孔子~万世师表，天不生仲尼.万古如长夜

陈茶老酒

　 双重飞檐正中竖匾上刻清雍正皇帝御书“大成殿”三个贴金大字。

　　孔子，(公元前551年至479年)。中国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的创始人。世界文化十大名人之首，孔子生活的春秋时代，是中国古代发生重大变革的时代。当时思想文化空前活跃，人才辈出。面对教育被贵族垄断的局面，他首创私人讲学。开平民教育之先河，谱写了人类教育史上辉煌的篇章。他集夏、商、周文化之大成而开创的儒学。成为中国传统文化2500多年来的文化主流。融入到了中华文化的血脉之中，造就了中华民族的性格。在维护国家统一，民族融合。和文化传承的历史进程中发挥过巨大的作用。

　　大成殿上方两侧悬挂四块牌匾，分别由清朝康熙、雍正、乾隆、嘉庆皇帝御笔亲赐。

　　《大成至圣》

孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。面对当时礼崩乐坏的政治局面，孔子希望恢复尊卑有序的礼乐制度，提出以礼作为经邦济国的行为规范，以"德"辅政和提倡"仁"学为宣扬自己的政治主张，周游列国，奔波一生。他总结夏商周三代文化成就，开创的中国儒学。为维护国家统一和历史文化传统的延续发挥了巨大作用，堪称为中国传统文化的杰出代表和奠基人。

　　" 生民未有"

雍正皇帝御笔亲赐“生民未有”匾额给孔府，表示了对孔子的崇敬。

生民未有的意思是：有人类以来，还没有全面超过孔子的。“生民未有”最早见于《诗经·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。”

近义词：空前绝后、前所未有、前古未有、旷古未有、亘古未有。

　　“与天地参”是乾隆二年（1737年）御笔题书，时乾隆皇帝“临雍”释奠行三礼，书“与天地参”，匾额悬挂阙里及天下学宫。意为可以与天地并列为三。

　　"万世师表"

大成殿是北京孔庙的主体建筑，也是祭孔正殿。康熙帝好书法，于康熙二十三年（1684年）在此御笔题书“万世师表”匾额。“万世师表”语出晋葛洪《神仙传》：“老子岂非乾坤所定，万民之表哉；故庄周之徒，莫不以老子为宗也”。意为孔子是千秋万世的老师和表率。语出《论语·为政》：“温故而知新，可以为师也。”士人有云：“教之以才，导之以德，可为师矣，学而不厌，诲人不倦，堪作表焉。

意为:

万世：很多世代，非常久远；师表：表率。值得永远学习的榜样。

对至圣先师孔子的尊称。

　　“圣集大成”是嘉庆皇帝于嘉庆四年（1799年）御笔题书。

意为: 孔子能把古圣先贤的美德集于一身，形成自已的学术思想。

孔子生平大事年表

1岁：

公元前551年9月28日（鲁襄公二十二年八月廿七）孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。关于孔子出生年月有两种记载，相差一年，今依《史记孔子世家》说。

3岁：

公元前549年（鲁襄公二十四年）其父叔梁纥卒，葬于防山（今曲阜东25里处）。孔母颜徵在携子移居曲阜阙里，生活艰难。

9岁：

公元前543年（鲁襄公三十年）孔子在鲁。这一年，郑国子产执政，“使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍。”（《左传襄公三十年》）郑国大治。后来孔子对子产的政绩评价很高。

17岁：

公元前535年（鲁昭公七年）孔母颜征在卒。是年，季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。

19岁：

公元前533年（鲁昭公九年）孔子娶宋人亓官氏之女为妻。

20岁：

公元前532年（鲁昭公十年）亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。是年孔子开始为委吏，管理仓库。

21岁：

公元前531年（鲁昭公十一年）是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子说:“吾少也贱，故多能鄙事。”（《论语·子罕》）此“鄙事”当包括“委吏”、“乘田”。

