论龙之贵贱

谢钟辰（杨公风水）知行合一

龙有贵贱之别，是故观龙贵贱之法，当先察其祖宗父母。如人之祖考系贵人贤士，其子孙亦多肖其先世。就如我们在外，你别自报名号，你只要报上父亲，爷爷等祖上的名字，人家能知你人品之一二。《龙经》云：“生子生孙巧相似。盖由种类生出来。”卜则巍云：“祖宗耸拔者，子孙必贵。”

《玉髓经》云：“贵龙胎息已非常，生出儿孙踵祖光，巧妙多传愈精细，愈远愈清贵巨量。”也就是这个意思。故凡贵龙，其祖山必秀丽巍峨，轩昂俊伟。或龙楼宝殿，或御屏负扆，或金銮绮阁，必侵云之高，延绵之广。及其离祖出身，辞楼下殿，精神卓绝，气象尊严。行度之间，层层剥换，重重开帐。

《经》云：“贵龙多是穿心出。帐中过脉中央行，不出中央不入相。”“穿心中出是真龙，龙不穿心力量细。”杨公云：“龙不穿心，官不入相。”大抵贵龙虽千变万化，若不可以一律拘之，然未尝离乎中也。如行度之间，自出身至入首

结穴处，或起或落，凡有走弄屈曲，过峡度脉，顿跌飞舞，之东走西，栖闪万态，而皆不离乎中。弦子微云：“三台出龙三公位，华盖出龙并高贵。”亦必以中出为美。故龙格中凡玉枕，御屏，飞蛾，个字，帐幕，种种贵格，亦不足取。又须星峰秀媚，护从迎托重叠，一行禅师云：“青山一样并头行，贵贱须分两等名，贵者星辰多秀丽，更看缠护别真情。”又云：“贱龙亦自有中穿，脚似蜈蚣不尽偏。惟乏迎送不开帐，纵然有穴不端然”是也。至于龙有天池，侍卫，养荫者，尤贵。

《经》云：“高山顶上有池水，此是真龙楼上气。池平两水夹又清，此处名为天汉星。天汉天潢人阁道，此星入相居中庭。”贵龙自迥异，如鹤立鸡群，如沙中金砾。

十山九水虽同聚，贵龙居中必异常。及至入穴之际，前迎后拥，左待右卫。或秀水潮入明堂，奇峰列于天表。或龟蛇禽曜之发露，印剑旗鼓之罗列。所谓“三千粉黛，八百烟花，”莫不有之。

《葬书》云：“若怀万宝而宴息，若具万膳而洁齐。”其气象规模非凡，此贵龙出身行度结穴之大规模矣。至于贱龙，自出身以来，星峰不见，起伏不明，头面破碎而丑恶，过脉偏斜而受风，峦头带石而巉岩，枝脚尖利而反逆。或左空右旷，或边生边死。其起者，或臃肿粗顽，或崚嶒瘦削。其伏者，或散漫无收，或长腰直硬。其过峡之际，出脉偏斜，无迎无送。或长阔散撒而不明，或风吹水劫而多害。其行度之间，无穿落传变之诸体，无台屏盖帐之诸格。护从不随其身，托送不卫其主。或如死鳅死鳝之直长，或如饿瘦牛之委靡，或粗雄而无脱卸，或分擘而成鬼劫。将至入首，或懒坦无收，或散乱无序，四势不交，八风相射。或如灰囊，或如投算，此皆不入相之龙，不结穴之山也。登局之间，砂飞水走，明堂倾泻，下手无力，水口空旷，决无融结，不足观看也。

然此等之龙，本体既贱，或为贵龙作传送，或为贵龙之朝迎，或作护卫关峡，或作门户水口。如奴仆隶卒，奔走供役于贵人而无所取裁矣。

张子微云：贵龙自祖宗父母而次，胎息浑厚。及子孙脱胎出世，便如贵家子弟，未尝单独出入。其出入，必有仪从车骑呵殿，先驱行者辟易，观者环堵。或有时微行，则其侍卫必在前后观瞻伺候，不敢相远。一闻号召，趋奔翕合。有时过关度险，如孟尝脱厄于秦关，狗盗鸡鸣，争先效力。高祖解围于白登，献奇书策，兢为释忧。一旦出关，千驷马骑，兵卫愈壮。又如羽鸿门，剑盾交进，而沛公已在九宵之外。渡兵滹泡，千骑俱脱，萧然仅有一骑之遗。一旦脱离患难，奄六合，统八荒，万国贡珍，八蛮款塞，此贵龙之气象也。

其贱龙，祖宗父母，如寨户老翁，终日兀坐，无人侍奉，指望儿孙逐日经纪求趁供菽米。子孙初生，胎养之时，母心忧愁，营卫乘戾。及胎成形，状貌瘦瘠，骨相迷遭，皮肤焦粗，气宇愁戚，日出趁食，乱走散行，初无委曲详缓之势。问米求财，定非宽和静定之容。如包胥乞师，倚墙孤泣，范睢脱难，出厕尸行，又如仆隶随人，看他饮食，亦似吏卒从官，供应唯喏。此贱龙之态度也。