，已是口干舌燥，前面两艺人突见，井上有赤荔破石横卧，硕果压枝，熟甚诱人。两人见后不顾石壁湿滑竞攀而上，一人不甚跌入井中，另者伸手欲拔救之，因井边苔滑，双双落井中挣扎呼救，挑戏筐者闻声，忙将肩上放下，持扁担急上井边，伸扁担入井拔人，井中双人慌张争上，将救者也拉入井中，三人不习水性，井沿石滑难攀，黄昏已近，不见他人路过，少顷皆命陨于井中。自此凡遇雾天、雨天、有放牛者争相传言，惊闻井上锣鼓喧天，见井栏石上，三人出演木偶戏连场，三魂隐井为仙，至今钱塘仍有俗语云:“欲看布袋戏，得下许山磜"之说。民国中，有年大旱，钱塘乡民拜迎圣果堂中清水祖师佛像至此祈雨，顷刻大雨如注。《咏龙井》近代著名诗人许大邦题云从玉槛乍升沉，龙井相传万丈深。记得当年曾祷雨，果然顷刻沛甘霖。公元一九七八年，许山拦东溪建成团结水库，东溪畔田园为钱塘六、七组农民耕作受淹，政府划社二所属地名:山猪垄换之，故今团结水库至仙人井片区为社二村所辖，仙人井今处团结水库大坝外水圳下，湮没在悬崖底的草木之中。 二、双龟登堂1.东龟山位于钱塘外角陈塘后。2.西龟山位于坑尾今安溪方向钱塘路口边。三、三凤栖塘1.钱塘东南，老鼠帱山下凤形山。2.钱塘之西，何神格内凤形山。3.钱塘西北，即凤宿洋凤形山，今属蓬华辖区。四、四狮镇守1.东大小狮位于钱塘之东，面朝诗山洋。2.西大小狮位于钱塘之西，面朝蓬华山城村。五、六寨南斗1、铜锣寨位于钱塘之东地名铜锣寨埔。2、炉坑寨位于钱塘东南猪公山上。3、美山寨位于钱塘之南地名美山寨。4、南山寨位于钱塘南山之巅。5、龙田寨位于钱塘洋中龙田墘寨子心。6、碧山寨位于钱塘之西碧山顶。 六、七奇峰1.南山此峰位于钱塘許氏祠堂面前，托祭坛如平台，伸宫仑、庵模、碧山仑、如莲盛开。2.塔山此峰位於祠堂后屏，与南山对峙，三台並立，伸骑龙仑唯一通南山、塔边仑、竹箭仑、朝南而向。3.双狮山此峰位西，也有小狮、狮球、奇石、流水为胜。4.猎鹞石峰此峰位南，峰顶石壁陡峭，如欲托天，時有猎鹞归巢，甚是奇观。5.双乳山此峰位南，山体丰满如乳，上下乳线清晰，峰顶分成两小峰积秀如乳头，真是巧夺天工。6.老鼠帱山此峰位南，山高峻峭，山上有一奇石如老鼠夾，远观如欲滚下，与双乳山、猎鹞山、南山、为南屏壮、奇、险、秀、“四绝”。7.三角旗山此峰位东，在黄山与苦山水库之间，峰尖如旗枪，后龙向北拖延似旗布随风而舞，蔚为壮观。 七、九溪涧1.北垅溪此溪源于水泉庵，集东大狮、小狮山、狗槽山之水，約一千五百米出狗槽岭下与金鸡桥溪結合入黄山水库。2.邱鸟垅溪此溪源于大坪埔，集三角旗、车仔埔后之水约两千米出茶林脚与金鸡桥溪结合入黄山水库。3.金鸡桥溪此溪源于吉田垵，集北塔、金鸡垵、土楼、邱鸟垅溪、北垅溪之水約三公里，三弯九仑入黄山水库为晋江东溪源头之一。4.石笋溪此溪源于五斗垅经詩山十八景之一的石笋下，集老鼠帱，石笋之水约一千五百米成雷公瀑布入許山团结水库。5.乌洋深溪此溪源于赤皮林，集老鼠帱，乌洋仑之水约一千五百米入团结水库。6.东溪此溪源于南山中顶角，集庵边、洋中、外角、南垅、双乳山等水过五弯十仑，约三公里入团结水库为晋江东溪源头之一。7.鹧头溪此溪源於鹧鸪山，集后垅尾格，北塔之水约一千五百米同西溪结合入坑尾林溪。8.西溪此溪源于南山，集洋中、顶角、松柏头、内角、幕透、鹧头溪、西龟山之水约两千米入坑尾林溪，为晋江西溪源头之一。9.岩田坑溪此溪源于南山后集贞洋山脉、双狮山背水、约三公里入坑尾林溪。 七、十八景 <一>、镇塘胜境清末民初许圃杰撰陈表千秋真胜迹，塘垂万古自钟灵。金鸡不唱晨钟响，竹箭无筠佛性坚。 范围特色:猪砧石、虎拜石、陈塘、香炉、圣泉、玉桂、对面山钱塘土楼遗址。地址:福建省南安市诗山镇钱塘村外角陈塘格。简介: 据传，元朝天顺年间(1328年)，七月初一日，钱塘南垄名:程君仲至凤山寺进香，分炉显佑尊侯回乡供养。行至陈塘格古榕下，突遇雷雨，忙将金身藏于榕洞，速返家中取伞来迎。 雨中，榕遭雷击开，天晴，见金身不湿，抱之沉重不起，异光与彩虹辉映，又散桂花馨香，程君仲知为神异，忙采两榕叶作信杯跪卜此伐树建宫奉祀，因地处陈塘之边，神威镇抚钱塘之意而名为“镇塘宫”。 信士程君仲许愿后于元朝至正八年(1348)戍子良月吉日聘名匠雕青草石莲花金炉以供养还愿，日后兴旺，举家外迁繁衍。神于每年七月初一日为宝诞，凡分炉者皆以此日圣，又因此时天气炎热，不利三牲果盒摆供，以简庆之。 后用信杯卜可，推于冬至节前几天迎香隆敬，又因此处地近钱塘边境，神为文武身显化于此，有求必应，福泽乡里，古钱塘卅六姓氏奉之为境主公，职同城隍，凡生至死，一乡大小事皆由神所辖，为钱塘之保护神。附一:《虎拜石来源》 虎拜石位于钱塘镇塘宫神案前，长:88公分、宽:86公分、沉地深3公分，信众祈求刚好跪拜于此，石中有神骑白马蹄印，石左裂纹至石右下方，马蹄印下有楕圆形之石胆相应为阴阳太极，与宫庭中猪砧石成轴若分金伏穴，皆天然奇成，真是巧夺天功甚为奇特。 据传，古时钱塘山深林密，常有虎豹出没境外。一夜，有虎欲入乡中作害人畜，行至宫门前，见神现宝像威严坐于殿上，虎惧不敢往前，步入宫中石上，踞身前脚拱作拜状，三伏礼毕返回林中，自始不敢再入乡中为患，故石因虎拜而名。《咏虎拜石》镇塘宝殿法门开，太极蹄痕步罡台。山中将军崇敬拜，八方奉祀尽趋来。附二:《猪砧石来源》 猪砧石位于钱塘镇塘宫前中庭上，长:78公分、宽:68公分、原高约:80公分、现与地平、石中“卍”字纹，天然奇成，忌女跨踩，是为圣物。 