<p class="ql-block">半消半蓋春辰雪</p><p class="ql-block">眺望南山淡淡新</p><p class="ql-block">人懶續行去嵗事</p><p class="ql-block">蚓勤已動蟄伏身</p><p class="ql-block">冬寒翠竹蕭蕭立</p><p class="ql-block">春信梅花管領誰</p><p class="ql-block">造化已為排簿册</p><p class="ql-block">且隨己量盡宜分</p><p class="ql-block">子路、冉有同一事而问孔子，夫子回以不同答案，此之谓，“因材施教”，因材是方法，施教是道理。什么道理？就是中庸的道理，做事做人不可偏。踌躇者促其前，促其前者未必过之；激进者令其缓，其缓而无激烈之。是以二者皆往中庸，此夫子一贯之道也。</p><p class="ql-block"> 人云亦云即失自我，人事妄从易失分辨。妄从流于左，失我流于右。极左极右皆非正道，以其短促也。非不能远行，且易受伤！譬如刀砧析菜，或切萝卜，或切韭菜，果蔬菜肉等等，极左的一刀切，总有切到指头的时候，靠右切的片厚，但安全，还是中庸中道切的片不厚不薄，适合各种炖炒蒸煮。</p><p class="ql-block"> 中庸之道，允执厥中。譬如木棍，执一端盖非能衡，纵一时之横，亦非久恒！唯执中而不倾斜，不摇摆，不失重，能均衡，能守一，能恒定……。所言物之理，皆通道也。</p><p class="ql-block"> 昨日見蚯蚓於路旁，尚未人踩車碾，驚蟄未至，出尚早矣！思及中庸，通天道自然，乃應時合宜，不早不晚也。</p><p class="ql-block"> 有云中庸乃左右逢源老好人、乡願先生之謂者，無與論之。以其摇擺而不守正，不謂中道亦非中庸也。</p><p class="ql-block"> 承继绵延之传统，随顺自然之心性；不因鼓噪而盲行，不因压迫无扎挣，此之谓中庸。灌溉深根之木，不开无果谎花。不说胡话，不说梦话，不说鬼话，不说大话，不说空话，不说假话，只说真话，此我谓八风不动之中庸。</p><p class="ql-block"> 知行，只重视知与只重视行，都是极端，唯有知行合一才是中庸之道！</p><p class="ql-block">譬如研究农业，如果只停留在理论方面，而不去耕耘播种，后果可想而知。</p><p class="ql-block"> 七十二行也好，三百六十行也罢，万种事物概莫能外。只知不行，浮泛空洞。只行不知，莽撞无明。在行中感知，在知中验行，就是说在实践行动中感受获得的知识，在理论知识中验证经历的行动。</p><p class="ql-block"> 有人在知中感受行，有人在行中验证知，有因行而生知，有因知而付行，因缘不同，禀赋各异。知行有先有后，行知无后无先，要之知行合一，必为相辅相成。互为表里，是一不是二，如此乃为完整之心体，身心不二，知行合一，唯此方生良知良能。</p><p class="ql-block">娃娃坠地，先行而后知；百年归土，先知而后行。</p><p class="ql-block">知而后行，为时已晚，</p><p class="ql-block">行而后知，为时未晚，</p><p class="ql-block">既行即知，既知即行，</p><p class="ql-block">一一合一，不负此生。</p><p class="ql-block"> 壬寅嵗上元節</p>