老子“半”与“一”的辩证统一

望北斗

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《道德经》给我们提供了认识世界的全方位视角，是很好的性命双修的哲学著作，举《道德经》39章为例: 昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。“一”就是一元混沌之状态，阴阳始判，万物浑然一气而生，清轻者上浮为天，重浊者下沉为地，天得一，故有日月星辰的运转，春夏秋冬的更替！地得一会生养发育并滋养万物，天地阴阳便形成了整个世界。《道德经》提示我们要用辩证思维看问题。桌子上摆了半个西瓜，我们常人都认为是半个西瓜，可老子认为是一瓜。“有”是半个西瓜，“无”是另半个西瓜，世人的认知是残缺的，往往看到表象而看不到全体。

如果将“有”与“无”、结合起来，才是一个完整的“西瓜”，那么这个宇宙，“有”就代表了江河大地、山川草木、包括动植物等等，“无”代表了空气、电磁波、原子电子等微观粒子，“有”与“无”结合才构成了五彩缤纷的世界，才有了多元思维逻辑认知。这里，我们只是暂时把看不见的定义为“无”，实际上这个“无”还是“有”，有无相生，真假为用，阴阳相依。空气、原子等只是我们肉眼看不到罢了，这个宇宙还有许多的未知，我们无能为力，即便借用各种仪器，我们都无法理解清楚，那么我们把这些都说成“无”，未免我们太幼稚了。

用老子“一”整体观看待世界，处理问题，我们就会摆脱许多困扰。现代人们只因为陷入“半个西瓜”认知的错误，于是，社会出现了各种矛盾与纠纷，世人便处于分裂中，不得安宁。世人是残缺的，但却认识不到自我的残缺，对生命而言，永远处于初级阶段，超越不了道德层面的自我。对于一个家庭，男女各为一半，失去了另一半，此“半”便失去了存在的价值，当任何一方认为自己不是“半”而是“一”的时候，这个家庭便岌岌可危了。

家庭是这样，社会团体是这样，国家也是这样。如以美国为首的西方列强，以教师爷的身份，对世界各国横行霸道，指手画脚，并用他们所谓的“人权”“价值观”来干涉别国的内政，挑拨离间，发动战争，从而兜售军火，掠夺世界人民财富。他们的这种做法严重破坏了世界格局的平衡，也是对世界和平底线的挑战。得道多助，失道寡助，想灭别国者，必定被世界人民所灭，世界人民灭不了他们，老天爷会帮人民灭掉他们。因为他们自称“一”，不逞“半”，违反了自然规律，产生了认知上的混乱与错位，导致国内疫情肆虐、通货膨胀、经济危机、黑白人种互相撕裂、矛盾此起彼伏。美国及其列强迟早会灭亡，道之所存，趋势所定。

老子告诉我们，看问题要用“一”，就是要用整体观、全局观、辩证思维对待自己及身边的一切事物，世界是一个大家庭，我们都是这个家庭的成员，一荣俱荣，一损俱损。

但对于每个个体而言，应该学习老子“得半”说，杭州灵隐寺禅房墙上有一副对联: “人生哪能百如意，万事只求半称心”。我想生活如果达到半称心，也就不错了，因为三世因果说: 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。心不可得，就是不明理、不自知、不觉悟。“半称心”是一种生活方式与态度，是一种心灵状态，是一种豁达与智慧，是一种处事哲学，意味着随遇而安，意味着摒弃肆意妄为，意味保存实力以蓄势待发。半称心就是老子要求人们的，看问题要“得一”，对自己生活要“得半”。

老子《道德经》高度概括性的两句话是“无为而治”，“无为而无不为”，这两句话用在“修身、齐家、治国平天下”，往往被人们误解了老子的良苦用心。实际上老子的意思是做事“不要违反客观规律及事物的本性，要顺其自然而为，不要强做妄为”，他并不是让人们不要作为。

半个西瓜的理念就是让人们消除私心杂念，消除自以为是，消除由私心带来的“妄想”、“分别”、“执着”。由此老子向世人敲响警钟，要“得一”，要公而忘私，要慈悲爱怜众生，要整体看问题。如果我是树，人们都是树的枝叶；我是大地，人们都是大地上的土壤；我是房子，人们都是房子上的材料……这与佛教提倡的“无缘大慈，同体大悲”是一脉相承的，佛教、道教都要求人们摒弃妄想、分别、执着，世界命运共同体、双赢、你中有我，我中有你，实际上都是“得一”的延伸与注脚。