从前，凡卜到显佑尊侯宝诞迎香做伙头之主持者可十一年轮植一份股田亦称境主公田(在今坑尾窄，境主公坝旁)，所种粮食要养一猪称作股田猪亦称“猪公”或“福公”，主人每天餐前要先舀一点另放盆中，后再同泔水饲猪以作尊敬。 至七月初一日神宝诞时，由道士作法，清晨自主持人家中猪圈赶至宫庭石上，由屠夫进行开刀放血。主持者忙用金纸在开口处擦血放于宫中案上，过后敬奉时同烧于神，后分得猪头、猪尾、内脏回家，余者可分得肉条亦称分丁肉，回家后捞熟同物品再挑至宫中敬奉，由道士作法净坛譙蘸为神庆贺，此俗延至一九六六年前，石因杀股田猪为用故名猪砧石。《咏猪砧石》玉璞金墩万字纹，磬盘砧中福匀分。家家喜聚得丁肉，户户虔诚犒三军。附三:《香炉来源》 香炉位于钱塘镇塘宫前土楼山之边，若立山上看此山墩，位偏于宫之右。若从宫中看此山墩却如香炉摆放于正前，甚是奇异，故此而名:香炉。 解放后，外角有人将香炉中挖成瓦窑，上立三根烟囱，日烧瓦于窑中，三烟囱若通天真香焚起而清烟袅袅直上九霄，致使地灵而神更显赫。一年中秋月圆之夜，周边凤宿洋陈氏见一匹白马在田中啃食麦苗，忙追而上，几经周折，跑至镇塘宫，只见白马入宫而无，唯有纸马列于殿左。 知是神异，忙跪于神前祈求平安，次日清晨再到田中一看，一切完好无损。过后，方知镇塘宫中纸马因香炉烟囱似通天真香焚起而显灵，公元二零一七年，信众经卜可，将天炉移供其上，成为名符其实的香炉。《咏香炉》炉曾烧瓦冒三烟，地气真香透九天。凤宿洋中灵马显，镇塘胜境旺千年。附四:《钱塘土楼退匪记》 清朝末期，天下大乱，匪盗争霸，烽火四起，民不安生。 钱塘外角陈塘格东方有一方型土楼，出砖入石，灰脊厚瓦，以青花瓷碗为生活器具，每日挑陈塘后现名水井坵之泉水作食，可见生活安定而富足。 但好景不长，有一年，土匪持刀器包围土楼欲强攻进入，在包围之际，常受楼上壮丁还击及裹脚妇女淋泼屎尿等物，多次失败告终。匪首大怒，认为土楼地势较高，孤山无水源维生，即下令包围三天，欲断水源于楼内，苦守待机行事。至第三天，楼内人士设法用几天来所积淘米水沾湿衣裤悬于屋檐凉晒，被匪兵登高探到，以为楼内有深井，若不几日来吃喝已是问题，哪里还有水洗如此多衣物挂晒。若再等下去，兄弟们粮草倒成问题。”匪头见后也称为是，说：“留得青山在，不怕没柴烧，日后再来也不迟。”便转移他处抢夺。 自此，土楼人士躲过一劫。但恐日后再来为患，便举家迁往他处生活。后来，屋瓦梁檩为他人建厝所拆用，也有破碎于地，连墙石也被搬走，唯留基础，共和国成立后开慌成田辖。至今，土楼边沿挖下仍有清时青花瓷碗片和公分厚瓦片所在，无不在诉说历史之沧桑。《咏钱塘土楼》铁壁铜墙兴玉宇，金瓯永固费精心。当年退匪功焉在，佳迹遗留叹古今。 虎拜石 猪砧石 香炉 <二>、扶正圣宫许国钧撰扶植真传千年盛，正派同宗百世家。真方扫尽凡区历，人道慈悲妙化功。 范围特色:古柏、绿竹成荫、香樟，桂花地址:福建省南安市诗山镇钱塘村外角竹箭仑。简介: 钱塘外角扶正宫原名狮仔宫，本位于钱塘黄山小垄口仑处，明朝万历年间(1573一1620)钱塘长房许氏幼凤公牵头部分徒迁江西肇基长、二、四、六房派下自南昌西山万寿宫祖庙分炉净明祖师许府真人回乡供奉，因龙脉由东大狮山泻下至此黄山溪畔而止结穴，从前而观如同狮仔嬉戏故名狮仔宫。后来黄山长.四.六房乡民将对面后厝温氏曾供之玄坛宫(今玄坛前)中神农仙师、玄坛元帅，迎同合祀至今。 公元一九六零年后钱塘黄山始建水库，在此居住之部分许氏长、四、六房人士纷纷迁居入乡。许府真人、神农仙师、玄坛元帅、随同迎奉于钱塘外角后幕一农家堂上，历经非常时期金身被毁。公元一九七九年乡民集资重塑金身，至公元一九八五年由今门口路中心堂新加坡侨亲之许黄婆一家牵头，顶角合顺堂派下许尚义等人主持集资捐建于今竹前仑尾，并受神示扶植正道圣意改为今名:扶正宫。 <三>、石鼓王宫民国诗人许大邦撰嵯峨石壁闢王宫，法雨英风鼓角中。华国欲跻无事日，代天我俟显神通。 范围特色:左有石椅(已湮作路)、石鼓、右有石钟(近代受毁)、石锣、庙后石泉。地址:福建省南安市诗山镇钱塘村外角石鼓边历史传说: 钱塘外角有一石约五尺方圆似鼓，石面正中奇痕不生地衣，传说为鼓锤击落之处。石右建有王宫，因自古以来以鼓震威严，位左边为尊，故庙因石而名为:石鼓庙，主祀代天巡狩五王府大人，亦称五府千岁或五府王爷，乡民惯称：大人公。 清朝同治年间( 1862年——1875年 )由钱塘外角乡贤许圣想主持捐建供奉四王府大人。至民国末期，有乡民至安溪镇抚乡拜请鲁王府大人入乡降乩处理要事，过后神意不返，便留庙合祀并称为:五王府大人。非常时期，钱塘石鼓庙神像皆毁，庙夷为平地后为钱塘第一生产队建仓库与铸灰埕晒谷为用。公元一九七八年，钱塘乡民拆仓库复原址，集资重建石鼓庙为今貌。 安溪魁斗吴厝垄水安馆朱邢李三王府大人念与神为结义兄弟，每三年一次于八月廿二日往南安谒祖必入钱塘石鼓庙中会香巡境，场面可谓热闹非凡，为安溪南安五王府大人之行宫。附一:《咏石鼓》民国诗人:许大邦撰鼕鼕声里庙东闻，作气挥戈返日曛。尚使恶魔都愦愦，三挝其鼓动三军。附二:《咏石锣》敲来顽不響音波，怪未金声似佩珂。那识铜锣原是石，镗镗欲奏凯旋歌。 石鼓石 石锣石 <四>、许氏祠堂民国诗人许大邦撰骑龙天堑筑祠堂，马跡蛛丝地脉长。仰止吾宗真胜概，钱塘半亩一方塘。 范围特色:上有:福景亭、前有七星池(已填)、公妈龛石地址:福建省南安市诗山镇钱塘村塔山下门口路历史传说: 据传，元朝至正年间，宫廷分歧，欺压百姓，天灾虫害，民不聊生。烽火四起，贤者纷纷避其世，或隐居于深山野林间。