27岁：

公元前525年（鲁昭公十七年）郯子朝鲁，孔子向郯子询问郯国古代官制。孔子开办私人学校，当在此前后。

30岁：

公元前522年（鲁昭公二十年）自十五岁有志于学至此时已逾15年，孔子经过努力在社会上已站住脚，故云”三十而立”。（《论语为政》）是年齐景公与晏婴来鲁国访问。齐景公会见孔子，与孔子讨论秦穆公何以称霸的问题。弟子颜回、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生。回字渊，雍字仲弓，求字子有，瞿字子木，皆鲁国人；鴷字叔鱼，齐国人。

34岁：

公元前518年（鲁昭公二十四年）孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子。相传孔子与南宫敬叔适周问礼于老聃，问乐于苌弘。

35岁：

公元前517年（鲁昭公二十五年）鲁国发生内乱。《史记·孔子世家》云：“昭公率师击（季）平子，平子与孟孙氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔齐。”孔子在这一年也到了齐国。

36岁：

公元前516年（鲁昭公二十六年）齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子”。孔子得到齐景公的赏识，景公欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止。孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。

40岁：

公元前512年（鲁昭公三十年）经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，故自云“四十而不惑”。弟子澹台灭明生。灭明字子羽，鲁国人。

48岁：

公元前504年（鲁定公六年）季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为“陪臣执国命”。（《论语·季氏》）《史记·孔子世家》云：“陪臣执国政。.……故孔子不仕，退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。”阳虎欲见孔子，孔子不想见阳虎、后二人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态。此事当在鲁定公五年或鲁定公六年。

51岁:

公元前501年（鲁定公九年）孔子为中都宰，治理中都（汶上县）一年，卓有政绩，四方则之。弟子冉鲁、曹坅、伯虔、颜高，叔仲会生。鲁字子鲁，鲁国人：坅字子循，蔡国人：虔字子析，鲁国人；高字子骄，鲁国人：会字子期。鲁国人。52岁：公元前500年（鲁定公十年）孔子由中都宰升小司空，后升大司寇，摄相事。夏天随定公与齐侯相会于夹谷。孔子事先对齐国邀鲁君会于夹谷有所警惕和准备，故不仅使齐国劫持定公的阴谋未能得逞，而且逼迫齐国答应归还侵占鲁国的郓、鄵、龟阴等土地。

53岁：

公元前499年（鲁定公十一年）孔子为鲁司寇，鲁国大治。

54岁：

公元前498年（鲁定公十二年）孔子为鲁司寇。为削弱三桓，采取堕三都的措施。叔孙氏与季孙氏为削弱家臣的势力，支持孔子的这一主张，但此一行动受孟孙氏家臣公敛处父的抵制，孟孙氏暗中支持公敛处父。堕三都的行动半途而废。弟子公孙龙生。龙字子石，楚国人。

55岁：

公元前497年（鲁定公十三年）春，齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子离开鲁国到了卫国。十月，孔子受谗言之害，离开卫国前往陈国。路经匡地，被围困。后经蒲地，遇公叔氏叛卫，孔子与弟子又被围困。后又返回卫都。

60岁：

公元前492年（鲁哀公三年）孔子自谓”六十而耳顺”。孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找，被人嘲笑，称之为”累累若丧家之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”

63岁：

公元前489年（鲁哀公六年）孔子与弟子在陈蔡之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病，后被楚人相救。由楚返卫，途中又遇隐者。

68岁：

公元前484年（鲁哀公十一年）是年齐师伐鲁，孔子弟子冉有帅鲁师与齐战，获胜。季康子问冉有指挥才能从何而来？冉有答曰“学之于孔子”。季康子派人以币迎孔子归鲁。孔子周游列国14年，至此结束。季康子欲行“田赋”，孔子反对。孔子对冉有说：“君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则丘亦足矣”。

69岁：

公元前483年（鲁哀公十二年）孔子仍有心从政，然不被用。孔子继续从事教育及整理文献工作。孔子的儿子孔鲤卒。71岁：公元前481年（鲁哀公十四年）是年春，狩猎获麟。孔子认为这不是好征兆，说：“吾道穷矣”。于是停止修《春秋》。六月齐国陈恒弑齐简公，孔子见鲁哀公及三桓，请求鲁国出兵讨伐陈桓，没有得到支持。

