九九春旭的美篇

九九春旭

再论《实践是真理的标准》

再驳《实践是检验真理的唯一标准》

文/九九春旭

毛泽东的“实践是真理的标准”与孙长江等的“实践是检验真理的唯一标准”，二者的区别是什么呢？

<1>. “实践是真理的标准”中的实践，包括产生真理的实践，真理指导实践的实践，接受真理指导的实践，检验真理的实践，发展真理的实践等都是真理的标准。而“实践是检验真理的唯一标准”中的实践，只是在口头上包括检验真理的实践是真理的标准。並否定了产生真理的实践、真理指导实践的实践、接受真理指导的实践、发展真理的实践等是真理的标准。以及否定了毛泽东的“实践是真理的标准”，否定了客观存在的“实践是检验谬论的标准”。

<2>. “实践是真理的标准”，对于是否真理的决定权在于发现真理的当事人及他人以符合当时客观实践为依据而决定。公平合理。而“实践是检验真理的唯一标准”，对于是否是真理的决定权剝夺了发现真理的当事人及他人以当时客观实践为依据而决定的权力。並把这种决定权人为地不公正地完全转让给他人的“检验”。这种他人的“检验”，含有主观人为的因素成份很大。因为，你想检验就检验，不想检验就不检验。不经过你检验的真理就认为不是真理。这样从实践中产生、发展的真理就被埋没了！因此，“实践是检验真理的唯一标准”既不公平又不合理。

<3>. “实践是真理的标准”，是按照一条“实践一一识识一一再实践一一再识识”(毛选袖珍本.273页)的事物本身发展规律来获得了相对真理。而“实践是检验真理的唯一标准”，只完全强调他人的检验作用。这样对于你检验结论，别人也用“实践是检验真理的唯一标准”的观点对你检验的结论进行再检验。即行成了检验一一检验一一再检验一一再检验一一再再检验一一再再再检验……出现了对任何人的检验结论局限在反复无休无止的口头检验的争论上，使真理无法确定下来，造成了人们为真理而奋斗成为了空话！故“实践是检验真理的唯一标准”，不能成为真理的唯一标准，而是一条彻头彻尾的真理的假标准！

<4>. “实践是真理的标准”认为：从社会实践中产生的共产主义是现时真理。号召人们为现时真理：共产主义而奋斗、而献身！推动历史发展。又认为被社会实践检验过的资本主义、封建主义、奴隶主义为过时真理。号召人们从过时真理中飞跃到现时真理中，不要为过时真理：资本主义、封建主义、奴隶主义作无故的牺牲。而“实践是检验真理的唯一标准”认为：从社会实践中产生的共产主义，沒有被共产主义社会实践检验过，不是真理。唯有被社会实践检验过的资本主义、封建主义、奴隶主义都是永恒不变的真理。煽动人们不要为现时真理：共产主义而奋斗、而献身。鼓动人们为过时真理：资本主义、封建主义、奴隶主义而垂死挣扎！阻止历史向前发展。

是真理的真标准还是真理的假标准，放到一起比较一下，不就一目了然了吗？是真孙悟空还是假孙悟空放到火煱炉里炼一练不就一目了然了吗？是站在马克思立场上还是站在反马克思立场上、是拥毛拥共还是反毛反共，放到阳光下照一照，不就一目了然了吗？

实践在真理的产生、发展等全过程中到底起着什么样的作用呢！马克思主义者认为：

<1>. 实践起着产生真理的作用。

<2>. 真理反过来指导实践的作用。

<3>. 实践起着接受真理指导作用。

<4>.实践起着检验真理的作用。

<5>. 实践起着发展真理的作用。

这是千百万年来，人类公认的常识。也是人类公认的真理。

实践对真理上述五点作用，在真理产生、发展等全过程中，任何一个阶段内实践对真理的作用都是至关重要的。不可分割的整体。他们之间的关系，正如毛泽东在《实践论》中强调的：“是循环往复以至无穷”(毛选袖珍本.人民出版社.273页)一步一步由低级向高级发展。少了一点作用，真理的产生、发展就会终止。任何人强调其中的任何一点作用，否定了其他作用，就是故意打断循环的环，就是终止真理。正如强调：实践是产生真理的唯一标准，和孙长江等人故意强调的：《实践是检验真理的唯一标准》的观点，都是故意肯定一点，故意否定了其他，一样都是错误的，都是违反了事物内部矛盾客观变化发展规律的，都是反马克思主义的，都是动摇共产党领导的思想理论基础一一马列主义，动摇共产党的核心领导地位。从而，以得到煽动人们反毛、反共的罪恶目的。