红军走过的美丽古村龙坪侗寨

绿树村人

龙坪侗寨

在湘江战役收官阶段，有一个地方是令共和国开国总理周恩来终生难忘的地方，那就是龙胜平等龙坪侗寨。1934年12月10日，周恩来等中央领导率领中国工农红军长征队伍途经龙坪侗寨，并宿营杨氏鼓楼附近。国民党特务为了挑拨民族矛盾，放火焚烧古寨，企图嫁祸于红军。杨氏鼓楼被大火包围，危机时刻，周恩来亲自指挥红军指战员奋勇扑火，在当地留下了一段“周恩来救火护鼓楼”的红色佳话。

“七百(户)龙坪，八百(户)邓(平等)，五百(户)广南不用问……”在广西龙胜各族自治县平等镇，这个民谣至今已经流传上千年。这里面所说的龙坪就是龙坪侗寨，是龙胜百里侗乡当中的一个大村寨。侗寨位于天云山脚下，三山环抱，三面环水，坐东朝西，平等河与小江在附近汇合，地势平缓视野开阔，形成了山环水抱之势，景色宜人，古称四龙炼宝之地。在老百姓朴素的观念中，大山如龙，龙坪侗寨地处群龙聚首的大块平地，故称“龙平”， 直到上世纪七十年代，“龙平”才改为“龙坪”。曾有文人留下诗篇：“龙坪侗寨聚三龙，村寨龙头伏塘中，寨前祥龙常戏水，寨尾迴龙绕村庄”。

经典的传统侗寨

龙坪侗寨的由来，缘自一个美丽的传说故事。话说明朝洪武年间，侗王吴勉(湘、黔、桂侗区侗族的农民领袖，侗民称侗王)携众款首(侗区社会组织头领)来到平等侗区巡视、款谕(“款”为侗族古代社会组织、集会议政议事、制订规章民约的形式)。见到龙坪山川壮丽，相映协调，有万物生灵之象，于是赞曰“此乃群龙聚地也”!随从的款首们不解其意，敬请侗王明示。侗王说:你们看，寨子坐落在口塘边形如龙头的山包上。若在早上，炊烟袅袅，朝阳映照，则祥光瑞气盈空;若是晚间，全寨灯光闪闪，像是龙鳞闪烁的金光，此乃其一也。再看寨边坝堆(小地名)后面，矮岭群峰簇拥，晨雾缭绕其间，时隐时现，宛如蜷曲龙体蠕动。龙头则潜入坝堆深塘，塘头露出成排巨石形如龙冠，隐龙之势跃然在目，此乃其二也。来自东北和西北的两条河水，朝寨奔腾而来，而那村寨南边的关栏(山名)山脉，从寨对面屏障的坝银(山名)山顶蜿蜒而下至山脚，然后环绕村南，把极象龙头的山尾直伸至堆金塘(小地名)边，这像一条“迴龙山”。龙拥抱、护卫着村寨的南边，形成村寨只见水进不见水出的聚财之象。寨子就象大宝瓶，两条河水都装不满(后人们就把寨子称“龙瓶”)。侗王又指北面巍巍山脉说:远看耸秀可观可爱，近看威严肃穆，晴则青黛登霄，雨则云雾缭绕。这条龙其尾于大南山(地名)，头昂于塘独(小地名)水中。如狂欢练宝，润泽村寨(后人每逢久旱无雨，便塞塘闹(捕)鱼，意为减水让龙抬头施水村寨。说也奇怪，每次塞塘，便有雨下，甚为灵验。寨民把这条山脉称为龙山)。接着又指点正东方向的山脉说:这山脉苍劲激昂，精神抖擞，形象秀丽，圆峰叠耸，有大有小，像一条巨龙带龙子龙孙从天云山上蜿蜒而下，到寨之后上个个昂头，好像群龙遇宝，欢欣嬉戏(后人称此山为后龙山)。如此群龙聚首之地，真福地也。侗王说罢，款首们无不欣服侗王慧眼洞悉。侗王还建议，侗寨修建迥龙风雨桥锁大江，增强聚财之象。