在晋江石龟，钱塘许氏始祖景玉公肩挑行李及普庵文佛、卞府舍人、朝天大使、九天玄女等祖神佛，携妻带子顺晋江东溪源头而上，以饲鸭为生，见钱塘奇峰积秀，曲涧满流英峡，便卜居于北塔山下。在两厝相距间为轴结庐定居，此处就是今时许氏大宗祠之址，穴名“骑龙”。 一日，许氏景玉公见鸭夜生三蛋，深知福居福地，便日出而作，日落而息，更加艰苦奋斗，开拓创新。至此，地灵人杰而逐见兴旺。并分安溪光德.虞都两派皆成巨族，故有联“由石龟而卜此一塘迴环並分清溪兩派，自至正以距今七甲焜耀高掇盛世巍科。”后又见旁边他姓日势渐微，纷纷弃地另迁他处发展，便在此处兴土木，建宗祠。 又因地大部分为他人所留下，不记姓名，故在祠堂小边（右边）龛中敬一牌位书：“边龛叔妣神主”，世代香火敬奉，并题:“勿忘春秋祭礼，追念厚德亲谊”。以示子孙后代，做人当以善为本，处处勿忘尊亲敬贤厚德之谊，这就是现在祠堂边龛所见供奉的神主牌之来源。可见许氏始祖开基业之不易，子孙繁衍在于天意地灵人为乎。附一:《福景亭由来》地址:福建省南安市诗山镇钱塘村塔山中 简介: 公元一九八五年钱塘彩云轩纯阳夫子乩示，在许氏宗祠之上塔山腰中由侨亲许秋久先生捐资重建福景亭并立碑，每逢羊年十一月廿三日卯时，在族中选学位最高者登临主祭，每祭一次，许氏派下在十二年间必将更加人丁兴旺科甲蝉联。《咏福景亭》华阳吕纯阳乩撰清嘉庆庚午桂月登科发甲贤士出，簪缨奕世书蝉联。一门纶綍颁九重，嶶音四海声名传。举趾旂毫士卒拥，道旁观者咸赞先。称漾此盖某子弟，人杰地灵其信然附二:《塔山公妈龛石由来》地址:福建省南安市诗山镇钱塘村塔山福景亭右上。简介: 据传，钱塘古有卅六姓居住，自元至正年间许氏景玉公徒迁本乡后，许氏繁衍生息，他姓却日渐衰微，纷纷弃土徒迁他处发展，有的却香火断而房倾，厅中神主牌致使无所供奉。 清朝年间，许氏先民不忍异姓神主牌受风雨侵蚀日晒，房中长老聚众，寻得塔山中巨石屋形，下天然形成石龛(近代受毁，唯留屋形)，将神主牌安置于内而称:公妈龛石，每逢年节再聚众到此敬祀。《咏塔山公妈龛石》石龛天凿堪奇迹，异姓千秋寄盛情。一举不忘崇厚德，雁归北塔仰馨名 福景亭 <五>、彩云书轩民国诗人许大邦撰门迎北塔枕南山，吕祖居然寄此间。彩笔欲将幽境绘，云衢共与列仙班。 范围特色:宫路(现称南山中路)十三孔石、右有南宋圣果堂遗址。地址:福建省南安市诗山镇钱塘村宫路今称南山中路左边。历史传说: 彩云轩本为书房即私塾，位于钱塘许氏宗祠对面南山之中，宫仑之左边，朝时云蒸暮时霞蔚，七彩炫光，仿佛蓬莱仙境，寄意文章溢彩，科甲蝉联，平步青云而名彩云书舍，始建于清朝乾隆初期，(1740一1776年），据《钱塘许氏族谱》载:“十二世二房长许嘉桥字梓侯伟超英号……秉性善待内外咸宜，建书房抚养二侄比儿之爰，整肃家庭有孝友之风雅，望而子若侄举党踵踵，从此后作高大门闾，以显扬祖宗始足以见为善之报也。”并请诗山坑柄乡吕氏为教，吕氏思乡崇祖吕府仙师，闲暇好画《吕洞宾图》挂于壁上敬奉，逐而显灵，仙公降驾开坛布施惠泽一方而后塑金身而主祀，故而亦称彩云轩为仙庵。附:《十三孔石来源》《咏十三孔石》许佚名撰宫路信石十三硿，孔孔皆镶血脉情。许氏子孙心相印，翻山过渡见分明。简介: 元至正年间南安钱塘许氏景玉公生三子，长振奴分支光德、次庶奴分支虞都，三招奴世居钱塘，许振奴派下又派衍安溪仙苑，安溪仙苑有渡口，每有永春诗山安溪附近欲往泉州者皆要乘船过渡，仙苑许氏有的在此以摆渡维生。 其崇祖敬宗，处处记挂宗亲血脉情谊，凡过渡前必先问尊姓居处，若遇湖头虞都，光德派下，特别是钱塘宗亲过渡者皆免费劳之。由此日久，周边异姓得知，则冒名同宗以求免费。族中长老为解决宗亲之情意，则商议设法，在钱塘宫路之中官道之旁，用钎凿一石十三孔，实为十二孔半作暗号唯本族人知晓。 过后仍有异姓冒名则问丁号、祖王、此石孔数。异姓不悉，却难答对，因十三孔被泥沙填掩，表视为十三孔，实一孔仅半异同，至于孔数原由，则为一年十二个月又加润月，故十三孔，又三年一润，故一孔实凿半孔，可见古人处事之妙也。 十三孔石 <六>、藤枫维圣民国诗人许寄存撰清水岩头分法派，南塘坐上显灵光。山清水秀神仙境，鸟语花香极乐园。 范围特色:左钟右鼓石亭，前有古枫。地址:福建省南安市诗山镇钱塘村水尾桥枫树下。历史传说: 维圣宫原名圣果堂，俗称祖师公庵，本位于钱塘七星池之上，许氏宗祠对面宫仑之中。据传，宋神宗元丰六年（1083年）癸亥，清溪（安溪）大旱，彭内乡中有一刘氏名公锐者与众人相互商议说：“曾闻永春州有位麻章上人，道行精严，能感动天地，何不请来祈雨？”大家同意便叫人前往拜请，普足从山头城（今诗山）钱塘经古官石道而入安溪，当登至钱塘南山而坐休息时，居高临下，见此地小谷若城，奇峰积秀，禅意顿生，此时他已修行至天眼通，便坐峰顶面北闭目打坐开启天眼远观。 只见东大狮山有三盏红灯笼向其招展，此地就是后来许府真人赐陈氏仙姑之福地（今水泉庵）。再远观文章山下凤山寺中，却有五盏红灯笼向其招展。但这些皆不尽其意，便面南向安溪而坐，闭目远观彭内（今蓬莱）山中有七盏红灯笼向其招展而大喜，便知安溪彭内为日后修行之福地而往，后来钱塘乡民在许郑岳娘带动下以南山地势灵气而筑寨弧为:南山寨，并立规:入寨不杀人。 南宋（1127－1279年）年间，因普足先至钱塘时已从肉眼通修行至天眼通而成正果，后驻锡清水岩为清水真人，历四次敕封八字伦音，有和尚分法派于南山下宫仑中聚资以建庵主祀而名为：圣果堂。故有联：“八字伦音驰宋室，一泓清水肇桃源。”