老子本章中的“贵以贱为本，高以下为基”顺承了“昔之得一者”句，用宇宙万物“得一”孕育生命，乾坤运转，四时更替，类比人们要得到玄妙的“一”，就一定要摒弃私心杂念和我知我见，达到“物我两忘”之境界，心中没有美丑、善恶、和荣辱的界限，消除分别心，没有因为失去什么而忧伤懊恼，也不因为得到什么而高兴快乐，达到范仲淹先生的“不以物喜不以己悲”的境界。自己的心灵与宇宙万物达到高度的统一，这就是老子告诫世人“得一”的意图！认知事物要“得一”，而设身处世要“得半”，即低调、谦和、禅定，消除自我认知错误。

半，往往孕育着事物充满发展壮大的空间，如半月牙意即可以形成全月，婴儿意味着可以成长为少年、壮年，第一层楼上可以盖二层、三层……反者道之动，弱者道之用。十全十美的人生倒是一种满月状态，月满则亏！人满则祸。那些坐着飞机，腰缠万贯，富得流油的人，个个没有好下场！因为“三心不可得”，当糜烂的生活无法满足自己的要求时，自然要寻求更大的刺激，便以吸毒、色情、杀人以释放一种“多巴胺”的神经传导素，达到虚幻的醉生梦死状态。此时这些人的福报已经耗尽，天道一定就要收他的性命。

中国儒、道对“福”与“罪”的认知有惊人的相同之处: 知足常乐就是福，人能安于现状就是幸福，但是人类的心理，不论古今中外，男女老少，通通是不安于现状的，这是人的通病，所以通通得不到幸福，这也是“半个西瓜”带给人们的痛苦。真正的幸福在哪里？就是禅宗的“当下即是”，就是现在这一刹那，我们现在有张椅子坐，有本老子《道德经》，不论吹风下雨，车水马龙，哪管歌星唱也好，讲佛经也好，安于现实马上就心理踏实了，这一下就是福，福就在一念之间。

罪，西方哲学家有原罪说，即人生下来就是向社会世人恕罪的，而中国“佛教”是说，人从娘胎里带的“贪”、“嗔”、“痴”，就是自己的罪业，永远限制了自己的眼光与胸襟，于是在这个世界犯这样那样的错误。用老子“道德经”话说，就是没有“得一”，品行低劣，思维混乱，认知残缺。

杨绛出生在一个有名的知识分子家庭，她的家境殷实，生活养尊处优，从小到大都是有名的才女。可是嫁给钱钟书后，便跟着丈夫漂流海外求学， 学习之余，杨绛几乎揽下生活里的一切杂事，做饭制衣，买米油盐酱醋打炭做饭，无所不能。她说:得到了爱情未必拥有金钱，得到金钱未必拥有快乐，拥有快乐未必能享受健康，即便是拥有了以上所有，也未必一切如愿以偿！这就很好处理了“一”与“半”的关系，自己用吃苦、劳累，成全了家庭的“一”，使钱钟书潜心写作，写就了如《围城》等堪称现代版《红楼梦》的小说，留下了“婚姻是一座城，围在城里的人想逃出来，挡在城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”的名言，脍炙人口，教化人心。

半称心要求人们知福，惜福，再造福，我们最大愿望就是让亲人幸福快乐，就是每天看到亲人的笑脸，看到世界风调雨顺，看到国泰民安。我们要坚持每天看《道德经》，实在工作忙，就两天一次或一月一次。“道”是自然界及其宇宙发展的规律，“德”即性德，就是用科学、禅定、无为、慈悲的心态处理我们身边的人事，我们的身边及地下有宝藏，看你能不能开发出来，就在修道养德，积德累善，慈悲惠民！潜移默化，这会传给我们子孙及所有后来人良好的行为习惯。让他们也有一颗健康、淡定、智慧的心灵，逢凶化吉、遇难成祥、国泰民安、风调雨顺、世界和平、代代传承！