侗寨先辈根据侗王真言，在寨边河上修建四座上盖瓦棚翅檐、中设长廊长凳、下砌青石桥墩、拔间飞檐的绚丽壮观的风雨桥梁。其中于清同治四年修建了当时龙胜侗区跨度最长、桥面最高、两头修有八角亭阁、气派雄伟壮观、大有迥龙神韵的迥龙风雨桥。成为侗族建筑“四绝”(风雨桥、风雨凉亭、鼓楼、青石板街)之一。

目前，龙坪侗寨共559户，2867人，侗族人口约占总人口的95%,主要有11个姓氏，即杨、吴、伍、胡、赵、李、兰、欧、王、曹、阮等，其中：杨、吴、伍是大姓，其人口约占全寨人口80%。由于缺乏文字记载，龙坪村寨的开发建立于何时，以及其鼻祖是谁，无据可查。但就村寨围墙周边所留下来的千年古树、村边所开发的田亩和祖辈口传心授的情况推断，龙坪侗寨的历史应该超过1200年。

一般认为侗族是从古代百越的一支发展而来的。侗族现在居住的这个地方，春秋战国时期属于楚国地，秦时属于黔中郡和桂林郡，汉代属于武陵郡和郁林郡。魏晋南北朝至隋代被称为“五溪之地”，唐宋时期被称为“溪峒”。

侗族的名称，最早以“仡伶”，见于宋代文献。明、清两代曾出现“峒溪蛮”、“武陵蛮”、“峒苗”、“峒僚”、“洞家”等他称。新中国成立后统称侗族。民间多称“侗家”。

据史料记载：北宋天圣二年（1024年）至嘉佑五年（1060年），黔（贵州）、湘（湖南）侗族大量迁入龙胜县北部。这些移民很可能就是龙坪侗寨大规模开发的先民。

清朝，龙坪侗寨等龙胜的侗族地区，乃属贵州（黔）、湖南（湘）、广西（桂）三省侗族的“部落”。当时侗族部落的社会组织为“款”。“款”按照地域范围分为大、中、小款，“款”设款首（即头领），款有“款约”（即法规），形成一种“款约制”的社会管理制度。龙坪侗寨为“小款”，每年固定的“讲款”（侗寨款约制中处理款内重大事情、开设教育课堂和联欢的活动）时间，确定在每年的农历6月15日，这天又是龙坪侗寨“祭萨”（侗族祭奠老祖母的活动）日子。如遇村寨有急事要事协商，则由侗寨的款首临时召集群众“讲款”，及时处理。

龙坪侗寨的小款之下还设“群”，一般一个姓氏或几个姓氏的群众组成一“群”，每个“群”都会建设一座鼓楼、一个鼓楼坪、一个戏台。村寨的主要活动以“群”为单位来开展，外地宾客入村开展活动亦以“群”来接待。目前这些相关的生活习俗还一直保持。

龙坪侗寨村地势开阔，土地肥沃，水源充足，因而自古以来，龙坪都盛产水稻，后山坡地种植棉花，屋前屋后种植蔬菜开设鱼塘，每家的鱼塘除了养鱼功能之外，还有着服务村寨消防的功能。所以在漫长的历史岁月里，侗寨群众一直过是过着男耕女织，自给自足的生活。

20世纪30年代开始，龙坪群众大量引种桐木、茶油树等经济林木，侗寨里开设商店，经贸活动逐渐活跃起来，村里出现了“洋布”，撑起“洋伞”、开设了榨油等作坊、打上了电筒……不少妇女也从“女织”中解放了出来，参加其它生产活动。解放后，特别是改革开放后，杂交水稻、现代科技的植入，龙坪侗寨焕发了生机活力，呈现出繁荣兴旺的景象，2018年实现了整村脱贫。

龙坪侗寨是传统的群居生活方式，村内传统建筑相对连片，以木质结构的房屋为主，保存相对完好，传统民居主要为双檐建筑，村寨公共建筑有鼓楼、戏台、风雨桥、石板路、水井、萨坛等等。