“清水岩头分法派，南塘座上现灵光。每日晨钟暮鼓早晚课，夜宿于圣果堂之右而今名庵边。 据传，清朝道光年间 (1821年—1850年) 安溪县城鸡犬不鸣吠，知县黄宅中每逢圣果堂中早晚课敲钟鼓时则坐立不安头感昏沉甚是不解，精通地理的他带士民则踏龙而至见蓬华苏厝大格亭为湖头先贤李光地所建，仅降其三寸而鸡犬复鸣，返至钱塘圣果堂将下落拆下除去钟鼓，将大门改向碧山，自始神复。著名钱塘诗人许大邦作:《咏圣果堂》争传钟鼓震安城，终古岩头水一泓。圣果为堂应取义，真人原为有贤名。 至非常时期，佛像尽毁后辟为田地，至一九七九年后由钱塘二房二许尚义主持集资迁宫于今西水尾桥边上古枫树下重建，以顾西溪水尾风水示为聚财。并祈降乩示，取佛教中维那圣果之意，为供奉清水岩中主佛清水祖师修行圆满化佛分法派至此主祀而改今名维圣宫。附一:藤枫来源 钱塘维圣宫前有一古枫古藤缠身，始栽于清时期，与对岸古枫几百年来相伴，经历风雨护立佛前，把守乡里水口聚财，是一大风水神树。有诗云:《咏藤枫》圣地钟灵气势胜，朝参佛座守清灯。古藤披甲化仙索，水口撑天福倍臻。 <七>、通灵石佛许佚名撰北塔盘龙居圣地，南山舞凤入佛门。飞头遥观世间事，掐指轻弹梦中人。 范围特色:前右有:颁印石地址:福建省南安市诗山镇钱塘村内苏贡子格。简介: 通灵庙本名护塘宫(旧金身背下元朝有刻)，受彩云轩纯阳夫子降乩于二零一五年十月十八日子时改为今名。本位于钱塘內角活虎墓边，由苏氏始建于元朝至正年间，主祀泗洲文佛。圣像为石制，非常时期拆宫砸倒于地，后恢复秩序，乡民将圣像立正，唯放一香炉于佛前供奉，但祈者甚稀。至二零零二年，附近一乡民欲在傍建房，卜迁建宫于北塔山中内苏贡仔格，以应俗云“:石佛把山格，观音守桥头”。附一:颁印石来源地址:钱塘内苏贡仔格之右前简介: 钱塘许氏宗祠为骑龙穴居于塔山之下，而塔山三台而孕许氏三房派居安溪南安鼎峙，塔山钟灵毓秀，山中多带宝器，形三台为笔架状，其右台悬印石而照于乡境，奇在于凡印石面印见处皆出贤才，可谓地灵而育钱塘许氏三房派皆文章锦秀，科甲题名。《咏贡仔格颁印石》塔山三峙笔搁台，玉印高悬福运开。金榜巍科焜耀盛，纶綍九重纵颁来。 <八>、双狮戏球民国诗人许大邦撰矗矗嶙峋列水西，曾闻轰裂吼声啼。狮形始信钟灵气，虎豹驱来伏曲溪。范围特色:狮头石、狮球、石鸡、石狗、石笏等等奇石遍布地址:钱塘西方坑尾林溪旁上历史传说: 相传，钱塘是安溪县城龙脉唯一过峡之处，故山川毓秀地气钟灵，东西两龟登堂、三凤栖塘、四狮守护、左右对称惟妙惟肖，宁人感叹大自然之鬼斧神工，山因形而胜石在奇为神，香花异草珍禽瑞兽寄生其间，宛若呼之即出赶而不去，不怒自生威，溪中巨石似虎豹而屈服，真是让人心旷神怡。 小狮山 大狮山 <九>、岩坑瀑布许佚名撰一泓清水流双郡，砥柱琴台致雅情。洞不遇仙今胜在，峡中幽曲畅心鸣。 范围特色:石壁中有:仙人洞(宽广可安一床)、溪中三潭，石柱、奇石遍布若:鹧鸪、水鸭、水流若琴弦、水帘等等奇景！地址:钱塘之西岩田坑处附一:《仙人洞》 简介: 相传晋朝有许氏迈公，一名映，字叔元，句容人。据《初学记》载：“晋永和二年更名元，字远游。”少恬静。长大后，他不愿走做官仕途，却慕修道成仙。许迈常与王羲之一道跋山涉水，寻岩穴，访高道。两人曾到过桐柏山，在桐柏山住了许多时间，学习黄老养生之法。永和元年，在临安西山行辟谷服气，一气千余息，轰动一方。永和二年入住临安西山，登岩茹芝，眇尔自得。王羲之高其为人，为之立传。元朝至正年间云游至此，见钱塘山清水秀，栖洞炼丹，丹成而飞升。红军曾居于此开会研讨。《咏岩田坑仙人洞》许佚名撰迈公云历寄岩间，洞炼丹炉袅紫烟。圣迹遗留堪胜概，芳名长馥地和天。 <十>、凤翎奇景许佚名撰南凤飞来宿邑间，珠光宝气显王颜。牡丹奇石开正艳，鬼龛神工蔽半天。 范围特色:上有天门石、鬼子龛石、中有牡丹开花石、右有人形山、阳元石、下有贞洋石牌楼、石亭、等等！附一:《鬼龛石传说》 相传，鬼子龛石为土鬼之居也，古人不敢近之。至于土鬼者，据传喜食虾，常在夜间相邀于溪窟中戽水捉之分食。 一年夏中大旱，钱塘乡中有壮汉夜间搭草寮于岩田坑溪畔顾水，午夜瞑瞑中听到溪间有声传来，以为他人前来偷破水淹田，轻掀寮门细看，顺着昏暗的月色仅见溪中三个身着白衣裤者在戽水捉鱼。壮汉知为邪物而沉气不理仍卧地细闻动静，因天闷热便将脚伸出寮外透气。不久，三位土鬼则将捉到的虾，用手捧到壮汉寮前进行均分。此刻，壮汉更不敢声张，仅闻:你一条、我一条、他一条、这根火钩锄也一条。壮汉一时感到脚尾一凉有物在动，但仍屏住气而不敢移动。许久，闻声去远才翻身见脚，朦胧夜色下仅见三条虾在跳跃，方知刚才三鬼在分虾时将其脚当成扒草灰的火钩锄了，顿时大汗淋漓，起身跑回家中。 次日同老者言起夜中之事，老人见识广，说是鬼子龛中之土鬼，爱食虾而不伤人，但分物非常公平，见者有份，所以夜中脚上也分得三条，故若见人在分小物品时，大家则俗语常说:就像土鬼在分虾。壮汉心中镇定了许多但仍有余悸则到彩云轩中，拜纯阳夫子降坛作符饮下镇惊无事。附二:《牡丹开花石传说》 话说有年惊蛰，天上五雷神同巡视下界。行至钱塘上空见此山川秀丽，塔山龙脉过峡左右分支对称甚是景色怡人，一时流连忘返。又见东南凤形山、西方凤形山、北方凤宿洋、三凤飞栖于乡境之中，无不赞叹大自然之神工。 其中一雷发话:“好一处三凤朝龙之地，但又像缺点灵气”。一雷说:“龙戏珠，代代带朝珠，凤衔花，人人富发花”，其它三雷齐头称妙。电母见众雅兴喜笑说:“这又何难？”