72岁：

公元前480年（鲁哀公十五年）孔子闻卫国政变，预感到子路有生命危险。子路果然被害。孔子十分难过。

73岁：

公元前479年4月11日（鲁哀公十六年二月十一），孔子患病，不愈而卒。葬于鲁城北。鲁哀公诔之曰：“天不吊，不潎遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，呜呼哀哉！尼父！无自律”。不少弟子为之守墓三年，子贡为之守墓六年。弟子及鲁人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，孔子受到人们的奉祀。野史记载曾皙、冉有、公西华侍坐。韦伯入，舞乎韦伯。夫诸子皆瞎！子识礼乐，俟君子。莫之能御也，曰：“汝何由可止也？”韦伯曰：“汝行窗，吾由此可止也！”子为之，韦伯触使坠之，子殁。”

历代帝王对孔子的封谥表

世界最大孔子像，纯铜，72米。

孔子思想

1、政治思想：

其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

2、教育思想：

孔子首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。在教育实践上他提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”。他认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”；学习还要结合思考“学而不思则罔 ，思而不学则殆”，好学“三人行必有我师”；学习态度要端正。孔子的教育思想，至今仍然有启发和教育的重要意义。

3、美学思想：

孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。

　　从孔夫子到孙中山，我们应给于总结，继承这一份珍贵的遗产。

----毛泽东 1938年

人类要想在21世纪继续生存下去，必须回首2500年，从孔夫子那里汲取智慧。

----1988年1月71位诺贝尔奖获得者《巴黎宣言》

　　历代皇帝尊孔表现

自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立儒学的正统地位，直至清朝覆亡，历代封建君王争相尊孔读经。有的亲至曲阜朝拜(据史书载，先后有汉高祖、魏文帝、唐玄宗、宋仁宗、清圣祖等11个皇帝亲至曲阜朝拜19次)，有的下令扩建孔宅庙宇，赐封孔子谥号。

汉平帝封孔子为“褒成宣尼公”，北魏称“文圣尼父”。唐代始称孔子为“圣人”，封“文宣王”。元代加封为“大成至圣文宣王”。明以后又加封为“大成至圣先师”。同时，孔子后裔也一再得到封赐，如“奉祠君”、“关内侯”、“文宣公”、“衍圣公”等。

宋仁宗景佑五年(1038年)，始建“衍圣公府”，以后历代均有扩建。孔府占地200多亩，孔庙300多亩，孔林3000多亩，内有厅、堂、楼、殿，奇花异石，古柏碑碣等。另外，历代都划出大批细田，供孔府收租。为尊孔，清乾隆皇帝不仅亲笔为孔庙题“万世师表”的匾额，而且将女儿下嫁孔府；1864年清同治帝饬修曲阜孔庙及各省学宫等。

孔子周游列国图示

　 孔子著作

孔子主要代表作是：《春秋》、《论语》。

1、《春秋》，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。

《春秋》是中国第一部编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）。

2、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

孔子在历史上的别称:

1、东周：尼父；

2、西汉：褒成宣尼公；

3、东汉：褒尊侯；

4、北魏：文圣尼父；

5、北周：邹国公；

6、隋朝：先师尼父；

7、唐朝：先师，先圣，宣父，文宣王；

8、武周：隆道公；

9、宋朝：玄圣文宣王，至圣文宣王；

10、西夏：文宣帝；

11、元朝：大成至圣文宣王；

12、明朝：至圣先师;

13、清朝：大成至圣文宣先师：

14、民国：大成至圣先师。

　　孔老二的由来:

孔子的父亲叫做叔梁纥，祖上原本是宋国人。可惜后来因为战争的缘故，一家人背井离乡，定居在了鲁国。叔梁纥颇有些家财，长相也俊朗，在鲁国非常有名，想要将女儿嫁给他的人很多。