鼓楼是侗寨的中心。龙坪侗寨目前有7座鼓楼，鼓楼与其周边的鼓楼坪、戏台、萨堂相互配合，就构成了侗寨的几个核心圈。村寨核心区与村寨外围的禾晾、禾仓、寨门、凉亭、风雨桥相互配合，就构成了侗寨生活圈的有机整体。风雨桥又是龙坪侗寨一道亮丽的风景线，以迴龙桥等三座最为著名。

目前，龙坪侗寨交通便利，小江公路和平熬公路从侗寨穿过，村寨内部交通则主要由青石板路通往家家户户。侗寨的部分木质双檐建筑已经改造成为砖木结构的房子，通电、通邮、通自来水，零售商店、农家书屋、医务室、学校、老年活动场所等配套服务设施基本俱全。

龙坪侗寨是国家级传统村落。

情满红军楼

鼓楼是侗族群众开会议事和休闲娱乐的重要场所，也是侗寨的象征。龙坪侗寨一座修建于清代嘉庆年间的“杨氏鼓楼”,就在红军长征经过后，群众情不自禁的把“杨氏鼓楼”更名为“红军楼”，以表达红军在侗族群众心目中的崇高地位，感谢共产党的舍身为民、扬善惩恶之恩情。

“杨氏鼓楼”建于清嘉庆四年(1799年)，是杨氏家族合力兴建的公共建筑。整个鼓楼均为木质结构，柱子由十六根粗大笔直的杉木组成，为四角五层重檐，楼顶是连串葫芦形的顶尖，像高高举起的糖葫芦串，直插苍穹。下层为穿行通道和歇息的地方，是东南方向入寨的必经之地，二层是村民聚会、议事、娱乐的场所。

1934年12月10日，中央红军的军委一纵队长征经过龙坪侗寨，并在此宿营，毛泽东、朱德、周恩来等中央领导就驻扎在杨氏鼓楼附近。当时由于寨子里的侗族群众与外界接触不多，加上国民党反动政府派遣人员不断散布有关红军的谣言，造谣惑众，大家听说“共产共妻”的红军队伍来了，纷纷转移财产，跑到山上躲藏起来，只有一些老弱病残的群众战战兢兢留守侗寨，还有一些胆大的留在寨子周边山上忐忑不安地观望。

红军长征刚进入龙胜时，已经有几个村寨不明不白发生大火，红军对此已经有所防范。12月7日,中革军委在江底塘坊以朱德的名义专门发布命令：

各军团、各纵队：

连日，桂敌派出大批密探，在我各兵团驻地，纵火焚烧民房，企图嫁祸于我军,破坏红军在群众中的形象。各兵团首长及政治部，应于到达宿营地后，及离开宿营地以前，严密寻查，并规定各连值班。一遇火警，凡我红军人，务必设法扑灭，及时救济被难群众。纵火奸细，一经捕获，应即经群众公审后枪决。

12月10日晚上，龙坪侗寨三处木楼突然起火，火借风势，很快就蔓延开来，大半个侗寨顿时变成一片火海。在大火中，夜宿龙坪的中革军委副主席周恩来也险遭不测。时任周恩来警卫员的魏国禄回忆：“这天晚上，周副主席是长征以来少有的休息比较早的一个晚上。夜间10点左右，我被哨兵的叫喊声惊醒，爬起来跑到门口一看，哎呀！周副主席住的房后边火光冲天！我顺手抱起一条毯子就冲进了首长的房子。这时，房内已成了烟的世界，根本睁不开眼睛。周副主席已经起床了，我不顾一切地保护他从房内跑了出来。”