话落举手朝向西方凤形山中一石雷雳劈下，顿时山峰颤抖巨石被刻成牡丹花状，盛开于山中，众雷神翘指大赞:“此真乃锦上添花也”。至今钱塘仍传，凤形山开花石为雷公所雕刻，就源于此。《咏牡丹开花石》艳丽牡丹堪为胜，巧工雕琢世中奇。凤翎佳景多神异，国色天香称颂之。 <十一>、南山耸台民国诗人许大邦撰天柱连峰迎面来，蜿蜒耸起此高台。一支笔向千山绘，万里花从九陌开。云雨静观翻岫里，蕉苻太息满城畏。日斜乍见归林鸟，却怪翩翩也有才。 范围特色:左有凤形建有:飞凤宫主祀:五府灵君、旭明太子，右有猎鹞石峰、南垄水库、下有公妈龛石、六十年代挖水洞、背有贞洋水库等等。地址:福建省南安市诗山镇钱塘村许氏大宗对面历史传说: 清朝初期，为防止内地人民与沿海抗清军联系，顺治八年 (1651年) 开始实行迁海诏令，十三年发布上谕，严禁商民船只私自下海贸易，犯禁者不论官民，一律处决，货物入官，犯人家产全部赏给告发者，地方文武官一律革职，从重治罪，将东南沿海各省人民内迁30—50里，顿时海氛猖乱。 据《钱塘许氏族谱》载，郑成功祖姑郑氏岳娘，(1639.2.27一1677.1.22)与郑成功（1624.08.28－1662.06.23)相距15岁，因迁海令，迫隐诗山，经媒人介绍嫁许朝寅字幼肃为妻，其端庄贤惠，文武兼备，有侠女之风范，在清顺治间(1644—1683)，见兵燹蜂起，民众骚动不安，匪霸横行，部分乡民，弃离故土，逃往浦城、江西、浙江等地避之。许郑岳娘见乡里莫支，奋然密授《宋江阵》组织成民团，利用地形，几次设阵御敌于乡境踞狮坪，兵匪闻知，许郑为姻娅之亲，望而惧之。又因当时江湖立有规矩:“入寨不杀人”，则召集乡中三十六姓之众，在南山之巅磊石为寨。即凡人进入南山寨，就不允许杀人，也不会被杀，以备山寇匪患四起时将乡亲先转移入寨内避险之需。 乡中自从有《宋江阵》威名远扬，匪徒不敢闯入扰之。南山寨自建好至今从无用过，族姓咸获保全，受许郑岳娘荫庇之功盖不少云，满乡感戴不忘，至今乡中仍有俗语:“入寨不杀人”。附一:《飞凤宫来源》 公元一九九零年左右，钱塘尾山寨头有乡民欲建新房，挖得皇金六口。一时不知如何处理，则拜请彩云轩纯阳夫子降示，得知此为六姓之书生埋藏于此，并赐凤形山名:飞凤宫福地迁移安敬，敕书:“五府灵君、旭明太子”徽号，并镌石描金建宫奉祀，并题灵签数首，以指点来人迷津。附二:《猎鹞石峰传说》简介: 上古時期，天破一孔向东南倾斜，人面蛇身女神女娲急于补天。她架丹炉日夜炼五彩神石如云补于南天，但不济于事，后断鳌足立撑四极，一足化为今日天柱山，从此天得稳定。而所炼之石还剩一些留于钱塘南山之旁，千年来由于风雨侵蚀的作用，尘土日垒于石上成为今日胜景。 山石峥嵘而峻峭神美，远远望去与白云连成一体，卧柏破缝而出，异草奇花布满石间，猎鹞见此钟灵积秀争将垒窝于石壁之上，因而故名;猎鹞石峰。《咏猎鹞石峰》许佚名撰南屏叠翠冠生烟，彩石冲宵欲补天。凌空猎鹞归宿返，遥瞻东渡九重仙。附三:《南山公妈龛石来源》《咏南山公妈龛石》许佚名撰姓彪百世丰功绩，名炳丹书永馥芳。南胜石龛灵迹在，后人奉祀沾恩光。简介:此处公妈龛石与塔山公妈龛石同祀异姓神主牌之地。地址:南山中左巨石下。附四:《六十年代滴水洞》简介:六十年代，农业学大寨，集体力量大。为解决生活用水问题，生产队集合发挥愚公移山的精神，向南山挖洞百米，滴水集引入户生活为用。只惜，仅凿百米不见大股清泉，仅有滴水汇成小流，因不够用而失望收工，后又将洞口封死，以防发生意外，可见当年人心团结，奋勇向前，有排山倒海之势。《咏南山滴水洞》众志南山穿福洞，谋盛甘露润心田。贯中百米空望叹，封口今时话美篇。 <十二>、双乳积秀许佚名撰飞天入醉山铺榻，云织霓裳洞上仙。双乳秀姿春色满，凡胎不识劲魂颠范围特色:背有暗坑，地形奇特、右有砻窟、下有死蛇头石、乌石仙足迹(九十年代受毁)等等。地址:福建省南安市诗山镇钱塘村南垄双乳山。历史传说:　　据说，双乳山本为天上蟠桃所化，齐天大圣上天庭封得弼马温一职，知西北方昆仑山上，王母娘娘以五百年宴請群仙会于瑶池开圣会一次，中无其名录而大怒，进入蟠桃园中大闹一番。 大圣入园不甚高兴，大摘蟠桃于园中，有的吃下，有的只吃一小口就顺手猛扔掉。其中有一颗被吃一小口的蟠桃随手一扔，因太过用力了，一下子穿过九霄直落于钱塘南山边上。　　后来，偷桃一事被王母娘娘发现，卻无回天之力，将落下人間之桃拾回。这桃又恐被凡人所食，众仙速成而乱仙班。便随手一指，瞬间化成一座土山。因被大圣小吃过，到山顶欲自分成兩峰，在雾中以群山连成一体，如同少女轻纱遮体，若隐若现，成为双乳齐秀胜景。又当时大圣右手从西北而扔，因桃体重心作用，下体偏東南而坐，山峰卻偏西北而朝。至今可見，真是巧夺天工，连孙大圣也想不到，当时随手一扔卻成为今天人间之奇景矣。 附:《死蛇头与垄窟由来》简介: 传说钱塘乌洋深有一巨蟒修行百年，祸害山中生灵无数，日久将成为妖。一年七月，天空乌云似墨，电闪雷鸣，空中将下起了暴雨。因空气闷热，巨蟒出洞横卧于钱塘东溪之滨，突见一母鸭在水中游戏而竞追去。鸭见势不妙忙跃上岸嘴向蛇头而防身，两者疆持许久。       此刻，有一位雷神自北朝南巡视路过见此巨蟒而大惊，便按下云头端详，心想此蟒日久必为妖作害，但上苍有好生之德，一时不忍下手除死。突见蟒蛇大张巨口欲吞母鸭，雷神急抡大锤，霹雳直闪双乳山边击下以示警告，雷电击处顿时形成深坑而为今名:垄窟。       恶蛇见状不仅不避，先放下母鸭，头朝雷神反扑上去，雷神云端见状而闪，再鸣声震憾长空警告，顿时地动山摇，蛇仍不服劲朝天直吐毒雾。