 叔梁纥后来迎娶了一个姓施的女人为妻。在古时候，娶妻是为了传宗接代的。如果妻子入门多年还没能怀孕生子，那么丈夫是可以休妻再娶的。施氏入门多年，年年都怀孕，但是却一个儿子都没生出来，反而连生了9个女儿。

女儿是不能继承家业的，如果没有儿子当继承人，那么叔梁纥的家财必须要分给族中的亲戚们。他非常想要一个儿子，可是施氏年纪已经很大了，难以怀孕产子了。于是他就又纳了一个小妾孟氏。孟氏年轻，入门之后不久就马上为他生下了一个儿子。这是叔梁纥的第一个儿子，他自然宠的不行。

 可惜孟氏产子之后不久就去世了，儿子只能交给施氏来照顾。施氏自己就有9个女儿要抚养，对这个小妾生的儿子自然没那么看重。因为照顾不周的缘故，叔梁纥的大儿子后来因为贪玩摔断了腿，一下成了瘸子。

在当时，残疾的儿子和女儿一样，都不能继承父亲的家业。这下这个好不容易得来的儿子，又聊胜于无了。叔梁纥那时候已经66岁了，可以说半只脚都踏进棺材了。可是他就是不甘心，想要再娶一个小妾，试试看能不能生下一个儿子。于是他又找到当地一家姓颜的，他家有三个女儿，都在婚龄，希望颜家人能够嫁一个女儿给自己。

 虽然叔梁纥当时年纪已经很大了，但是他官位高，有财力，嫁给他肯定不会吃苦。万一真的生下了一个儿子，那就是叔梁纥的唯一继承人，就算后来他死了，仗着儿子也能过上好日子。于是颜家人想都没想就同意了叔梁纥的求亲，把家里最小的一个女儿嫁给了他。叔梁纥真是老当益壮，婚后没多长时间，颜氏就怀上了身孕，生下了一个儿子，正是孔子。

孔子在家中排行老二，上面还有一个哥哥。他名丘，字仲尼，仲的意思其实就是第二。古人有排行，叫做伯仲叔季，孔子是家中第二子，理所当然排为“仲”。可是孔老二这个称呼，其实是一种蔑称。现代人尊敬孔子，自然不能再这么叫了。

孔子思想对后世的影响：

孔子生活在周朝，当时的中国正处在一个大混乱时期，统治者拒不接受他的学说，但是在他死后，他的思想在全国广为流传。

然而随着公元前22年秦王朝的建立，孔子的学说却横遭祸殃。秦王朝的第一个皇帝秦始皇决心根除孔子的影响，与其彻底决裂。他下令打倒孔子学说，焚毁孔子书籍。

但是这种镇压并没有得逞，几年后秦王朝覆灭了，研究孔子的学者又获得了说教的自由。在相继的汉朝时期（前206—后220），孔子学说已被确立为正式的中国国家哲学。

从汉朝起，中国皇帝就逐步实行科举考试来选拔政府官吏。随着时间的推移，科举考试成了以检验考生掌握孔子经典著作的程度为主的考试。

在中国的封建社会里，脐身官场，名利双收，科举考试，竞争激烈。结果世世代代都有许多人长年攻读孔子经典著作，千百年来中国所有的政府官吏都是由这样的人来担任，他们的人生观浸透了孔子的宗旨。

这种制度在中国实行了长达两千年之久，约从公元前100年至公元后1900年。

三晋名儒

荀 子

三晋名儒

司马光

三晋名儒

王 通 、柳宗元

三晋名儒

孔子的十大经典名言

　　1、四海之内皆兄弟也。

　　2、有朋自远方来，不亦乐乎。

　　3、己所不欲，勿施于人。

　　4、人无远虑，必有近忧。

　　5、德不孤，必有邻。

　　6、礼之用，和为贵。

　　7、己欲立而立人，己欲达而达人。

　　8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　9、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　　10、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　孔子名言大全

　　1、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

　　2、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

　　3、不义而富且贵，于我如浮云。

　　4、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

　　5、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　6、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。

　　7、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

　　8、有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。

　　9、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

　　10、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

　　11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　12、君于疾没世而名不称焉。

　　13、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

　　14、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　　15、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

　　16、君子之仕也，行其义也。

　　17、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

　　18、君子和而不同，小人同而不和。

　　19、君子矜而不争，群而不党。

　　20、君子周而不比，小人比而不周。

　　21、君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　22、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

　　23、放于利而行，多怨。

　　24、求仁而得仁，又何怨。

　　25、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　26、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

　　27、法语之言，能无从乎?改之为贵。

　　28、(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

　　29、见善无不及，见不善如探汤。

　　30、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

　　孔子名言大全以及解释

　　1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

　　解释：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢?