周恩来脱险后，迅速来到侗寨中央的“杨氏鼓楼”上，马上成立临时救火指挥中心，一道道命令从这里传达出去：组织战士们救火，保护群众生命财产安全，加强警戒，保护好毛泽东、朱德等首长和中央机关的安全，同时命令红军保卫人员密查纵火特务……在发生火灾的那一刻，红军指战员都知道，保护侗寨就是保住群众对红军的信任。红军指战员和闻讯赶回侗寨的群众立即英勇地冲进火海，用弱小的身躯拼命地阻挡无情的火舌，抢救财物、运水、拆房、设置防火道，人声、火焰声，把夜空撕裂成了碎片。正是风高物燥的冬季，加上有数个着火点，瞬间整个寨子便成为一片火海，虽然经过红军和群众的奋力扑救，侗寨里标志性的杨氏鼓楼和鼓楼东南面的大片木楼被抢救了下来，但仍有二百多座民房化为灰烬，侗寨的群众受到了巨大的损失……

是失火还是人为纵火？谣言不断，群众议论纷纷。当晚，红军保卫人员当场抓获了叁名纵火人员。其中有本寨人伍户高实经查与纵火无关，由其母认领回去，另两名疑犯押村头的飞山堂关押，经过审讯，纵火人员供认：他们是受国民政府指派的敌特分子，力求通过纵火等方式嫁祸于红军，破坏少数民族和红军的关系，挑动少数民族打红军，每日得大洋二元。近日，他们杀掉落伍的红军后，把红军装束穿戴上，伪装成红军后在龙坪侗寨实施了纵火……

12月11日早上，红军在侗寨的飞山庙公审并枪毙了纵火特务，在侗寨的鼓楼坪召开群众大会，揭露敌特的卑劣行径，宣传红军及党的民族政策，并发放救济款接济受灾群众。由于红军初来乍到，不能准确掌握各户灾民受灾程度，就采取一问二看三发钱(问受灾情况，看灾民手心，发给救济银元)的办法进行救济。发救济不是绝对平均，按一问二看的情况，判断村民受灾程度，有的给三元，有的给五元，也有的得八元、十元不等。村民伍户高是给财主打长工的，问起受灾情况，他的茅屋被烧半间，看他手心，手茧确实很厚，红军发给他十元大洋;胡廷义老人是刚从受灾屋场翻找残财赶来排队领救济，手脸都来不急洗，样子实在太可怜，红军给了他十元大洋。一财主见灾民人人领得救济大洋回去，也急急忙忙赶来排队。当红军询问受灾损失情况时，他以为报的受灾越重就得救济越多，于是就说被烧了四合院，结果不但没有得到大洋救济，还被教训得灰溜溜离开会场。

当侗寨群众了解火灾事件的真相，了解红军救火、赈灾的感人事迹，了解红军的一心为民的情怀后，侗寨群众一致倡议把恩人红军抢救下来的“杨氏鼓楼”改称为“红军楼”，审判国民党纵火特务的祠堂也被称为“审敌堂”。

侗寨的“杨氏鼓楼”改称“红军楼”，飞山庙改称“审敌堂”，是侗寨群众发自内心对红军恩人的深切缅怀，是对红军精神的崇高敬意，更是对共产主义信仰的呵护与膜拜。火灾后，侗寨群众开始积极帮助红军，为红军当向导、做挑夫，为红军伤员送医送药，还有侗家青年参加了红军，走上革命道路。

龙坪侗寨的“红军楼”“审敌堂”是全国文物保护单位，成为爱国主义传统教育基地。作为国家长征文化公园的建设点，目前龙坪侗寨的红军楼、审敌堂、中革军委旧址已经得到整修，新建了红色文化广场等公共服务设施，增添了红色文化展示内容，成为开展红色文化教育的大课堂。龙坪侗寨群众还利用红色文化资源和侗族文化资源开发旅游，让大山的侗寨呈现出勃勃的发展生机。

侗寨文化板路多

侗族的名称，最早以“仡 伶”，见于宋代文献。明、清 两代曾出现“峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家” 等他称。新中国成立后统称侗族。民间多称“侗家”。

侗族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语侗水语支。原无民族文字，2 0 世纪5 0 年代创制了侗文。现在大部分通用汉文。