雷公见劝无果，又恐此蛇为妖后将作害更多生灵，顿时大怒，一道闪光穿毒雾而下，蛇头瞬间血肉模糊，烧成一堆死骨，自此成为骷髅横臥溪滨。旁边那只母鸭也化成了今日鸭母头山。两者对立而告诫人们：天理昭彰，当以善为本，恶性不改而终遭天遣。 <十三>、鼠帱朝凤许佚名撰凤勤贮食避天荒，百鸟知恩奉圣装。今日飞栖塘山宿，跻身齐伏拜君王。范围特色:左有老鼠帱石、右有石笋石、下奇石遍布，若百鸟朝来等等。地址:钱塘东南方凤形山历史传说: 清朝时期，钱塘六房有户人家，养地师三年，到处寻风水宝地以葬先人，地师识得东南方为“百鸟朝凤”之宝地献之。再过三年，地师再次登门，见此户人家，已是家财万贯在身，金碗玉筷掌在手中，便讨当年契约之先生礼，六房老夫人则说未发。地师言:未发，锄头畚箕取随我来，受我再指点，定速发。 六房老夫人命家人喜及跟上，地师指示挖一路并焚倾山符下，甩手而去。突然，山若崩下怪声而出，山下锈水流淌至今不止。过后方知，风水受地师所破，挖路地形则作箭射凤，凤落而发怪声，山中锈水为凤之血流，一切皆受妇人之见贪而自害，宁后人甚为叹惜。 <十四>、许山雷漈 许佚名撰 山为妆奁史彪柄，漈在奇石雳斧刑。昔日深峡荒野地，今朝平水碧湖清。范围特色:上有诗山十八景之一石笋、左上有南宋乌洋庵遗址、右有仙人井(建水库后由社二村辖)、许山大峡谷、中有三潭、奇石若晒、水中有:酒瓶螺、螃蟹、下为许山团结水库等等。地址:钱塘东南方许山团结水库旁附一:《雷公漈传说》 雷公漈上有石名石笋，位于诗山西南，今许山团结水库上雷公漈上溪畔，为诗山十八景之一。奇石探坡而出，似笋冲天，直达宵汉，石右下地形若金交椅，面诗中一洋近前，十几户叶姓隐居于此，历代以贩牛种田为生，日出而作，日落而息，家族团结如柱，过着安居乐业的生活，宛若世外桃源一般。 相传石笋日长三寸，久而挚天，每逢日斜西山，其影若龙，蜿蜒遮蔽于崇山峻岭之中，时长而延遮至凤坡梁氏祖宇，祖宇日久受荫，逐显地灵，有术士预言:石笋影罩凤坡祖宇来，无出帝王也有状元才。 但时日不久，有年七月，玉帝大印轮值到都天监雷御使张公法主掌管，张公法主常命五雷到人间巡查善恶之象，不时也会打几个响雷以壮天威，故民谚常说:七月法主雷乱使响，免惊敲死人。当五雷巡察到诗山西南时，不慎额头撞一石柱，因乌云密布，顿时，看不清是何物，便请电母闪光试观，方知下界此处奇石似笋，冲刺云端而来。五雷议说，此石已吸收日月精华，时间一久，定会为妖，若凡人顺石笋爬上，进入天庭，玉帝怪罪，哪还了得，恐日后必生大患，议完忙拔雷剑劈下。瞬间，惊天巨响，地动山摇，石笋被砍而下，唯留一截卧在不远处山坡上，至今犹存，其余碎石铺天盖地散落在附近山中。 至此，石笋遭雷劫而死，不会再生长了，唯留几丈高而让人仰望称奇，传说曾经沧桑，山下瀑布也因此而称:雷公漈。附二:《乌洋庵传说》 南宋年间，有尼姑自德化龙湖分炉三代祖师圣像至诗山十八景之石笋下钱塘雷公漈”左边结庐为乌洋庵，主祀涌泉祖师.三代祖师于殿上。庵右雷公瀑布倾泻其间，声俱震撼，击波珠起，流淌千丈。溪涧石中积池，池水清澈可见“酒瓶螺”，螃蟹，两岸奇花瑞草，百里溢飘香，谷中滴水观音翠绿成片，或立或卧千姿百态，庵中尼姑，每日粗茶淡饭手击钟鼓鸣清幽，嘴念经书百善修，早敬晚课，虔敬古佛清灯，真是一尘不染，好一处山中福地佛国圣境。 庵前为古道，东往诗山、金淘、西入钱塘乡中、蓬华、南通石笋卓教碗窑至安溪县城。往来者常歇于此喝茶闲谈交流，久而渐成墟市，后约定期成俗，到清未民初，经济萧条，交易逐淡。解放时期为后方联络站，共和国初，庵荒而塌，钱塘乡民不忍佛像深蒙尘垢，聚议卜请迎到龙田墘建宫奉祀，宫受台风屡倾，再请至骑南石与“伽蓝尊王”同祀，后觉不是长久之计，再请至南山宫路圣果堂中与清水真人合祀至今。至共和国成立后，将乌洋庵辟为田园，古庵瓦片，基路石犹存，可谓:昔日辉煌皆化土，唯留遗迹待后考。 <十五>、黄山晓霞许佚名撰诗景壮观峰俯赏，黄山曾寄几人家。卧龙东抱玉堤镇，翡翠盈辉金射霞。 范围特色:上游有仙人跳峡石、虹饮石、左有明朝狮仔宫(今扶正宫遗址)、右有明朝后厝蜂窝蒂台遗迹、水中有黄、陈、许、梁、姓房基址、坝左下有《天一地六》符碑一方，等等。地址:钱塘外角黄山水库附一:《黄山传奇》 在钱塘外角东方今黄山水库中，本为小盆地，山清水秀，适宜人居。据传，曾有风水师断云：“黄山杂字姓，代代不断人。”是指黄山地理适应多姓居住，一姓若迁出，必有一姓再来，以使不断人烟之神奇。 明朝年间，钱塘许氏部分长、二、四、六房及诗山凤坡黄氏，梁氏多家人士迁此居住。钱塘许氏建房于今狼钩爪下及大垅等地（今水库边有遗址）繁衍，今水库腹中为黄埔（今凤坡村）梁氏人士居住(后卖钱塘合顺堂人士)异姓和眭相处，一派祥和。曲溪门前而过，古路顺溪沿入猪母腹通金鸡桥而上进入钱塘乡里，凡来往过路者到此，不分贵贱，常受黄山人士茶水米汤热情礼待，这也是钱塘古时居山区的优良传统。 但好景不长，至民国末期，天下大乱，匪兵四起。黄山狼钩爪下一皇宫起大厝兼双护厝叠楼的四房古厝受土匪包围而门户紧闭，匪兵敲门不开，怒朝两边通巷门开枪。不料，门板因薄而致使子弹穿对门板而出，一匪兵惊讶，以为屋中居民也有枪支打出而大叫，急报匪头不妙，房中也有枪支还击，长久恐有不利。匪头也认为是，便速退而去，至此钱塘四房许氏幸逃一劫。 转眼到解放后六十年代，黄山因建水库，钱塘许氏长二四六房等部分人士举家迁入乡中定居，异姓也因此而渐迁回诗山至今。