大冈古镇风情（9）

红春子149480561

＿＿十六之夜送花桩 作者王中和 上元节始自汉韵唐风的赏花灯，猜灯谜，吃汤圆，看夜戏…等习俗，作为过年压台戏，闹完元宵春节才算谢幕。大冈古镇人特会闹，闹完正月十五意犹未尽，还要再闹一场十六之夜“送花桩”。 十六之夜送花桩，是古镇特有的乡风民俗之一。正月十五闹元宵，全镇家家户户张灯结彩的花灯和戏文人物，花了不少功夫，总不能只玩一天就下架吧？于是有一些欢喜热闹的人借题发挥，生发出新的闹事活动。在元宵节后继续闹下去，闹出一场十六之夜送桩的喜剧来。送桩寓意给人家送子孙。桩是用木头削成形似的男根，也像水乡人糸船糸牛的木桩。有些少财鬼图方便，也会拿人家糸船扣牛的木桩或铁桩代替。桩外用红绸布或红纸包裹，桩根缠上彩线谓之花桩。花桩送给谁？送给过门后数月肚子没动静的新嫁娘，或多年未开怀生养的中青年妇女。 送花桩事先要放风选准受桩对象。送桩往往是在亲友和处得很铁的同事间选择对象。元宵节前放风给人家。放风就是传递送花桩给某人家的消息，看其是否乐于接受，使其精神物质层面有所准备。最重要的是让那家未生过宝宝的新娘子或旧娘子，要经得住送桩群体和个别闹事头子的善意闹腾。六十年前的那回送花桩，我记忆很磨糊，本文写的大多是四伯父经常叙给我听的情景⋯ 在镇南靠四叉口的河堆上，有个夏家老糖坊。坊里有个夏大公子，经我四爷四妈牵线搭桥，娶了街西头开磨房麻油坊的张家大姑娘。这两人品貌在古镇属出类拔萃的人尖子，郎才女貌人见人羡。夏大公子是个朋友人，人缘好，跑码头做生意更是一把好手。七八十年代搞社队工业，大办乡镇企业时，他是镇上有名气的搞供销干部。张大姑娘属小家碧玉般的美眉，贤淑端庄。镇上闹元宵和踩街出灯会，她不是扮挑花蓝坐花轿的姑娘，就是荡湖船的美女角儿，是见过世面经得起热吵的人。夏张两家和我们开糖坊做茶食的王家，既是生意伙伴，也是世交近邻。谁知新娘张大姑娘，过门多日还不着床，肚皮没动静，盼坏了望孙心切的公爹和老娘。也急坏了大媒人我的四伯和四婶娘。镇谚曰：新人进了房，媒人撂过墙。四伯父母死要面子，凡经他们介绍的对象成功后，新人养出几男几女好像都是他二老的功劳，会在人前摆说。看到夏家新娘过门后未怀上宝宝，二老常念叨：牵红线做好人，要就好到底。征得夏家父子首肯，元宵节前请动茶食店大松，正红等一帮热心送桩的热吵人。老俩口子张罗十六之夜送花桩给夏家新娘子，并自费承办了一桌晚酒款待送桩人。 大约是上世纪五十年代中期的某年正月十六之夜晚饭后，一轮大黄月亮刚爬上柳梢头。茶食店一众送花桩队伍酒足饭饱后，到石牌坊集中，一路笙歌欢语，向着南河浜的夏家行进。我是幼童被人抱着，手提红灯笼在前引路。身后是敲锣人和一对吹锁呐的吹鼓手。吹子后一人手捧红木托盘，盘上放置红绸包裹着的花桩。桩盘后跟一人扛着独凳，凳上站着一只纸扎的“大公鸡”花灯。这花花绿绿纸扎的公鸡灯有山羊那么大，也有点像大孔雀，名叫麒麟花灯，象征麒麟送子。再后是作合夏大公子婚姻的原创介绍人夫妇（我的四伯父伯母）和茶食店的经理会计。队伍最后是跟着来看热吵的街坊四邻等。 单说那天去夏家送桩事。听见锁呐吹子响，早有准备的夏爹爹和夏奶奶脸上挂花笑咪咪，赶忙出门迎接。先点一挂长小鞭，后放双响大炮仗🧨，将送桩客迎到四叉口北的祖居堂屋。麒麟送到家神柜前，家主上香点蜡烛。花桩送给新娘子张大姑娘，姑娘光笑不接，手拿香烟一支支给大家点火。有人硬要她接桩，她嗔说：一帮杀头瘟的麻症会闹哩。说着说着就躲到西房间不露面了。夏大公子满面春风替她接过花桩后，招呼大家快坐快坐，喝茶喝茶。我照大师傅吩咐，在新娘子床上打两个滚，得到二角钱红封子。捧盘的、送麒麟的也有红包和香烟茶食打赏。那年月家家穷，打赏顶多块儿八角吧！茶食店人送桩不图钱，图个皆大欢喜闹腾玩。用老街人的话说，这是友气夏家的，希望他家早生贵子才是根本目的。 十六之夜送花桩是里下河地区特有的乡风民俗。看日子定吉祥，逢六万事大顺，但送个木头桩就能养宝宝却是天方夜谭。时人大多不懂现代生育科学，古风代传，仅是一种善良的愿望而已。文革破四旧立四新后，镇上人就不玩这种游戏了。在乡野偏僻农村还偶有人玩闹，但花样不多，动静不敢搞大了。十六之夜送花桩乡风民俗，有暗示人家加快生产，能起催耕催种的作用。茶食店人后几年也曾给顾xx.郭xx家老新娘子送过桩，但没起到养宝宝的神效。看来这木头或金属材料的桩，不管用什么花头精包裹，都是没有生育功能的，灵气可能藏在民间习俗的美好企盼之中。 说也奇怪，我老四妈迷信这个事有用，常说那花桩送得灵哩，没隔年张大姑娘养个带把的儿子，后又连生了一趟五个儿女，且个个男像爸女像妈，又帅又亮。老四妈说起人家生儿育女的喜事，好像全拜她这个月老所赐似的。夏家日子过得不丑确是事实，现年九十多岁已成老太的张大姑娘，子孙满堂福寿双全，儿女孝顺把她接到城里怡养天年。前年儿孙为她庆九十大寿，老太拍的写真照片看上去慈祥漂亮不显老，百岁可期，真是佳人福命也！