侗族地区一向被誉为“诗的家乡，歌的海洋”。侗族诗歌韵律严谨，题材多样，尤以多声部无伴奏的《侗族大歌》为传统文化最精粹的部分，在文学和音乐方面都有 极珍贵的价值。

侗族的文化都是靠着优美的歌声一代一代往下传,“汉人有字传书本,侗族无字传歌声;祖辈传唱到父辈,父辈传唱到儿孙”是侗民族生活的真实写照。

侗族人民视歌为宝,认为歌就是知识,就是文化,谁掌握的歌多,谁就是有知识的人。在侗族地区,歌师是被社会所公认的最有知识、最懂道理的人,因而很受侗人的尊重。

侗族大歌作为侗族文化中最精华的组成部分,它的演唱内容、表现形式,无不与侗人的习俗、性格、心理以及生活环境息息相关,是对侗族历史的真实记录,是侗族文化的直接表现。

侗族没有自己独立的文字。直到清代嘉庆年间，私塾教育才开始进入龙坪侗寨。1929年，龙坪侗寨终于开设了“龙坪国民基础教育初级小学。”而今，龙坪侗寨开设了幼儿园、小学（低年级），小学高年级和中学的学生全部集中到平等镇和龙胜县城集中就读，侗寨尊师重教的文化氛围浓厚。

龙坪是经典的侗族村寨，侗族的传统村落建筑、语言、习俗在这里得以一脉相承，是研侗族历史，了解侗族文化，走近侗家人生活的首选之地。这里文化生活丰富多彩的，文娱活动有：打陀螺、骑高脚、动棋、唱琵琶歌、说书、唱戏、彩调、舞龙灯、多耶、芦笙舞、狩猎、摸浪、抓浑水鱼、甩猪脚等。

龙坪侗寨的群众能歌善舞。唱桂剧、唱彩调是龙坪侗寨大型的娱乐活动，龙坪剧团的群众演员达200多人，可演出剧目达100多个。春节，龙坪侗寨有舞龙灯的习俗。舞龙灯象征风顺雨顺，国泰民安。以灯装饰龙头，龙身用竹子扎成架子，再用白布裱在上面，里面点上蜡烛，整条龙曲折蜿蜒通体透明，活灵活现。龙灯舞有多种套路，还要唱龙灯歌，呈现出一派欢乐吉祥的喜气，透露出英资飒爽的风采。舞龙灯还配有龙门和众多排灯以及鲤鱼、鳌鱼、虾公、蚌壳等一系列的水族灯，花样繁多，异彩纷呈。众多的排灯上写着新春吉祥的对联和祥云、麒麟、凤凰及奇花异草图案，尤其体现出龙文化的底蕴。龙灯不仅在村寨舞，到各家各户拜年，还到邻村做客联欢。节庆活动期间，龙坪侗寨还开展抓浑水鱼、甩猪脚、大象拔河等民族体育竞技活动。

龙坪侗寨的节庆多多，有“正月春节”、 “正月初八织布节”“二月初二”、“三月三”、“四月初八吃黑糯饭”、“五月端午”、“六月尝新”、“七月半”、“八月中秋”、“九月重阳”和“过年”等节日。此外，龙坪各姓氏还有特定的“过侗年”习俗，如杨氏过“初一或初六”、伍氏过“末日赦日”、吴氏过“甲戌”等等。这些节日活动的开展，使村寨群众生活增添了和谐、欢乐的气氛。

“走寨坐夜”是侗寨男女青年谈情说爱的主要方式。青年男女通过“走寨坐夜”认识之后，如果两人愿结连理，通过说亲、下定等一系列程序，送上聘礼后，男方将在吉日吉时的深夜里迎接新娘，俗称：抢亲。新郎打马灯带路、新娘打伞跟随、跨过 “七星灯”、挑水、请茶、喜宴、闹茶、回门的程序过后，预示着一对新婚夫妇走上了成家立业的幸福人生。

龙坪侗寨，一个侗族文化气息浓郁，民族特色鲜明的侗寨，有世外桃源诗画之美，又有红色文化之魂。来到侗寨，徜徉穿插青山绿水间，走在石板路上，都会让人感到亲切、自然和回归。(文胜、恩平、志祥)