附二:《仙人跳峡石》地址:钱塘外角黄山酒垅半山腰简介:钱塘外角金鸡桥溪流入黄山水库，途经地名:柴轿处为一峡窄长而深，左山名酒垅壳半山中有两石欲坠，相传有两位仙人自蓬莱仙岛周游名山至此，见名:柴轿峡，中水声阅耳悠扬，若仙曲一般，顿闻迷醉而化石故名。《咏仙人跳石》傲游蓬岛逛凡间，玩赏名川不思还。峡中激流声悦耳，轻登玉阙上仙山。附三:《虹饮石来源》地址:钱塘外角黄山水库头简介: 据《汉书·燕刺王刘旦传》有云：“虹下属宫中，饮井水，井水竭。”相传虹为七彩双首龙属，其头酷猪状主司雷雨，雨后下饮江河池水以止渴。 一年，有安溪镇抚黄氏卖碗者自诗山返回，途中遇雨，暂避于钱塘黄山许氏家中。雨后徒步急返，行至猪母腹路中，突见彩虹双首若猪头状，七彩龙身，弓头下溪饮水，黄氏惊叫，虹首一头顿化巨石卧于溪中，另首消失于东空。黄氏回乡病榻不起，家人请神扶乩救之。扶乩降说:见虹不语，必将大发，惊叫出声必招灾祸，速取猪头牲礼祈祷天公则解。黄氏遵之奇效，过后逢人直叹自身无福矣。《咏虹饮石》虹首弓腰饮水滨，恰逢无福碗商人。化身自此千年峙，流曲淙淙沁腑神。 附四:《天一地六符碑》 古时，在钱塘黄山出水口处有一石壁，有一年，凡人畜过路时常常跌伤或摔致死。众人疑有鬼怪在此作崇，则拜请狮仔宫许府真人降乩祈求。燃香念咒三请便到，言有妖居石缝中不出，日夜作崇，致使人畜不安，并画《天一地六符》命人刻成石碑，择日镇于水口。众人谨尊法旨照办，说来奇怪，过后一却平安无事，此符石碑至黄山修建水库时毁。 虹饮石 <十六>、双狮踞坪许佚名撰双狮雄踞镇山中，百兽望威尽伏从。日月金冠头戴过，云裳锦织背披重。范围特色:大狮小狮狮头奇石林立、大狮背有蜈蚣墓水库、右有狮脐石、水泉庵、狮泉、左有古宅深漈等等。地址:福建省南安市诗山镇钱塘村外角东大狮山。历史传说: 相传，南天门前庄严肃穆，一柱高耸入云，柱边帐中坐一将军形象为：李靖天王镇守，威风凛凛。李天王披盔戴甲，右手托一宝塔，面东南而坐，两边青山犹如千军万马，阵列周密，似欲远征。天王的坐骑金狮在宝塔下雄踞，虎视眈眈。右边三角龙旗随风而舞，气势非凡。贪嘴的啸天犬不忍贪食登槽而望，在雄狮一动瞬间吓得趴在地上，由此可见不怒而自威，雄风而远镇于千里。 这一切，地应天象而鬼斧神功，天柱化成了天柱山、李靖化成诗山十八景之一的《将军坐帐》的将军山、宝塔化成了钱塘的塔山、李靖雄狮坐骑化成了东大狮山、啸天犬偷食化成了天狗登槽山、阵前飞旗化成了三角旗山、……这些美景不可言喻，静而欲动，由同天印，永留人间纪念。 钱塘东大小狮山，钟灵甲秀诗中，宋代清水真人在南山开天眼就见大狮山中狮脐石上空有三盏天燈招迎，此地自东而观确宛若清水岩之地势，后来诗山杏塘之陈彩玉仙姑云游钱塘向扶正宫许府真人讨赐福地，则为今日水泉庵。 据说，清朝光绪年间(1875一1908年)有陈氏名彩玉，诞生于诗山杏塘乡，自幼聪明伶俐，天姿仙风道骨，八岁时飞升成仙无所归依，云游四方。 至清朝光绪年间一日，钱塘外角有户人家拜请扶正宫许府真人降乩处理事宜期间，众人发现八仙桌下有一童女蹲等，惊异之余忙问：“何家之女，为何在此？”童女答：“吾本诗山杏塘陈氏之女名彩玉，八岁为仙云游，无一定处。喜闻真人道法无边、精通风水玄理、乐度世人圣驾至此，特来讨赐福地，好以修行度世，故在此蹲候。”许府真人显赫点化童女为仙，并将当年清水真人在钱塘南山顶开天眼时所见三盏天灯招引处之东大狮山中狮脐石下福地赐以，童女感激叩谢化风而去。钱塘贤士许炳辉奉许真人圣意，主持集资于石下而建祠宫供奉，因其在此清净地素斋修行，乡民尊称为：清姑。又因地左出有狮泉甘冽不绝，而以泉命宫名故称：水泉庵。 <十七>、金鸡古迹民国诗人许大邦撰留侯当日受书圮，织女闻声戒旦时。石路崚嶒飞岸渡，水村拂拭好题诗。范围特色:上有土地公石、周围分别:金、木、水、火、土、石，清未民初并有石刻篆书，左有钱塘土楼遗址、右有爱国华侨镇国先生之父墓，上立十字架(号称钱塘第一块洋灰墓)、下有建于元朝金鸡桥、溪中三漈三潭，奇石遍布等等。地址:福建省南安市诗山镇钱塘村外角金鸡峖。历史传说: 传说，诗山凤山寺广泽尊王坐化迦照藤成神后受封为侯，，筵請各路神仙到来共贺。金木水火土五行仙结伙驾五彩云前往。 一路中，有说有笑，议论圣王忠孝仁义齐全，孝感动天，修好德行，方成今天正果真是可喜可贺。当到钱塘金鸡垵上空，见山头城四周青山如廓，文章山恋叠翠，凤山展翅欲飞，高盖如笔架横卧，真是佳境胜地，引以入迷。不知不觉，降下云头坐于金鸡垵观望欣赏。 金鸡峖本地土地公闻得五行仙降驾，忙现出金身迎接，五行仙围在土地公之周，赞此处山头城好一处风水宝地，坐下闲聊了起来，当视线右移高盖山中更是称赞：此山开天劈地，钟灵毓秀，出八闽第一进士欧阳詹更是为奇。谈论欧阳博士上京赶考，徒步来回之不易。衣锦还乡时不见慈母之悲哀，拜哭墓前，吟诗刻于山中石上。可见，仁孝之举，千古当表也。 不知不觉，道不尽古今之事，沉醉于眼前佳景怡情之中，误了赴宴时辰，逐化成巨石在山中赏景而不忍离去。 到后来，时过竟迁，渐被人所忘，唯土地公身形活现，坐观高盖，金木水火土五行神仙渐不为人知。 到清未民初时期，一日钱塘彩云轩吕府仙师东游蓬莱仙山回來，路过于此，见各路仙石被风雨所化，恐后人不识，便拔下利剑于石上篆书：“金木水火土”五字于各石中并赐作一台胞为佳茔福地。附一:《造金鸡桥》 据传，元朝年间，钱塘顶角蔡厝格蔡氏名志程，见乡民雨天路过外角金鸡垵口古道时，遇溪水瀑涨，而艰难险阻。则到镇塘宫中向境主公显佑尊侯发愿，日后必在此处建一石桥叩谢神恩以积功德。 