抚摸自然村落随记（4）文连村与班帅庙

熊海钧+上海

　　有意思的是，澄迈老城有一种“古树新庙”的现象，一座看上去还算崭新公庙，总伴生长着一二棵茁壮的古树。何以如此；自然村落的全景中，发现村村都有一座土地神的小石庙，朴实的广大村民期盼两袖清风的清廉之官员张福德。张福德何许人也……多次考察之后，心中便有了解。

　 日前，我们并没有访问文连村的计划。在玉堂村主干道采风时，遇见一位热心村民，叫王名杰。玉堂村这里的几个自然村落几乎连成一片，相互挨的很近，外人几乎分不清各村子的地界。但他的建议使我有了意外的惊喜和收获。

王名杰师傅指点说，南面与玉堂交界的一棵古树旁，还有一处文连村的公庙，你可以一看。 

　　

弯弯绕似地寻在小路、断头路之间，偶尔瞥见一座不起眼的似乎遗弃的旧庙背影（见下图）。

在庙旁一棵古树的引导下，靠近即见庙的西面围墙大门，大门两侧贴着一副盈联：“文神貌巍千秋英，连庙公殿万古灵。”——这不是藏头诗上的“文连”两字吗？——文连村终于找到！

　　在庙旁一棵古树的引导下（图1），靠近即见庙的西面围墙大门，大门贴着一副盈联：“文神貌巍千秋英，连庙公殿万古灵。”——这不是藏头诗上的“文连”两字吗？！——文连村终于找到（图2）

我激动得快步进入围墙大门，眼前又是一亮——竟是“班帅庙”！（图3）——真是连连惊喜！

　　在行政村大玉堂村中，仅3-4百人的村，属于较小的自然村落。

清代中叶，陈姓人家从福建迁入，取吉意定村名为“文连”。位于老城西北方。东距老城两公里，南与尔邱村接壤，北与自然村玉堂村交界……

　　文连村之景。

古树新庙只是一种现象。公庙前后大都有些高大的古树。如文连村的班帅庙。古树标志这些寺庙有些历史年头。

据说，从唐朝起已有文字记载，规模较大、信众较多的寺庙如著名的老城关帝庙等。其中有些寺庙在1958年人民公社化、1964年“四清”运动和1966年“文化大革命”破四旧中，受到不同程度的毁坏。如始建于唐朝时期，曾成为琼北地区三十六郡都信众朝拜的老城关帝庙彻底被毁，仅剩遗址……“文革”结束的几十年，各被损毁的村庙，陆续重建或维修，才得以恢复新貌。

有意思的是，古树新庙：这座看上去还算崭新“班帅庙”；全景中：一定还有一座土地神的小石庙。（后文便有解。）

　　班帅公庙的正殿（见图）。

文连村的“班帅庙”正殿的盈联：“班威英灵镇汉室，帅德显赫定安邦”。这里的班帅公是指汉代将领班超。

据说，“班帅公亦称班超公，村民们拜祭的是汉代守护边疆的将领班超，而非有些人认为的班固。琼北‘公祖’很多，但是有明确历史名人原型的不多，足可见其特殊之处。”

　　班超公形象，见图（中）。

班超出生在今陕西咸阳，是东汉著名的军事家和外交家。其父班彪、长兄班固、妹妹班昭都是著名史学家。

《后汉书·班超列传》记载，因家境贫寒，班超靠替官府抄写文书，奉养老母维持生计。后来，相面者说其先辈虽是平民百姓，但他“生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也！”意思是说他有燕子一般的下巴，老虎一样的头颈，燕子会飞，虎要食肉，这是个万里封侯的命相。

　　

汉代之时，西北方匈奴的不断入侵中土，是两汉四百多年来在边境上一直存在的隐患。如何正确处理这个问题，关系到汉代政治经济的发展和与西域各国的经济文化交流，因此为历朝统治者所重视。

班超正是在这种历史条件下出现的一位杰出将领。他博览群书，胸怀大志，孝敬恭谨，审察事理，以非凡的政治和军事才能，在西域驻守的三十一年中，正确地执行了汉王朝“断匈奴右臂”的政策，自始至终立足于争取多数，分化、瓦解和驱逐匈奴势力，因而战必胜，攻必取。不仅维护了祖国的安全，而且加强了与西域各族的联系，为我国多民族国家的形成、巩固和发展立下汗马功劳。

各村的小石庙，村村供奉的土地公张福德，香火🔥不绝。张福德何许人？

土地公庙设在村头、路口，其小石庙型制较小，仅供奉土地神。

土地公乃中国民间信仰普遍的神仙。土地神属于民间信仰的地方保护神，是具有福德的善鬼神。在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、求财、保平安保农业丰收之意。土地神是道教诸神中地位较低，也是与老百姓较亲近的神柢。

土地公本名张福德，自小聪颖至孝，36岁时任朝廷总税官，为官清廉正直，体恤老百姓之苦疾，做了许许多多善事。后人建庙祭祀，海南澄迈老城镇地区村村供奉。

一生两手清风，为官清廉正直，恰是当前反腐秉承的中国传统文化之一。可见一斑。