诗词里的情人节

行走北上广

一个是二月十四日-西方公认的情人节，一个是赏灯猜谜吃元宵的正月十五-中华传统节日，两节总是同时出现在每年二月份，前赴后继，带出一轮又一轮的情人节话题。有人兴高采烈，有人兴奋不已，商家固然卯足劲儿促销，微信红包520或1314也畅通无阻。正是示爱好时节。

我知道西方情人节对于现代中国是舶来品，但还是忍不住上网查查中国古代究竟有没有情人节。结果当然是没有。这是可以想象到的。数千年的封建社会礼制极严，岂容普通男女自由交往、谈情说爱。不说别的，单说源自西周的古代婚姻习俗之“六礼”（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎），其中的问名就是指男方请媒人问女方的名字和出生年月日。连女方的名字和生辰都不知道，遑论自由见面。父母之命，媒妁之言，这就是古代中国婚姻大事的写照。至于传说的比武招亲、抛绣球招亲，即便真有其事，也不过是把婚姻交给命运来决定。因此古代中国不但没有情人节这个说法，甚至情人都是一个负面字眼，为传统礼教不容。

生活中常听到人说中国古代是有情人节的，并举出很多古代诗词为证，说法较多的有正月十五（即元宵节）、三月初三、七月初七（即七夕）和八月十五（即中秋节）。

认为元宵节是中国情人节的人多引用北宋欧阳修的《生查子·元夕》，诗中“月上柳梢头，人约黄昏后”是千年名句。试想，月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠，多美的意境！然而，即便在相对开明的宋代，民间真的开放到这种程度，那也只是元宵节活动的一部分或者一个场景，还不能独立称为情人节。现实中元宵节实际是春节的一部分。

说三月三是中国情人节的常以唐代李白的《忆秦娥·箫声咽》为例，“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。……”。诗中未直接指明三月三，但有人说“年年柳色”即指农历三月初三。我对这个情人节说法尤其有疑问。李白本身是一个狂放不羁、不拘于礼教的浪漫主义大诗人，他的感受未必能代表普通百姓，何况农历三月初三在有些地方被认为是鬼节，现实中与公历四月四号的清明节也几乎同步。认为三月三是情人节，似乎有点不合时宜？现实中，此说法最为小众，不为大多数人所知。 七夕被当作情人节似乎更有直接依据。除牛郎织女传说作为基础外，白居易在《长恨歌》中写道：“……七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝……”。此诗描写了唐玄宗和杨贵妃海誓山盟、生死不渝的爱情，读来感人至深。我以为此诗最符合古代中国人对真爱生死相许的期待，即便他们“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，那也是谋事在人、成事在天而已。目前听到的最多的说法是七夕是中国的情人节，个人也主张如果设中国情人节，七夕当为首选。 中秋节几与春节齐名，是表达团圆、祈盼丰收、幸福的节日。但中秋节借观月描写相思和爱情的诗词恐怕是最多的。且看宋代词人柳永的《十二时（秋夜）》，“……睡觉来、披衣独坐，万种无憀情意。怎得伊来，重谐云雨，再整馀香被。祝告天发愿，从今永无抛弃”。此处表达的情人之间永相厮守的承诺，不在《长恨歌》之下。中秋节被说成是情人节也有一些基础。就我了解，民间经常在中秋这个传统节日安排相亲、认亲等活动。但与元宵节类似，我觉得中秋节也不宜说成情人节。

可见，中国传统上向无情人节一说。把元宵、七夕、中秋等说成是情人节都是附会。商家最喜欢这种附会了，每经历一次“情人节”，都想赚个盆满钵满。

当然，附会有附会的价值，至少让曾经无比含蓄、现在日益开放的中国人多一个表达男女情爱的渠道。其实，两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。

借用一句前人的说法结束本文吧。叹人间真男女难为知己，愿天下有情人终成眷属。