过后真的如愿以尝，急聘工匠，至今蓬华镇华美村山中开得石条三条，用三天时间肩扛下将军山过高来格至此，又堆山茆松枝于附近山中巨石上，焚石致热再泼凉水裂石堆砌成两岸以架桥，并在靠西方那石条上镌刻:“弟子蔡志程捐谢，拾”(今字糊难全辨认)至此方便两岸往来。几百年过去了，石板行磨光滑，凡过桥者无不赞颂显佑尊侯之显赫，蔡公慷慨解囊，惠泽桑梓之义举千秋流芳。 据说，凡三十五岁者，若有玄孙扶太公过此桥，石中有金鸡母自出献之，饲白米生白金，饲黄米生黄金，饲乌米而生乌金，可保富贵绵长，至今几百年来仍无人得到，可见有福之人待出世也。附二:《金鸡峖由来》 明朝年间，有一老妪上山至金鸡峖中刈取柴草，发现一窝金鸡仔，老妪见小鸡可爱，不忍打扰，再將柴草遮蔽。回家后取米前往洒饲，小鸡也不惧生人争先恐后吃得津津有味，奇怪的是饱后去集到一边拉屎。瞬间金光闪闪，老妪轻揉双眼近前，拾起发现鸡屎变成了碎白金，惊喜万分放入袖中返回。 到家后不敢声张，将碎金藏入瓮中不语。次日仍取米上山喂饲，依旧见下白金拾回，如此反复而过。 但好景不长，约半月有余，老妪儿媳本不孝顺，发觉她每日藏米出门，则悄然跟上。一前一后来到金鸡峖中。老妪儿媳远远见她洒米喂一窝小鸡，顿时火冒三丈直冲上前，并将鸡驱散并破口大骂老妪，说自家都快无米下锅了，还偷米来此喂山中野鸡，真是越老越糊涂。老妪顿时气得不知说什么好，又见小鸡一散都消失得无影无踪，更是诧异得直摇头。 回家后，老妪将瓮搬出打开取出碎金给儿媳看，并说清来龙去脉后，老妪儿媳捶胸后悔不该，深知福薄仅能得到那么多碎白金了，即日起改头换面好好孝敬婆婆终老，此地因出金鸡仔而名:金鸡峖。 金字石 木字石 水字石 火字石 土字石 金鸡桥 <十八>、等佛迎春许佚名撰日日等佛佛恩重，年年巡境境不同。人兴财旺虔诚祀，赐福迎春更兴隆。范围特色:左有虎叼锣石、右有纱帽石、塔尖石、雷斧石、背有上运池等等。地址:福建省南安市诗山镇钱塘村塔山格中历史传说: 相传钱塘塔山为李靖天王之宝塔化成，故多灵气。南宋年间，塔格有一石，日夜吸收日月精华渐成精灵，但需吸收人血精华方幻化成人形，故常于每年除夕夜出现祸害乡民，人们胆战心惊，束手无策。后来乡民欣闻清水真人到清水岩后收服畲鬼为四大神将，善于治妖祛邪，便商议聚众于除夕日向清水岩方向祈求清水真人保佑平安，早日为乡民降妖除魔，以免后患。 真人感应乡民虔诚，有求必应，除夕日降符贴于各户大门中以镇宅，并速派四大将周寻捉拿。石妖功力不够，除夕夜出入乡中，见各户大门大放金光四射，近之如电似火烧身，深知情况不妙，遁回塔山格中，见机寻势再出作害。清水真人慈悲等大家过好年，到正月初二日时，派四将登塔寻之，石妖与四将斗法，时而遁土而失，时而现身相斗，因妖修炼不够，几个回合就束手被擒了，四将便押到真人面前。妖不服，问真人因何管闲事？一在清水岩，一居北塔山，井水不患河水，互不相干。真人劝导修行当慈悲为怀，以善为本，造福人间，方得正道修成正果。 妖不听其劝，持意不改，说己本是铁石心肠何來慈悲之心？造福人间並非天性，死不为之。祖師见其固执，便念一咒，妖突感头痛欲裂化为原行，成为一石几横臥于地上。真人命四大将拾柴点火欲化成灰，任风吹散，让其千年修行尽失，永不得超生。妖知劫难难逃，便五体投地求饶。真人见其回心便发慈悲，欲放其一命，度化修成正果，妖深感謝之，发愿归依从善，自此化成原形卧于塔格修行。 乡民为感念清水真人收服石妖之功，又曾南山开天眼而集资建圣果堂在宫仑之中以监之，又请和尚主持供奉。真人为保合境平安，则以每年正月初二日取真火巡境过此，妖为感留命度化之恩，不堪寂寞，日复一日，年复一年终修成正果为:等佛石公，并在这塔山格中以答佛恩深重，在这开春之时受度，更好保佑赐福乡民。 附一:《虎叼锣石由来》地址:福建省南安市诗山镇钱塘村塔山等佛石左下。历史传说: 南宋年间，钱塘塔山之中林深草密，常有虎豹出没伤害人畜，人们生活难能安宁。乡中长老召集大家到南山经路圣果堂中祈求清水真人福佑合境平安早除虎患，信卜掷下连连应许。　　三天后，天色渐暗月上东空，有一游方僧人，手敲木鱼在前，自钱塘官道爬陈塘格而来，僧人见前有人，马上转身登向塔山。那人见僧人夜行山中更是身感诧异，又闻后面锣声阵响，盯睛一看，原来是一只老虎尾随而来，虎尾被挷上铜锣，虎越跑锣声越响。那人顿时大汗淋漓，以为虎尾随欲咬僧人，急身入乡召集壮汉持器械追上。当行至塔山腰中，远远见虎尾随僧人将至时突然叫吼一声，顿时地动山摇，归宿鸟只飞窜，壮汉们慌忙退宿。顺着月色，只见虎对僧人双脚齐拜，好像在求绕命，僧人停下手将木鱼锤在虎头上轻轻敲了三下，再将虎尾铜锣取下则转身继续往前。虎见铜锣已取而顿时发怒，威风凛凛，张口欲扑向僧人。 此刻，僧人不慌不忙随手将铜锣放入虎口之中，虎口被锣撑住难合，又想吐下不出，一时在地翻滚，僧人突然放射金光照亮夜光，现出清水真人宝像，虎见状忙跪地求饶。真人对虎说:“孽畜，你再三入乡伤害人畜，让人不得安宁，已罪不可赦，吾今慈悲欲度化于你，你却不思悔改，还将伤吾性命，该当何罪？”虎口被锣硬撑，一时无法出声，只管跪地点头叩拜。真人说:“吾今将你封于山中修行，见你何时真心改邪归正，不再残害生灵时，吾再来渡你修成正果。”说后合掌念声:“阿弥陀佛，善哉！善哉！"虎顿化山形，锣化为石，形成今:虎叼锣石奇景！自始，虎豹欲入乡境到此见景而返归林中，不敢再入乡作害，众人跪下，叩谢清水真人伏虎合境平安之恩。《咏虎叼锣石》虎叼锣石望星天，方悟真人力彼边。昔日山中将帅猛，今朝伏法善归焉。 虎咬锣石