　　2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

　　解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

　　3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正

　　4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

　　解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

　　5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

　　解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

　　6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

　　解释：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

　　7、朽木不可雕也。

　　解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.

　　8、子以四教：文行忠信。

　　解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

　　9、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

　　10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

　　解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

　　孔子对世界的影响 :

儒学早在汉唐时期便超出中国范围，向东南亚和东北亚国辐射，形成"儒教文化圈"。在整个人类文明发展史上占有重要位置。

孔子创立的儒学不仅是中国传统文化的主要构成，蕴含着中华民族的伟大精神，而且是东亚地区的文化传统和文明精神，在世界思想史和世界文明史中占有着十分重要的地位。

许多学者认为，以孔子为代表的儒家文化，不靠武力，远播海外，辐射到周边国家，形成了广大的儒学文化圈，覆盖的人口超过全人类的四分之一。孔子文化于16世纪末、17世纪初传到欧洲，造成很大震动。中国的文官制度经欧洲人改造，成为西方的文官制度；

孔子、儒家思想还启发了欧洲启蒙思想家，在思想启蒙运动中发挥了积极的作用：法国霍尔巴赫主张以儒家道德代替基督教，狄德罗认为中华民族的历史、艺术、智慧、政治、哲学趣味，无不在所有民族之上；

伏尔泰认为儒家是最好最合人类理性的哲学，并将"已所不欲，勿施于人"写入法国最早的《人权和公民权宣言》中；莱布尼兹主张中国文化与欧洲文化相互结合、沟通；

沃尔夫主张以儒家伦理来补充基督教的不及，而黑格尔的《精神现象学》所用的精神辩证法与中国儒家经典《大学》的辩证法相吻合；费尔巴哈汲取孔子"已所不欲，勿施于人"的思想，强调对己以合理的自我节制，对人以爱，并试图把这种道德推广到家庭、集团、社会、民族和国家中去。

扩展资料

孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。

孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。

全世界孔庙有多少:

世界上一共有2000多座孔庙，其中在中国国内就有1600多座。在那么多大大小小的孔庙里，最出名的自然是山东曲阜，是儒家文化的发源地；但是还有一座孔庙，它虽然在国内知名度不高，但在1600多座孔庙里，有着“吴中第一”之称。

它就是位于上海的嘉定孔庙，坐落在嘉定城中法华塔南首，又名学宫。该孔庙始建于南宋年间，称“文宣王庙”，“规制崇宏，甲于他邑”，因此才有吴中第一之称。后曾于元、明、清被多次重修或增建，整座孔庙占地1.8公顷。

国内最有名的十二座孔庙:

1、曲阜孔庙 山东曲阜市 (公元前478年)

2、北京孔庙 北京市 (元)

3、德阳孔庙 四川省德阳市 (宋)

4、南京夫子庙 南京市 (东晋)

5、孔氏南宗家庙 衡阳市 (宋)

6、吉林文庙 吉林市 (清)

7、资中文庙 四川资中县 (宋)

8、哈尔滨文庙 哈尔滨市 (民)

9、德庆文庙 广东省德庆县 (宋)

10、建水文庙 云南省建水县 (元)

11、台南文庙 台湾省台南市 (明)

12、 平遥文庙 山西省平遥县 (唐)

面积最大的孔庙:

曲阜孔庙占地327亩，前后九进院落。庙内有殿堂、坛阁和门坊等464间。

太原文庙占地46亩。

编 摄: 陈茶老酒

场 景: 太原文庙

时 间:2022年2月18日